万 法 因 缘 生 灭

• An Eternal Now

  30 Sep 10, 21:57

  万 法 因 缘 生 �
  圣 开 法 师

  
  学 佛 � 分 男 女 � 幼， 佛 法 也 没 有 离 开 人 的 身 边， 就 在 日 常 生 活 中，
  处 处 都 是 佛 法， � 在 乎 觉 与 � 觉 而 已。

  
  有 一 次， 佛 陀 � 的 精 �， � 了 一 � 年 � 的 女 人， � 到 了 佛 陀， 就 �
  佛 陀 顶 礼， 佛 陀 问 她， � � 什 么 事？ 她 的 回 答 是 请 问 佛 法。 佛 陀 � � 赞
  å�¹ 说：“ 好 æž� 了ï¼� 好 æž� 了ï¼� ä½  想 知 é�“ 什 么， å°± å�ª 管 æ�� 出 æ�¥ é—® å�§ï¼�”
  è€� 女 人 说：“ 我 è¦� é—® çš„ é—® 题： 一ã€� 我 们 è¿™ 个 人， 生 是 从 哪 里 æ�¥ 的？ 生
  � 将 去 到 哪 里？ 二� 人 会 �， � 是 从 哪 里 � 的？ � � 将 去 到 哪 里？ 三� 人

  
  会 生 病， 病 是 从 哪 里 � 的？ 病 � 将 去 到 哪 里？ 四� 人 会 死， 死 是 从 哪 里 �
  的？ 死 � 将 去 到 哪 里？ 五� 人 有 这 个 色 身， 会 痛 会 痒， 会 有 � 想， 时 时 刻
  刻， 念 念 生 死， 念 念 死 生， 这 � 识 别 的 作 用， 是 从 哪 里 � 的？ � 将 去 到 哪
  里？ 六� 还 有 宇 宙 之 间 的 地� 水� �� 风� 空， 这 五 大 是 从 哪 里 � 的？ �
  å°† 去 到 哪 里？”

  
  ä½› 陀 答：“ è°ˆ 论 ä½› 法 是 一 件 最 å¿« ä¹� çš„ 事 情， ä½  所 é—® çš„ è¿™ 一 切， æ¯� 一
  样 都 无 所 从 � 亦 无 所 去。 世 间 万 法 皆 是 这 样， 譬 如 钻 木 � �， 以 两 根 干
  木 互 相 磨 擦 而 出 �， � 生 而 木 燃 烧， 木 烧 完 了， � 自 熄 �， 是 � 样 的 �
  ç�†ã€‚”

  
  ä½› 陀 å�� é—® é�“：“ è¿™ ç�« 从 哪 里 æ�¥ çš„ 呢？ ç�« å�ˆ 从 哪 里 去 了 呢？”

  
  è€� 女 人 答：“ å›  缘 相 å�ˆï¼Œ å°± å�¯ 以 å¾— 到 ç�«ï¼Œ å›  缘 分 离， ç�« å°± 熄 ç�­ 了。”

  
  ä½› 陀 说 é�“：“ ä½  说 å¾— 很 对 很 对， 世 é—´ 一 切 法 都 是 如 此， å�„ ç§� å›  缘 é�‡
  会 和 � 则 �， 一 切 因 缘 分 离 消 散 则 �， 所 以 说 一 切 法 亦 无 所 从 �， 去 也
  没 有 地 方 去。 我 们 的 眼 � 看 � 一 切 的 色 相， � 是 �， � 以 说 � 也 � 是
  色， 两 者 都 是 空 的， æ—  所 有 æˆ�， 也 æ—  所 有 ç�­ã€‚”

  
  ä½› 陀 æ�� 怕 è€� 女 人， å�¬ ä¸� 懂 è¿™ 个 é�“ ç�†ï¼Œ 乃 打 了 个 比 å–» æ�¥ 说：“ è­¬ 如 鼓，
  � 是 � 独 一 件 物 � 而 能 � 就 的， � 有 �， 还 � 以 木 制 作 形 如 圆 桶， 蒙 以
  �， � 以 竹 钉 钉 之， � � 为 鼓， 然 � 以 鼓 槌 击 鼓， 鼓 便 � 出 了 咚 咚 的 声
  音 �， 这 个 声 音 未 � 是 空， 过 去 亦 空， 声 从 空 尽 空， 万 物 都 是 � 此 一 �，
  本 � 净 无 所 有 之 因 作 法， 法 亦 无 所 有。

  
  � 譬 如 工 画 师， 先 准 备 好 � 以 画 画 的 素 质 � �， 然 � 调 � � � 彩
  色， 自 由 自 在 的 作 画； 这 幅 画， � 是 由 素 质 的 � � 而 自 出， 亦 � � 是 从
  工 画 师 的 指 手 而 出， 由 画 师 � � 作 画， � 一 � 上， 画 皆 � 就。

  
  人 çš„ 生 死， 也 是 è¿™ 个 æ · å­�， å�„ 自 éš� å…¶ 所 造 作 之 业 而 æˆ�， 如 造 æ�¶ 业， 乃 生 地 狱 之 中， è‹¥ 作 å–„ 业， 则 生 天 上 或 在 人 间， å…­ é�“ è½® 回， 亦 都 是 è¿™ 个 æ · å­�， 所 以 说 天 å ‚ 地 狱， 唯 心 所 造 也ï¼�”

• 2009novice

  2 Oct 10, 17:29

  the things we do are not empty leh.... can affect our minds, training etc...

  serving NS already? tough?? lol 

• An Eternal Now

  2 Oct 10, 17:52

  Originally posted by 2009novice:

  the things we do are not empty leh.... can affect our minds, training etc...

  serving NS already? tough?? lol 

  Empty doesn't mean don't exist.

  It means everything dependently originates... they do not have an independent, permanent existence.

  They manifest and subside according to conditions.

  I'm OK so far... but it's only going to get tougher.

• Amitayus48

  3 Oct 10, 10:41

  万 法 因 缘 生 �

  佛在ä»�王ç»�上打一个比喻说，一弹指(one fillip)å…­å��瞬那，一瞬那ä¹�百生ç�­ï¼Œè¿™æ˜¯æŒ‡æˆ‘们妄心生ç�­çš„速度æž�快，而弥勒è�©è�¨è®²çš„更快：佛å�³é—®å¼¥å‹’：心有所念，几念几相识耶？弥勒言：举手弹指之顷，三å��二亿百å�ƒå¿µ (320亿 X 百å�ƒå¿µ )。近æ�¥æ‰¾åˆ°äº†è¯�明。我们看，电影之所以æˆ�为电影，乃是将一张张的照片以æ¯�秒二å��四帧的速度连续播放下去。我们本人呢？

  。《楞严�》上讲得很好，这一切法，当处处生，�处�尽。生�的速度太快，我们无法想象，我们的心太粗，修定的人心细。定有浅深��，���说，也有粗细�一样。佛说到八地以上，他心是细�很细，他能体会到这个现相的生�。
  对于这个现象，佛说得很好，你�能说它有，也�能说它没有。你说它有，它没有现相；你说它没有，相是�的，相根本就�存在，那生�太快，你看�出�。所以《楞严�》上讲得好，「当处出生，�处�尽�，引用弥勒��所讲的，那个速度是：

  《凡夫起一個念頭，有多少個細念，微細的念頭？》

  �薩處胎經裡�，釋迦牟尼佛跟彌勒�薩的�話。凡夫起一個念頭，「心有所念�，這個念頭裡�有多少個細念，微細的念頭？凡夫心有所念幾念幾想幾識耶。彌勒言。�手彈指 (one fillip of finger and thumb movement) 之頃。念念�形。形形皆有識。識念極微細��執�。佛之�神入彼微識皆令得度。此識教化�無識也。復次微識極微細�於微塵。此微塵識���見。如來�神入彼教化皆令得度。

  三å��二億百å�ƒå¿µ (三å��二億 mulitply by 百å�ƒå¿µ = 三百二å��兆的念頭 that means 一彈指 has 三百二å��å…† of thoughts). If one second can spring 4 fillips, then 三百二å��å…† multiply by 4 = 1280兆的念頭 in one second ——这就是说，我们人在举手弹指的时间，已ç»�播放了三å��二亿百å�ƒå¸§ã€‚

  �於這些經教深入涉�之後，�於釋迦牟尼佛感�的心你�能生起來。�是他�人家修行證果，我們怎麼會知�？他把這個事實真相說明告訴我們，我們明白。明白之後��他學習。怎麼個學習方法？你看他�人家一生，為我們所示�的，生活簡單，三衣一缽。這是真正究竟圓滿大慈大悲的展示。我們凡夫愚痴看�出來，�為什麼？�為他太苦�太��了。所以我当年学哲学，方先生把佛�哲学讲给我�，他告诉我，这是他的看法，他说「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛�是全世界哲学的最高峰�。所以《般若�》上讲「凡所有相，皆是虚妄�，为什么你会看到现象存在？因为你妄念没断，所以这现象存在；妄念真的一断，这个现象就没有了。永嘉大师说得好，那也是过�人，他��是过�人他说�出，他在《��歌》里�告诉我们说，「梦里明明有六趣，觉�空空无大��。

  佛是说自性，自性也�法性。我们今天�了相，相是法相，性是法性，法相�一样，法性相�。�但动物有法性，�物也有法性，矿物也有法性。性是什么？性是精神的现象，佛家也说得很简�，「�闻觉知�，你能�，你能�，你能觉，你能知，这是自性里头本�具足，是�生��的。��的物质现象都有�闻觉知，我们人有�闻觉知，动物有�闻觉知�常明显，�物有�闻觉知就�太明显，矿物就更�明显，有没有？它真有。我�说日本江本�士过几天�到�湾�访问，他有三场讲演，安排在�八����二�这三天，在�北一场��中一场�高雄一场，希望大家把�这个机会去�他讲。他讲什么？水有�闻觉知。水是矿物，真的它会看，我们写个爱字，写中国字�写韩国字�写英文，写德文法文都�以，你把这个字贴在��上�它都知�，我们人�认识，它会认识，它知�。我们起个念头，我说我很欢喜你，或者我讨厌你，它也晓得，它有�闻觉知。他�了�几年，江本�士跟我是�朋�，我去过日本几次，�观他的实验室，水有�闻觉知。我还告诉他，我说「很难得你能把这个测出�，用科学的方法�明水有�闻觉知，有�想行识。除了水之外，无论是什么物质，泥沙�微尘统统有�闻觉知，你继续努力把它统统测出�，那跟佛法讲的没两样。�这就是说明物质现象跟精神现象是分�开的，有物质一定有精神，有精神一定有物质，这两个分�开。这两样东西是�时缘起，就是我们今天学的这个，一体起二用，一个正报�一个�报，�报是物质现象，正报是精神现象，�时生起的。所以物质里头有精神，精神里头有物质。
  这个一念，佛�上常讲「一念�觉�，�觉我们好懂，一念�好懂。一念是什么��？我们在�典上看到，世尊跟弥勒��的对�，�知�这一念的��。

  《寶�經》上講的，「如幻師作幻，自於幻�迷，以知幻虛故，佛觀世亦然�，這我們��上一堂課講�。
  《圓覺經》上這�話是更有�的，「知幻�離，離幻�覺�，這兩�話講得太好了。
  《金剛經》說的「凡所有相，皆是虛妄�
  《佛说大乘无�寿庄严清净平等觉�》 请转法轮。常以法音，觉诸世间。破烦�城，�诸欲堑。洗濯垢污，显明清白。调众生，宣妙�，贮功德，示�田。以诸法�，救疗三苦。��顶阶，授��记。为教��，作阿阇黎，常习相应无边诸行。�熟��无边善根，无�诸佛咸共护念，诸佛刹中皆能示现。譬善幻师，现众异相，于彼相中，实无�得。此诸��，亦�如是。通诸法性，达众生相。供养诸佛，开导群生。化现其身，犹如电光。裂魔�网，解诸缠缚。远超声闻辟支佛地，入空�无相�无愿法门。善立方便，显示三乘。于此中下，而现�度。于是世尊，告阿难言：善哉善哉��为哀�利�诸众生故，能问如是微妙之义。�今斯问，胜于供养一天下阿罗汉�辟支佛，布施累劫诸天人民�蜎飞蠕动之类，功德百�万�。何以故？当�诸天人民，一切��，皆因�问而得度脱故。阿难，如�以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世。光��教，欲拯群�，惠以真实之利，难值难�，如优昙花，希有出现。�今所问，多所饶益。阿难当知，如�正觉，其智难�，无有障�。能于念顷，�无�亿劫。身�诸根，无有增�。所以者何？如�定慧，究畅无�。于一切法，而得最胜自在故。阿难谛�，善�念之，�当为�，分别解说。

  佛說�「一切法從心想生�，這�話�能忘記。從心想生，那我們就知�，西方極樂世界的居民，那個地�上所�的人，那些人想什麼？那些人想的都是大乘佛法，就跟此地講的於幻�迷，知幻�離，離幻�覺，他們是這種人。這個宇宙之間諸佛的剎土，跟我們的世間�一樣。你看我們在極樂世界�在��世界，沒有�說有國家�沒有�說有國王�沒有�說有大臣，沒這個事情�士農工商，沒�說�。

  这是希望�学们能够了解这个大�，我们�视因果，知�一切都是因果。�人讲的�有��，「一生皆是命，�点�由人�，这个人是自己，自己��了主。万缘放下，一心�佛，这是最�明，最有智慧的�法。

  我们在梅光羲大士的�文里看到，都认为，就是连《法�》�《�严》都是引导我们归�净土。你看《�严�》善财童�五�三�，普贤���大愿王导归��。所以�默深把《�严�》最�一�附在三�之�，称为净土四�，有��，没有�说，这个举动我们�手赞�，《�严》归《无�寿》。《法��》上龙女八��佛，也是�文殊��讲�她�懂了，她也是求生净土。这是��万论，�光大师讲，处处指归。

  文摘æ�­å½•—ä¿®å�Žä¸¥å¥¥æ—¨å¦„尽还æº�观　（第ä¹�å��七集）　2009/9/8　檔å��：12-47-97