世俗人道主义()更行得通

• Bangulzai

  5 Jul 09, 19:42

   

  
  

  @黄浩�
  
  官委议员张黎è¡�（NMP Thio Li-ann）5月26日在国会上å�‘表了有关妇女行动与研究å��会（AWARE）事件和世俗主义的看法，是值得关注的。她认为，“世俗原教旨主义者（secular fundamentalists）在公共讨论中阻止具有宗教信念者å�‘言，将带有宗教观点的æ„�è§�妖魔化，让拥有宗教信仰者难堪，并转移公民的注æ„�力，——使他们在é�¢å¯¹ç”±ä¸–俗化信念和由宗教信仰所构æˆ�的主张时——唾弃å�Žè€…所带æ�¥çš„益处。”
  
          å¼ é»Žè¡�似乎在担忧个人宗教æ�ƒç›Šå’Œå�‘言æ�ƒåœ¨ä¸–俗制度中å�—到侵犯，å��讽的是，当身为一个深信宗教价值观应对立法å�‘挥影å“�力的议员能在国会上畅所欲言，并被本地媒体报é�“时，这就æ�°æ�°ä½¿å¥¹å¯¹ä¸–俗主义的指控æˆ�了悖论。新加å�¡çš„世俗制度，正好ä¿�障了她的å�‘言æ�ƒå�Šä¿¡ä»°è‡ªç”±ã€‚
  
          å¼ é»Žè¡�的论述，也ä¼�图建构æŒ�有宗教信仰者与世俗主义者之间的对峙关系。问题是：这ç§�é�žæ­¤å�³å½¼çš„二元化世界观是很å�±é™©çš„。在迅速全ç�ƒåŒ–ã€�瞬æ�¯ä¸‡å�˜ã€�ç”±ä¸�å�Œå®—æ•™ã€�ç§�æ—�和性别æ—�群所构æˆ�的大å�ƒä¸–界中，世俗主义并ä¸�等于无神论主义。实际上，许多世俗主义的倡导者，甚至还会考虑到宗教在立法和决策的作用。关键就在于：被虑å�Šçš„å®—æ•™ä¸�应å�ªæœ‰ä¸€ä¸ªï¼Œè€Œåœ¨å®—教以外，还有许多因素必须考虑，如ç»�济学ã€�社会学ã€�生物学ã€�性学ã€�文化习俗ã€�世界历å�²ä»¥å�Šäººé�“主义等。就连å�Œä¸€éƒ¨å®—æ•™ç»�文也有å�ƒç™¾ç§�é˜�释，从而è¡�生出五花八门的ä¸�å�Œæ•™æ´¾ï¼Œä¸–界岂是我们想象的那样黑白分明？
  
          å�¦å¤–一å��二元化论述者，便是自å°�为“女æ�ƒå¯¼å¸ˆ”的黄嗣绵。她å�šæŒ�认为如果在针对å�Œæ€§æ�‹è¯¾é¢˜ä¸ŠæŒ�“中立”æ€�度就等于“鼓å�¹å�Œæ€§æ�‹è¡Œä¸º”。问题æ��怕也没那么简å�•ï¼š“中立”æ—¢é�žæ”¯æŒ�亦é�žå��对，更多是认识到ä¸�å�Œç«‹åœºä¹‹å�Žè€Œä¸�选择支æŒ�任何一方。我们é�žå¾—强迫ä¸�å��ä¸�倚的人士选择一ç§�立场，甚至将之定ä½�æˆ�敌人å�—？
  
          å¦‚果在宗教ã€�价值观和性课题上å�šæŒ�一ç§�二元化ã€�甚至敌对的æ€�度，就很容易è�½å…¥ç¾Žå›½å‰�总统布什的è¯�语陷阱：“è¦�ä¸�你就与我们站在å�Œä¸€é˜µçº¿ä¸Šï¼Œå�¦åˆ™å°±æ˜¯åœ¨å’Œæˆ‘们作对”。这å��穷兵黩武ã€�对阿富汗和伊拉克å�‘动战争，在外交政策上将回教å�‘展中国家边缘化的鹰派人物，之所以能执政长达两届之久，美国å�³æ´¾å®—教分å­�的支æŒ�是é‡�è¦�原因之一。
  
          æ€€æœ‰å¼ºçƒˆå®—教观者，当然å�¯ä»¥ç�†ç›´æ°”壮地声张自己介入世俗空间的æ�ƒåˆ©ï¼Œä½†å¦‚果是披上世俗主义的外衣，暗地里å�´è¯•å›¾å®£æ‰¬è‡ªå·±çš„教义，哪怕是忧国忧民地强说自己在为“国家å‰�途”担忧ã€�为“广大社会利益”ç�€æƒ³ï¼Œå…¶æ„�图æ��怕也是值得怀疑的。
  
          ç®€å�•æ�¥è¯´ï¼Œä¸–俗主义指的是在一个社会中，人民的行为和决定（尤其是宪法ã€�施政上）ä¸�å�—宗教，而以科学论æ�®ä¸ºå‡†ã€‚当然，在一个多元宗教而大部分人拥有宗教信仰的社会，完全ä¸�考虑宗教在世俗社会中所扮演的社会是ä¸�å�¯èƒ½çš„。也许，ä¸�少人会将宗教信仰作为个人的é�“德标准，但é�“德标准也是因人而异的。
  
          ä½†å¦‚果当所有新加å�¡äººï¼ˆåŒ…括外æ�¥äººï¼‰éƒ½è¢«è¿«é�µå¾ªä¸€ç§�教义的é�“德标准，例如举国上下严ç¦�å�ƒçŒªè‚‰ï¼Œæˆ–凡肉食者都将被罚款，或规定国民用é¤�å‰�必须祷告，社会ä¸�仅将产生棘手的宗教和ç§�æ—�冲çª�，新加å�¡ä¹Ÿå¾ˆéš¾æˆ�为一个活力四射ã€�百花é½�放的国际大都会。
  
          ä¹Ÿè®¸ï¼Œå±žäºŽä¸­åº¸ä¹‹é�“的世俗人é�“主义（secular humanism）更能确ä¿�宗教和è°�ã€�ä¸�å�Œæ—�群共存，ä¿�éšœå�„ç§�æ—�群的æ�ƒç›Šã€‚æ›´é‡�è¦�的是，这ç§�开明的襟怀ä¸�仅能维护宗教自由，但也ä¸�å�¦å®šç¥žæ˜Žçš„存在，å�Œæ—¶åŒ…容ä¸�å�Œä¿¡ä»°å¯¹ç¥žæ˜Žã€�生命和死亡的é˜�释。在此å‰�æ��下，人们å�¯ä»¥åœ¨ç§�人领域中å�‚与宗教仪å¼�ã€�追求个人信仰，并在公共空间中æˆ�为世俗人é�“主义者。
  
          æœ€å�Žï¼Œä¸–俗人é�“主义者应该时时自我æ��醒，尊é‡�与自己世界观相异的人。就算ä¸�å�Œæ„�别人的观点，也应该å°�试去了解和包容，促进ä¸�å�Œæ—�群之间的对è¯�，而是ä¸�把自己对神明的膜拜和信仰暗度陈仓的作为公民社会或国会讨论的æ€�想ä¾�æ�®ï¼Œæˆ–å�šæŒ�掌æ�¡å®‡å®™“ç»�对真ç�†”的姿æ€�，自å°�为社会“大多数”代表或ä¸�容置疑的æ�ƒå¨�。å�ªæœ‰è¿™æ ·ï¼ŒçœŸæ­£çš„诚æ�³äº¤æµ�ã€�包容尊é‡�与和è°�共存æ‰�有å�¯èƒ½å®žçŽ°ã€‚
  
                                                                                  ï¼ˆä½œè€…是自由写作人）

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