般若波罗蜜多心�
罽宾国三è—�般若共利言ç‰è¯‘
如是我闻。一时佛在王èˆ�城耆阇崛山ä¸ã€‚与大比丘众å�Šè�©è�¨ä¼—俱。时佛世尊å�³å…¥ä¸‰æ˜§ã€‚å��å¹¿å¤§ç”šæ·±ã€‚å°”æ—¶ä¼—ä¸æœ‰è�©è�¨æ‘©è¯ƒè�¨ã€‚å��观自在。行深般若波罗蜜多时。照è§�五蕴皆空。离诸苦厄。实时èˆ�利弗承佛å¨�力。å�ˆæŽŒæ�敬白观自在è�©è�¨æ‘©è¯ƒè�¨è¨€ã€‚å–„ç”·å�。若有欲å¦ç”šæ·±èˆ¬è‹¥æ³¢ç½—èœœå¤šè¡Œè€…ã€‚äº‘ä½•ä¿®è¡Œã€‚å¦‚æ˜¯é—®å·²ï¼Œå°”æ—¶è§‚è‡ªåœ¨è�©è�¨æ‘©è¯ƒè�¨å‘Šå…·å¯¿èˆ�利弗言。èˆ�利å�。若善男å�善女人行甚深般若波罗蜜多行时。应观五蕴性空。èˆ�利å�。色ä¸�异空空ä¸�异色。色å�³æ˜¯ç©ºç©ºå�³æ˜¯è‰²ã€‚å�—想行识亦å¤�如是。èˆ�利å�。是诸法空相。ä¸�生ä¸�ç�ä¸�垢ä¸�净ä¸�增ä¸�å‡�ã€‚æ˜¯æ•…ç©ºä¸æ— è‰²ã€‚æ— å�—æƒ³è¡Œè¯†ã€‚æ— çœ¼è€³é¼»èˆŒèº«æ„�ã€‚æ— è‰²å£°é¦™å‘³è§¦æ³•ã€‚æ— çœ¼ç•Œä¹ƒè‡³æ— æ„�è¯†ç•Œã€‚æ— æ— æ˜Žäº¦æ— æ— æ˜Žå°½ã€‚ä¹ƒè‡³æ— è€�æ»äº¦æ— è€�æ»å°½ã€‚æ— è‹¦é›†ç�é�“ã€‚æ— æ™ºäº¦æ— å¾—ã€‚ä»¥æ— æ‰€å¾—æ•…ã€‚è�©æ��è�¨åŸµä¾�èˆ¬è‹¥æ³¢ç½—èœœå¤šæ•…å¿ƒæ— ç½£ç¢�ã€‚æ— ç½£ç¢�æ•…æ— æœ‰æ��æ€–ã€‚è¿œç¦»é¢ å€’æ¢¦æƒ³ã€‚ç©¶ç«Ÿæ¶…ç›˜ã€‚ä¸‰ä¸–è¯¸ä½›ä¾�般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三è—�三è�©æ��ã€‚æ•…çŸ¥èˆ¬è‹¥æ³¢ç½—èœœå¤šæ˜¯å¤§ç¥žå’’ã€‚æ˜¯å¤§æ˜Žå’’ã€‚æ˜¯æ— ä¸Šå’’ã€‚æ˜¯æ— ç‰ç‰å’’。能除一切苦。真实ä¸�虚。说般若波罗蜜多咒å�³è¯´å’’曰:æ�è°›æ�谛 波罗æ�谛 波罗僧æ�è°›è�©æ��è�¨å©†è¯ƒï¼�
如是èˆ�利弗。诸è�©è�¨æ‘©è¯ƒè�¨äºŽç”šæ·±èˆ¬è‹¥æ³¢ç½—èœœå¤šè¡Œã€‚åº”å¦‚æ˜¯è¡Œã€‚å¦‚æ˜¯è¯´å·²ã€‚å®žæ—¶ä¸–å°Šä»Žå¹¿å¤§ç”šæ·±ä¸‰æ‘©åœ°èµ·ã€‚èµžè§‚è‡ªåœ¨è�©è�¨æ‘©è¯ƒè�¨è¨€ã€‚善哉善哉。善男å�。如是如是。如æ±�所说。甚深般若波罗蜜多行。应如是行。如是行时一切如æ�¥çš†æ‚‰éš�喜。尔时世尊说是è¯å·²ã€‚具寿èˆ�利弗大喜充é��。观自在è�©è�¨æ‘©è¯ƒè�¨äº¦å¤§æ¬¢å–œã€‚时彼众会天人阿修罗干闼婆ç‰ã€‚闻佛所说皆大欢喜。信å�—奉行般若波罗蜜多心ç»�。
《般若波罗蜜多心�》讲记之一
一�综述
(一)版本的差别
般若波罗蜜多,是整个佛法的精å�Žï¼Œè€Œã€Šå¿ƒç»�》å�ˆæ˜¯æ‰€æœ‰èˆ¬è‹¥æ³¢ç½—蜜多的精å�Žï¼Œå› 而是é�žå¸¸é‡�è¦�的。我们在日常念诵ã€�放生ç‰å¾ˆå¤šæ—¶å€™ï¼Œéƒ½åœ¨å¿µã€Šå¿ƒç»�》,如果在念《心ç»�》的时候,å�´ä¸�明白它的æ„�æ€�,就å�ªæœ‰å¿µè¯µçš„åŠŸå¾·ï¼Œè€Œæ²¡æœ‰å…¶ä»–çš„ä»·å€¼ï¼Œè¿™æ ·å°±å¤šå°‘æœ‰äº›é�—憾;倘若能在念诵的å�Œæ—¶ï¼Œä¹Ÿæ‡‚得它的内在å�«ä¹‰ï¼Œå°±ä¼šå…·æœ‰æ›´å¤§çš„æ„�义。å�¦å¤–,《心ç»�》也有专门的修法,虽然具体程åº�和其他的空性修法差ä¸�多,但也有ç¨�许ä¸�å�Œï¼Œæ‰€ä»¥ï¼Œæˆ‘们这次也会æ�Žå¸¦è®²ä¸€è®²ã€Šå¿ƒç»�》的简å�•修法。
如果è¦�广讲《心ç»�》,则其ä¸çš„æ¯�一å—ã€�æ¯�一å�¥ï¼Œéƒ½å�¯ä»¥å»¶ä¼¸å‡ºæž�其深广的内涵,但我这次å�ªç®€å�•地讲解一下其ä¸çš„主è¦�内容。
《心ç»�》的è—�文版,与汉地æµ�ä¼ è¾ƒå¹¿çš„å”�玄奘译本ç¨�有ä¸�å�Œï¼ŒäºŒè€…相比,è—�文版的å‰�å�Žå¤šå‡ºæ�¥äº†ä¸€äº›å†…容,其余的ä¸é—´éƒ¨åˆ†åˆ™æ˜¯å®Œå…¨ä¸€æ ·çš„,这å�¯èƒ½æ˜¯å› 为两ç§�版本所翻译的梵文è“�本的差别所致。而罽宾国三è—�般若共利言ç‰ç¿»è¯‘的译本,å�´ä¸Žè—�文版æž�å…¶å�»å�ˆï¼Œæ‰€ä»¥ï¼Œæˆ‘们这次准备按照该译本并结å�ˆè—�文版进行讲解,也å�³åŠ ä¸Šå”�玄奘译本å‰�å�Žç¼ºæ¼�的内容,ä¸é—´ä¸Žå…¶ä¸€è‡´çš„部分,就ä¾�照汉文å—å�¥ä½œè§£é‡Šã€‚
(二)般若波罗蜜多的�义
什么是般若波罗蜜多呢?梵文的“般若波罗蜜多” 翻译æˆ�䏿–‡ï¼Œå°±æ˜¯“慧度”çš„æ„�æ€�。其ä¸çš„“般若”,也就是“æ…§”;而“波罗蜜多”,则是指“度”。整个大乘佛法å�¯ä»¥å½’纳为å…度,å…度的其ä¸ä¹‹ä¸€ï¼Œä¹Ÿå°±æ˜¯“慧度”。
(三)般若的分类
般若波罗蜜多å�¯åˆ†ä¸ºä¸¤ç§�:第一ç§�,是作为内è¯�的智慧般若波罗蜜多,也称为实相般若;第二ç§�,则是文å—般若波罗蜜多。实相般若的本质,是修æŒ�显宗ã€�密宗最å�Žæ‰€è¯�悟的境界与智慧;文å—èˆ¬è‹¥ï¼Œåˆ™æ˜¯æˆ‘ä»¬å¤©å¤©å¿µè¯µçš„ï¼Œç”¨æ–‡å—æ‰€è¡¨è¿°çš„ç»�典。
虽然我们最å�Žæ‰€éœ€è¦�的是实相般若,但å�ªæœ‰é€šè¿‡æ–‡å—般若æ‰�å�¯ä»¥è¯�悟实相般若,如果ä¸�借助于文å—èˆ¬è‹¥ï¼Œå°±æ— æ³•è¯�悟实相般若。
释迦牟尼佛出世转法轮迄今已有两å�ƒå¤šå¹´çš„历å�²ï¼Œå°½ç®¡åœ¨å¦‚æ¤æ¼«é•¿çš„æ—¶é—´å½“ä¸ï¼Œæ•´ä¸ªä¸–界已ç»�å�‘生了沧海桑田般的巨大å�˜è¿�,但佛法的内容å�´ä»�然能ä¿�留得完好如åˆ�,这ä¸�能ä¸�归功于文å—èˆ¬è‹¥ã€‚å› ä¸ºæœ‰äº†æ–‡å—般若,æ‰�能让å�Žæ�¥çš„修行人ã€�è¯�悟者ä¾�é� 它而è¯�æ‚Ÿï¼Œå¹¶å°†å…¶ä¸€ä»£ä»£åœ°ä¼ ä¸‹æ�¥ï¼Œç›´è‡³ä»Šå¤©ï¼Œéƒ½å§‹ç»ˆæ²¡æœ‰é—´æ–。
æ–‡å—般若是è¯�悟实相般若的方法与工具,就åƒ�渡河的船舶,虽然在过河之å�Žå°±ä¸�å†�需è¦�它,也ä¸�å�¯èƒ½å°†å…¶å¸¦èµ°ï¼Œè€Œå�ªæœ‰å¼ƒèˆŸå‰�行,但在到达彼岸之å‰�,过河的人å�´å¿…é¡»ä¾�赖于船舶。å�Œæ ·ï¼Œæ–‡å—般若的作用,是让我们如实了知实相般若,在了解ã€�è¯�悟实相般若之å�Žï¼Œæ–‡å—般若就å�¯ä»¥æŠ›å¼ƒï¼Œè€Œä¸�å†�需è¦�äº†ï¼Œå› ä¸ºé‚£æ—¶æˆ‘ä»¬å·²ç»�å�¸æ”¶äº†æ–‡å—般若当ä¸çš„真æ£å�«ä¹‰ã€‚
什么时候å�¯ä»¥ä¸�ä¾�æ¢æ–‡å—般若呢?就是在è¯�悟è�©è�¨ä¸€åœ°çš„æ—¶å€™ã€‚在那个时候,我们已ç»�亲身现è¯�了佛的智慧ã€�空性的è§�解,所以å†�也ä¸�需è¦�ä¾�é� æ–‡å—,但这也并ä¸�æ„�味ç�€åœ¨è¯�悟一地以å�Žï¼Œå°±ä¸�å†�需è¦�é—»æ€�。
佛在很多ç»�典当ä¸ä¹Ÿè®²è¿‡ï¼Œä¸‰åœ°è�©è�¨çš„特点,就是为了求法,å�¯ä»¥èˆ�弃自己的身体。既然三地è�©è�¨ä¸ºäº†é—»æ€�,都è¦�下那么大的功夫,仅仅è¯�悟一地,å�ˆæ€Žèƒ½ä¸�é—»æ€�呢?å�ªæ˜¯åœ¨è¯�悟一地之时,就ä¸�需è¦�å†�去看æ��è¿°è¯�悟境界的ç»�è®ºï¼Œå› ä¸ºæ¤åˆ»å·²ç»�现é‡�è§�到了这一切。就åƒ�在æŸ�人亲眼看到一朵花以å�Žï¼Œå°±æ— 需å†�给他讲关于这朵花的颜色ã€�å½¢çŠ¶ä¹‹ç±»çš„å†…å®¹ä¸€æ ·ã€‚
没有è¯�悟一地之å‰�的资粮é�“ã€�åŠ è¡Œé�“,就必须ä¾�é� æ–‡å—般若波罗蜜多。在å�¸æ”¶äº†æ–‡å—般若当ä¸çš„ç²¾å�Žä»¥å�Žï¼Œæ‰�能实际去修æŒ�。
当修到心里ç¨�ç¨�æœ‰ä¸€äº›ç©ºæ€§ä½“ä¼šçš„æ—¶å€™ï¼Œå°±ç§°ä¸ºåŠ è¡Œé�“;当我们å�ªæ˜¯å¯¹ç©ºæ€§æœ‰ä¸€äº›å—é�¢ä¸Šçš„了解,虽然å�‘了è�©æ��心,也在精进地修æŒ�äº”åŠ è¡Œ——积累功德ã€�å¿�悔罪业,但还没有ç¨�许的空性感å�—,还没有切身体会到空性的æ„�义,还没有什么修行的è¯�悟,这个阶段,就称为资粮é�“。
通过闻æ€�æ–‡å—般若,而对般若波罗蜜多超越了å—é�¢çš„了解,有了一定的体会和感å�—的时候,从è§�解的角度æ�¥è¯´ï¼Œå°±ç®—æ˜¯è¿›å…¥äº†åŠ è¡Œé�“的状æ€�。在资粮é�“å’ŒåŠ è¡Œé�“这两个阶段,都离ä¸�开文å—般若的引导。佛陀之所以留下了那么多的ç»�典,就是为了度化åƒ�æˆ‘ä»¬è¿™æ ·çš„ä¼—ç”Ÿã€‚
今天我è¦�讲解的,就是文å—èˆ¬è‹¥æ³¢ç½—èœœå¤šã€‚å› ä¸ºå®žç›¸èˆ¬è‹¥æ³¢ç½—èœœå¤šå·²ç»�超越了任何è¯è¨€ä¸Žæ€�ç»´çš„èŒƒç•´ï¼Œæ‰€ä»¥æˆ‘ä»¬æ— æ³•å¦‚å®žåœ°ã€�直接地形容ã€�表达实相般若波罗蜜多,但文å—般若å�´å�¯ä»¥æŠŠæˆ‘们推到离实相般若很近很近的地方。在那个时候,我们就å�¯ä»¥ä¸�è¦�æ–‡å—,仅仅ä¾�é� 自己的修行,最å�Žå°±èƒ½åˆ°è¾¾å®žç›¸èˆ¬è‹¥çš„å¢ƒç•Œï¼Œå› è€Œï¼Œé¦–å…ˆæˆ‘ä»¬éœ€è¦�å¦ä¹ æ–‡å—般若。
(四)般若波罗蜜多的��性
释迦牟尼佛圆寂的时候,将大ã€�å°�乘的八万四å�ƒæ³•门交付于阿难尊者,并郑é‡�其事地告诉他:“å¦‚æžœä½ æŠŠé™¤äº†èˆ¬è‹¥æ³¢ç½—èœœå¤šä¹‹å¤–çš„æ‰€æœ‰å…«ä¸‡å››å�ƒæ³•门全部忘掉ã€�全部æ�Ÿå��了,我也ä¸�æ€ªç½ªä½ ï¼›ä½†å¦‚æžœä½ æŠŠèˆ¬è‹¥æ³¢ç½—èœœå¤šå½“ä¸ä¸€ä¸ªå�ˆé¢‚的内容(也å�³å››å�¥æ³•)忘记了ã€�丢失了,我就è¦�æ‹¿ä½ ç¤ºé—®ï¼Œå¹¶è´£ç½šäºŽä½ ï¼�”
这就说明,般若波罗蜜多之外的整个法门,都ä¸�å�Šèˆ¬è‹¥æ³¢ç½—蜜多当ä¸ä¸€ä¸ªå�ˆé¢‚çš„å†…å®¹ã€‚ä¸ºä»€ä¹ˆå‘¢ï¼Ÿå› ä¸ºï¼Œè™½ç„¶äººç±»æœ‰å�²ä»¥æ�¥çš„å�„ç§�å®—æ•™ã€�哲å¦ç‰ç‰ï¼Œéƒ½æ˜¯äººç±»æ™ºæ…§çš„结晶,但唯有佛陀,æ‰�宣说过般若波罗蜜多空性法门。除了佛陀以外,任何宗教ã€�妿´¾ï¼Œéƒ½è¯´ä¸�出空性这么深奥的é�“ç�†ï¼Œè¿™æ˜¯ä½›æ•™å”¯ä¸€çš„特点。除æ¤ä¹‹å¤–,åƒ�å��å–„ã€�å��ä¸�å–„ã€�å‰�世å�Žä¸–ã€�ä¸€èˆ¬çš„å› æžœå�–èˆ�ç‰ç‰ï¼Œåœ¨å¤–é�“çš„ç»�典当ä¸ä¹Ÿè®²è¿‡ã€‚å†�è¬å¦‚说,诸如守戒ã€�修四禅八定ç‰ç‰ï¼Œä¹Ÿä¸�å�ªæ˜¯ä½›æ³•的特点。包括外é�“也有他们的戒律,甚至外é�“çš„æŸ�äº›æˆ’å¾‹æ¯”ä½›æ•™çš„è¿˜ä¸¥æ ¼ã€‚æ¤å¤–,外é�“也有气脉明点的修法,也有ç�«ä¾›ä¹‹ç±»çš„修法,也有四禅八定ç‰ç‰çš„修法。
在阿底峡尊者进è—�之å‰�的很长时间,到å�°åº¦åŽ»è¿Žè¯·ä»–çš„è¥¿è—�译师一直亦æ¥äº¦è¶‹åœ°è·Ÿéš�ç�€å°Šè€…。有一天,他跟ç�€å°Šè€…æ�¥åˆ°äº†æ�’河边,æ£å¥½çœ‹è§�一个年è€�的婆罗门背ç�€ä¸€ä¸ªå°�å©çš„尸体,到了河边以å�Žï¼Œä¾¿æ”¾ä¸‹å°¸ä½“ï¼Œåœ¨æ²³æ°´ä¸æ´—得干干净净,并放在一边,然å�Žå°±å¼€å§‹æ‰“å��。过了一会儿,å�ªè§�å°�å©å„¿å¤�活过æ�¥ï¼Œè€Œè€�婆罗门å�´æ–气身亡了。之å�Žï¼Œå°�å©å„¿æŠŠè€�头的尸体扔到æ�’河里,便大摇大摆地扬长而去。西è—�译师è§�æ¤æƒ…景,便询问阿底峡尊者个ä¸äº‹ç”±ã€‚阿底峡尊者告诉译师,这是外é�“的一ç§�借尸还é‚的修法。
这些事实è¯�明,外é�“修法也能有令人咋舌的高强法力——å�¯ä»¥å°†æ´»ç”Ÿç”Ÿçš„一个人的æ„�识,è¿�移到å�¦ä¸€ä¸ªæ»äººçš„身上,就åƒ�从这个房间走到å�¦ä¸€ä¸ªæˆ¿é—´ï¼Œæˆ–者åƒ�æ�¬å®¶ä¸€æ ·ç¨€æ�¾å¹³å¸¸ï¼Œè¿™å°±æ˜¯ä¿®è¡Œçš„力é‡�。
ä¸�æ¢è¿™ä¸€ç‚¹ï¼Œå¤–é�“è¿˜æœ‰å¾ˆå¤šå…¶ä»–ç±»ä¼¼çš„ç¥žå¥‡ä¿®æ³•ï¼Œä½†ä»–ä»¬æ‰€æ¬ ç¼ºçš„ï¼Œå°±æ˜¯ç©ºæ€§çš„ä¿®æ³•ï¼Œä¸�但没有空性修法,也没有一个彻彻底底的空性概念。外é�“书ç±�里虽然也有空性的说法,但这ç§�空性的范围是很ç‹çª„的,既ä¸�够广,也ä¸�够深,更ä¸�能使人解脱。之所以佛陀会认为,般若空性之外的其他八万四å�ƒæ³•门,都ä¸�如般若波罗蜜多空性的一个å�ˆé¢‚ï¼Œå°±æ˜¯å› ä¸ºä¸�但般若空性是佛教所特有的,而且最终的解脱也必须ä¾�赖于空性法门。
虽然在æ¤ä¹‹å‰�,也需è¦�出离心ã€�è�©æ��心ç‰ç‰ä¸€ç³»åˆ—的修法,但最终的出路,å�´æ˜¯èƒœä¹‰è�©æ��心,也å�³å®žç›¸èˆ¬è‹¥æ³¢ç½—蜜多。如果缺少了è¯�悟空性的智慧,å�³ä½¿ç§¯ç´¯èµ„ç²®ã€�清净罪业ç‰å…¶ä»–æ–¹é�¢å�šå¾—å†�完整ã€�å†�åœ†æ»¡ï¼Œä¹Ÿæ— æµŽäºŽäº‹ï¼Œæ—¢æ²¡æœ‰åŠžæ³•æˆ�佛,更没有办法帮助他众解脱,所以,空性是所有佛ç»�ç²¾å�Žçš„ç²¾å�Žï¼Œæ˜¯æ‰€æœ‰ä½›ç»�的骨髓,这就是佛陀圆寂时对阿难说那段è¯�çš„åŽŸå› ã€‚
(五)�悟般若波罗蜜多的方法
显宗或者ä¸è§‚抉择空性的方法,都是用ç�†è®ºã€�逻辑æ�¥è¿›è¡ŒæŽ¨ç�†ï¼›è€Œå¯†å®—å�´æœ‰å¥½å‡ ç§�方法,比较普通的,是气脉明点的修法,这ç§�方法ä¸�需è¦�逻辑ã€�ç�†è®ºï¼Œç›´æŽ¥é€šè¿‡ä¿®æ³•,就å�¯ä»¥è¯�悟空性;å�¦å¤–还有大圆满ã€�大手å�°çš„修法,这些修法都ä¸�需è¦�气脉明点的修法,åƒ�ç¦…å®—çš„ä¿®æ³•ä¸€æ ·ï¼Œç›´æŽ¥è¯�悟心的本性。
虽然今天我所讲的《心ç»�》,是属于显宗自空ä¸è§‚çš„ç»�典,ä¸�过,在è—�ä¼ ä½›æ•™è§£é‡Šã€Šå¿ƒç»�》的论著当ä¸ï¼Œå�´æœ‰å¾ˆå¤šä¸Žä¼—ä¸�å�Œçš„特殊è§�解:有解释为自空ä¸è§‚的;有解释为他空ä¸è§‚的;有解释为密宗的;甚至还有解释为大圆满的,但我们今天ä¸�谈密宗,而å�ªæ¶‰å�Šåˆ°æ˜¾å®—的部分è§�解。
(å…)般若波罗蜜多ç‰ä½›ç»�的分类
ä½›ç»�有三ç§�:第一ç§�,是佛陀自己亲å�£è¯´çš„ä½›ç»�,《般若摄颂》就属于æ¤ç±»ä½›ç»�;第二ç§�ï¼Œæ˜¯ä½›é™€åŠ è¢«çš„ä½›ç»�,也就是ç»�ä½›é™€åŠ æŒ�以å�Žç”±åˆ«äººè¯´å‡ºæ�¥çš„ä½›ç»�。《心ç»�ã€‹å°±å±žäºŽåŠ è¢«æ•™çš„èŒƒç•´ï¼›ç¬¬ä¸‰ç§�,是佛陀开许的佛ç»�。所谓开许的佛ç»�,是指在有些佛ç»�çš„å‰�é�¢ï¼Œä¼šå‡ºçŽ°ç¼˜èµ·çš„å†…å®¹ï¼Œä¸é—´ä¼šå‡ºçŽ°ä¸€äº›åƒ�“世尊白言”ã€�“阿难å�¯ç™½”ç‰ç‰ä¹‹ç±»çš„连接文,最å�Žè¿˜æœ‰å�¬ä¼—éš�喜赞å�¹çš„æ–‡å�¥ã€‚这些è¯�å�¥éƒ½ä¸�是佛说的,而是å�ŽäººåŠ ä¸ŠåŽ»çš„ï¼Œä½†è¿™äº›éƒ½æ˜¯ä½›é™€å…�许的。佛陀曾告诉弟å�们,以å�Žä½ 们在结集佛法的时候,å‰�é�¢è¦�åŠ ä¸Šç¼˜èµ·ï¼Œä¸é—´è¦�åŠ è¿žæŽ¥æ–‡ï¼Œæœ€å�Žè¦�æœ‰äº¤å¾…ï¼Œè¿™æ ·ä¸–äººæ‰�能看得明白。æ�¢è¨€ä¹‹ï¼Œç©¿æ�’于å‰�ã€�ä¸ã€�å�Žçš„这些部分,被称为“开许佛ç»�”,它既ä¸�是佛陀亲å�£æ‰€è¯´çš„,也ä¸�æ˜¯å› ä½›é™€åŠ è¢«çš„åŠ›é‡�而说出的,但å�´æ˜¯ä½›é™€æ‰€å¼€è®¸çš„内容,所以被称为“开许佛ç»�”。
å…¶ä¸ä½›é™€åŠ è¢«çš„ä½›ç»�å�ˆå�¯åˆ†ä¸ºä¸‰ç§�:第一ç§�ï¼Œæ˜¯ä½›èº«çš„åŠ è¢«æ•™ã€‚æ¯”å¦‚è¯´ï¼Œé‡Šè¿¦ç‰Ÿå°¼ä½›å°†æ‰‹ä¼¸å‡ºæ”¾åœ¨ä¸€ä¸ªäººçš„å¤´ä¸Šï¼Œé‚£ä¸ªäººç«‹å�³å°±è¯�悟了很多境界,并说出很多空å‰�的佛教ç�†è®ºï¼Œè¿™å°±å±žäºŽèº«ä½“çš„åŠ è¢«ç»�教;第二ç§�,是佛è¯çš„åŠ è¢«æ•™ï¼Œä¹Ÿå�³ä½›é™€å‘Šè¯‰å‘¨å›´çš„æŸ�äººï¼Œä½ è¦�去说什么什么法,虽然那个人以å‰�没有太大的能力,但ä¾�é� 佛陀的è¯è¨€ï¼Œç«‹å�³å½“下è¯�悟,å�Œæ—¶å�ˆè¯´å‡ºå¾ˆå¤šå‰�所未è¯�的佛法ç�†è®ºï¼›ç¬¬ä¸‰ç§�,是佛æ„�çš„åŠ è¢«æ•™ï¼Œã€Šå¿ƒç»�》就属于æ„�åŠ è¢«çš„ä½›æ•™ã€‚å¦‚ä½•åŠ è¢«å‘¢ï¼Ÿé‡Šè¿¦ç‰Ÿå°¼ä½›å…¥å®šä»¥å�Žï¼Œèº«æ—�çš„èˆ�利å�就询问观自在è�©è�¨ï¼Œä¿®èˆ¬è‹¥æ³¢ç½—蜜多的人应当如何去修。èˆ�利å�å�‘问的动机,æ�¥è‡ªäºŽé‡Šè¿¦ç‰Ÿå°¼ä½›ç¦…定的力é‡�,是禅定当ä¸çš„释迦牟尼佛促使他去询问的,所以被称为“æ„�åŠ è¢«ç»�”。这三ç§�佛法的æ�¥æº�ï¼Œéƒ½æ˜¯ä½›çš„åŠ æŒ�,所以都属于佛ç»�。
在释迦牟尼佛ä½�世的时候,一次,一个时常与佛陀作对的é”王å‰�æ�¥ä½œéšœï¼Œæ–‡æ®Šè�©è�¨ä»¥ç¦…å®šä¹‹åŠ›åŠ æŒ�é”王,令其å��在狮å�å®�座上说法。令人惊å�¹ä¸�已的是,从é”王的å�£ä¸ï¼Œå±…然说出了“消ç�é”王”ã€�“除掉é”王”ã€�“é™�ä¼�é”王”的法,这也是佛è�©è�¨æ‰€åŠ æŒ�的佛ç»�,å�Žäººä¹Ÿå°†å…¶åˆ—入了佛ç»�。如今,在è—�ã€�汉文的《大è—�ç»�》ä¸ï¼Œéƒ½æœ‰è¿™æ®µä½›ç»�的内容。虽然这段佛ç»�æ—¢ä¸�是佛说的,也ä¸�是è�©è�¨æˆ–者阿罗汉说的,而是é”王说的,但é”çŽ‹æ˜¯å› ä¸ºè¢«åŠ æŒ�æ‰�说出这段内容的,所以也å�«å�šä½›ç»�。
æ— è®ºåŠ è¢«çš„ä¹Ÿå¥½ï¼Œå¼€è®¸çš„ä¹Ÿç½¢ï¼Œæ‰€æœ‰çš„ä½›ç»�,都是ä¾�é� 佛陀的力é‡�æ‰�äº§ç”Ÿçš„ï¼Œå¦‚æžœæ²¡æœ‰ä½›çš„åŠ è¢«ï¼Œè°�也ä¸�èƒ½è‡ªå·±è¯´å‡ºè¿™äº›æ·±å¹¿å¦™æ³•ã€‚æ— è®ºäº§ç”Ÿçš„å› ç¼˜å¦‚ä½•ï¼Œæ‰€æœ‰çš„ä½›æ³•éƒ½å…·æœ‰å�Œç‰çš„åŠ æŒ�。
è—�文版的《心ç»�》包å�«äº†ä¸‰ç§�ä½›ç»�的内容,其ä¸çš„主è¦�å†…å®¹ï¼Œæ˜¯åŠ è¢«ä½›ç»�;而å”�玄奘译本的《心ç»�》,å�´ç¼ºå°‘了å‰�å�Žçš„一些内容,å�ªå‰©ä¸‹åŠ è¢«ä½›ç»�,佛陀亲å�£è¯´çš„æ•™æ³•与开许教的部分已ç»�没有了。今天我所讲的内容,主è¦�是“æ„�åŠ è¢«æ•™”。
二ã€�æ£è®º
(一)缘起
如是我闻,一时,
在“如是我闻,一时”当ä¸ï¼ŒåŒ…å�«äº†å¾ˆå¤šçš„æ„�æ€�。简å�•地说就是,在文殊è�©è�¨ã€�观世音è�©è�¨ã€�金刚手è�©è�¨ä¸‰å¤§æ€™ä¸»ç‰åœ£è€…,把《般若波罗蜜多心ç»�》在内的整个大乘佛法结集形æˆ�æ–‡å—的时候,就用“如是我闻,一时”æ�¥è¡¨ç¤º“æœ‰ä¸€æ¬¡é‡Šè¿¦ç‰Ÿå°¼ä½›è¯´æ³•çš„æ—¶å€™ï¼Œæˆ‘æ˜¯è¿™æ ·å�¬åˆ°çš„”çš„æ„�æ€�。
“如是”ï¼Œè¡¨ç¤ºè¿™æ ·ã€�如æ¤çš„æ„�æ€�。这就是说,当åˆ�释迦牟尼佛在场的时候我怎么å�¬åˆ°çš„,现在也怎么如实转告,我没有擅自改动佛的一言å�Šå�¥ã€‚
“我闻,一时”,表示有一次我å�¬åˆ°çš„æ„�æ€�。在这当ä¸ï¼Œä¹ŸåŒ…å�«äº†ä½›æ³•难闻的æ„�æ€�ï¼Œå› ä¸ºæ—¢ç„¶æ˜¯“一时”,就ä¸�会是天天闻,而å�ªæœ‰ä¸€æ¬¡ç”±æˆ‘å�¬åˆ°ã€‚
出有�释迦世尊(佛)
“出有å��”,是指释迦牟尼佛的功德。“出”,表示既ä¸�å •æœ‰è¾¹ï¼Œä¹Ÿä¸�å •æ— è¾¹ï¼›æ—¢ä¸�滞轮回,也ä¸�ä½�涅槃,所以å�«å�š“出”ï¼›“有”,表示具备了所有的功德;“å��”,表示æ–除了所有的烦æ�¼ã€‚
“释迦世尊”,说法者是è°�å‘¢ï¼Ÿè¯¥æ³•æ˜¯ç”±é‡Šè¿¦ç‰Ÿå°¼ä½›åŠ æŒ�所说。
在王èˆ�城ç�µé¹«å±±ï¼ˆè€†é˜‡å´›å±±ä¸ï¼‰ï¼Œ
《心ç»�》是在什么地方说的呢?在“王èˆ�城ç�µé¹«å±±”。
释迦佛ä½�世之时,王èˆ�城是当时å�°åº¦çš„å…大城市之一,人å�£ä¼—多ã€�å��分ç¹�å�Žã€‚于æ¤åŸŽé™„近,有很多出家人è�šé›†çš„ç²¾èˆ�,释迦牟尼佛也在这里ä½�了很长时间。王èˆ�城的东边,是ç�µé¹«å±±ã€‚ç�µé¹«å±±æ˜¯ä½›é™€ç¬¬äºŒæ¬¡è½¬æ³•轮的地方。
与大比丘众���(摩诃�)众俱。
当时说法的时候,眷属å�¬ä¼—是è°�呢?分别有多少呢?有作为å°�乘僧众的“大比丘众”,与作为大乘僧众的“è�©è�¨æ‘©è¯ƒè�¨”。
由上å�¯çŸ¥ï¼Œã€Šå¿ƒç»�ã€‹æ˜¯ç”±é‡Šè¿¦ç‰Ÿå°¼ä½›åŠ æŒ�,在王èˆ�城ç�µé¹«å±±ï¼Œä¸ºå¤§ã€�å°�乘的僧众所说的。
在很多佛ç»�å‰�é�¢ï¼Œéƒ½æ˜¯è¿™æ ·çš„程å¼�,这就åƒ�ä¼šè®®è®°å½•ä¸€æ ·ï¼Œæ—¶é—´ã€�地点ã€�主æŒ�人ã€�å�‘言者ã€�与会者都必须交待得一清二楚,佛ç»�也是如æ¤ï¼Œè°�说的,什么时候说的,在什么地点,å�¬ä¼—有那些,都记载得一ä¸�ä¸�苟,有些ç»�ä¸è¿˜æ��到了å�¬ä¼—的数目å�„有多少。这些内容,就å�«å�šç¼˜èµ·ã€‚
时佛世尊�入三昧,�广大甚深。
å°”æ—¶ä¼—ä¸æœ‰è�©è�¨æ‘©è¯ƒè�¨ï¼Œå��观自在。
é‚£ä¸ªæ—¶å€™ï¼Œé‡Šè¿¦ç‰Ÿå°¼ä½›æ˜¯æ€Žæ ·åŠ è¢«ï¼Œè€Œè®©è§‚ä¸–éŸ³è�©è�¨è¯´å‡ºã€Šå¿ƒç»�》内容的呢?
“时佛世尊å�³å…¥ä¸‰æ˜§ï¼Œå��广大甚深”,在那个时候,释迦牟尼佛就进入了一ç§�è¯�悟甚深空性境界的禅定之ä¸ã€‚所谓“广大甚深”,也å�³ç©ºæ€§å¢ƒç•Œã€‚
“å°”æ—¶ä¼—ä¸æœ‰è�©è�¨æ‘©è¯ƒè�¨ï¼Œå��观自在”,当时,观自在è�©è�¨ä¹Ÿåœ¨è¯¸çœ·ä¼—当ä¸ã€‚
å”�玄奘译本ä¸ï¼Œå°±å°‘了释迦牟尼佛在ç�µé¹«å±±ï¼Œä¸ºå¤§ã€�å°�乘僧众说法ç‰ç‰è¿™äº›å±žäºŽç¼˜èµ·çš„内容。
观自在��,行深般若波罗蜜多时,
在那个时候,观世音è�©è�¨ï¼Œä¹Ÿå�Œæ—¶è¿›å…¥äº†å¾ˆæ·±çš„般若波罗蜜多,也å�³æ…§åº¦ã€�智慧空性的禅定。所谓“行”,也å�³ä¿®æŒ�ã€�行æŒ�之æ„�。
这就是说,当时观世音è�©è�¨ä¹Ÿåœ¨ç�µé¹«å±±ï¼Œä¹Ÿåœ¨é‡Šè¿¦ç‰Ÿå°¼ä½›çš„å�¬ä¼—眷属当ä¸ã€‚当释迦佛进入甚深禅定的时候,观世音è�©è�¨ä¹Ÿè¿›å…¥äº†ç”šæ·±çš„ç¦…å®šã€‚
照�五蕴皆空,度一切苦厄。(离诸苦厄。)
观世音è�©è�¨æ˜¯æ€Žæ ·ä¿®æŒ�,其所修æŒ�的境界是如何的呢?
“ç…§è§�五蕴皆空”,一切有为法,都å�¯ä»¥å½’纳为五蕴。所谓“è•´”çš„æ„�æ€�ï¼Œå°±æ˜¯å¾ˆå¤šäº‹ç‰©å †ç§¯åœ¨ä¸€èµ·çš„ç»¼å�ˆä½“。五蕴当ä¸çš„第一个,就是色蕴,然å�Žä¾�次是å�—è•´ã€�想蕴ã€�行蕴ã€�识蕴。
这��的��表明,观自在��已�现�地看�一切有为法五蕴都是空性的。
“度一切苦厄(离诸苦厄)”è¿™å�¥è¯�,在è—�æ–‡ç‰ˆä¸æ²¡æœ‰æ˜Žæ˜¾çš„å—å�¥ï¼Œä½†æ˜¯ï¼Œå�°åº¦å�¤ä»£çš„æ¢µæ–‡ï¼Œæ˜¯ä¸€ç§�很奇特的文å—。其ä¸çš„一个å—ã€�一å�¥è¯�,都å�¯ä»¥æœ‰å¾ˆå¤šå±‚å�«ä¹‰ï¼Œé€�过表é�¢çš„æ–‡å—,å�¯ä»¥ä»Žä¸æŒ–掘出很多潜在的内容。
西è—�å‰�译派å®�玛巴的译师们,都是佛è�©è�¨çš„化身,他们所翻译的ç»�论,与å�Žæ�¥çš„翻译家们所翻译的东西是有点ä¸�å�Œçš„。虽然在å�Žæ�¥çš„翻译家当ä¸ï¼Œè‚¯å®šä¹Ÿæœ‰ä½›è�©è�¨çš„化身,但很多人å�´æ˜¯ä¾�é� 自己的智慧æ�¥ç¿»è¯‘的,自己å¦å¥½æŸ�ç§�è¯è¨€ä»¥å�Žï¼Œå°±å¼€å§‹æ�žç¿»è¯‘了。æ£å› 为å‰�å�Žè¯‘师的境界高低,所以翻译的内容也有一些差è·�。
å·®è·�çš„æ�¥æº�,第一å�¯èƒ½æ˜¯å› 为å�°åº¦æ¢µæ–‡æœ¬èº«çš„åŽŸå› ã€‚è¯‘å¸ˆä»¬ä¸ºäº†å¼ºè°ƒå…¶ä¸çš„æŸ�个æ„�义,就å�¯ä»¥çœ�ç•¥æŽ‰å…¶ä»–çš„å†…å®¹ï¼Œå“ªäº›å¿…é¡»ç¿»è¯‘ï¼Œå“ªäº›æ— éœ€ç¿»è¯‘ï¼Œæ¯�个译师所掌æ�¡çš„尺度是ä¸�ä¸€æ ·çš„ï¼›ç¬¬äºŒä¸ªåŽŸå› ï¼Œå�¯èƒ½æ˜¯å› 为梵文版本的ä¸�å�Œæ‰€è‡´ï¼Œä¸�ç®¡æ€Žæ ·ï¼Œåœ¨è—�文版的《心ç»�》当ä¸ï¼Œå°±å°‘了“度一切苦厄”çš„å—眼。
实时èˆ�利弗承佛å¨�力,(å�ˆæŽŒæ�敬欲)白观自在è�©è�¨æ‘©è¯ƒè�¨è¨€ï¼šå–„ç”·å�,(善女人,)若有欲å¦ç”šæ·±èˆ¬è‹¥æ³¢ç½—èœœå¤šè¡Œè€…ï¼Œäº‘ä½•ä¿®è¡Œï¼Ÿå¦‚æ˜¯é—®å·²ï¼Œå°”æ—¶è§‚è‡ªåœ¨è�©è�¨æ‘©è¯ƒè�¨å‘Šå…·å¯¿èˆ�利弗言。
èˆ�利å�当时也在场,承蒙佛陀禅定å¨�ç¥žä¹‹åŠ›çš„åŠ æŒ�,而准备å�‘观自在è�©è�¨è¯¢é—®ï¼š“如果有希望修æŒ�甚深般若波罗蜜多的善男å�ã€�å–„å¥³äººï¼Œåº”å½“æ€Žæ ·ä¿®æŒ�般若波罗蜜多呢?”。
当èˆ�利å�è¿™æ ·å�‘问以å�Žï¼Œå¤§è�©è�¨è§‚自在è�©è�¨å�‘èˆ�利å�回ç”é�“。
èˆ�利å�,若善男å�ã€�善女人,(欲)行甚深般若波罗蜜多行时,(当如是修æŒ�)。
这段è¯�是观世音è�©è�¨å¯¹èˆ�利å�的回ç”。
观世音è�©è�¨å›žç”说:“èˆ�利å�,任何善男å�善女人,如果想修æŒ�èˆ¬è‹¥æ³¢ç½—èœœå¤šï¼Œå°±åº”å½“è¿™æ ·ä¿®æŒ�。”
其实,这些内容都属于佛陀所开许的连接文,而主è¦�çš„æ„�æ€�,在å”�玄奘译本ä¸å¹¶æ²¡æœ‰ç¼ºå°‘。
般若波罗蜜多心�》讲记之二
(二)æ£æ–‡
五蕴皆空(应观五蕴性空),
色�异空,空�异色,
色�是空,空�是色。
这段è¯�,是关于如何修æŒ�般若的回ç”。
“五蕴皆空”,应当将五蕴观为空性。这段è¯�è·Ÿå‰�é�¢æœ‰ä¸€ç‚¹é‡�å¤�。
而接下æ�¥çš„å››å�¥è¯�,就是整个心ç»�ï¼Œä¹ƒè‡³æ•´ä¸ªèˆ¬è‹¥çš„æ ¸å¿ƒï¼Œæ‰€ä»¥æˆ‘ä»¬æœ‰æ‰€ä¾§é‡�地讲解一下
色�是空
1�总说
“色ä¸�异空,空ä¸�异色,色å�³æ˜¯ç©ºï¼Œç©ºå�³æ˜¯è‰²”,虽然这å�¥è¯�很多人都会背,有些人常常把它挂在嘴上,有些人甚至把它作为座å�³é“,除了佛å¦ä»¥å¤–,在有些物ç�†å¦çš„书ç±�,哲å¦çš„论著当ä¸ï¼Œä¹Ÿæ—¶å¸¸ä¼šå¼•用这å�¥è¯�。当然,他们ä¸�是在解释这å�¥è¯�,而是将其作为一ç§�类似比喻的ä½�è¯�而已。尽管这å�¥è¯�å·²ç»�è¢«ä¼ é¢‚å¾—å®¶å–»æˆ·æ™“ï¼Œä½†çœŸæ£æ‡‚å¾—ã€�了解这四å�¥è¯�的人å�´æ˜¯å‡¤æ¯›éºŸè§’,至于è¯�æ‚Ÿå…¶ä¹‰çš„äººï¼Œå°±æ›´æ˜¯å¯¥å¯¥æ— å‡ äº†ã€‚
这段è¯�çš„è—�æ±‰ç‰ˆæœ¬ï¼Œæ— è®ºæ˜¯åœ¨æ–‡å—上,还是内容上,都是é�žå¸¸ç²¾ç¡®ã€�é�žå¸¸è´´è¿‘的。æ„�æ€�是说,色法å�³æ˜¯ç©ºæ€§ï¼Œç©ºæ€§å�³æ˜¯è‰²æ³•,除了空性以外没有什么色法,除了色法以外也没有什么空性。
《心ç»�ã€‹å½“ä¸æœ€å…³é”®çš„æ ¸å¿ƒå°±æ˜¯è¿™ä¸ªï¼Œä¸‹é�¢æˆ‘ç¨�微详细地介ç»�一下这段文å—的内容。
在è—�文当ä¸ï¼Œè¿™æ®µè¯�被称为(抱æ‰ï¼Œæ¤ä¸ºè—�æ–‡ï¼Œæ— æ³•æ˜¾ç¤ºï¼‰ã€‚ç¿»è¯‘æˆ�汉文,也å�³“å››å�ˆç©ºæ€§”。这四å�¥è¯�ä¸çš„æ¯�一å�¥è¯�,表示一ç§�空性。“å�ˆ”å—,也å�³ç»„å�ˆã€�结å�ˆã€�å�ˆå¹¶çš„æ„�æ€�。“å››å�ˆç©ºæ€§”,就表示四ç§�空性组å�ˆèµ·æ�¥ï¼Œå°±å½¢æˆ�了é�žå¸¸å®Œæ•´çš„空性,这就是“å››å�ˆç©ºæ€§è§‚”。
2�何谓色蕴
è¦�ç�†è§£ä¸Šè¿°å››å�¥è¯�,首先应当知é�“什么是“色”,这是很é‡�è¦�的,但是今天时间有é™�,所以å�ªèƒ½ç®€å�•地作一介ç»�ã€‚å¦‚æžœä½ ä»¬æƒ³çŸ¥é�“å…¶ä¸çš„细节,就è¦�去看å°�乘的《俱èˆ�论》,或《大乘阿毗达摩集论》。这两部论典的主è¦�内容,是讲物质ã€�精神,以å�Šé™¤äº†ç‰©è´¨ç²¾ç¥žä»¥å¤–客观å˜åœ¨çš„ï¼Œæˆ‘ä»¬æ— æ³•çœ‹è§�ã€�ä¸�能触å�Šçš„东西。两部论典以å��分精确的æ��述,将这些内容讲得é�žå¸¸é€�彻,对所有的物质ã€�精神ç‰ç‰ï¼Œéƒ½å�šäº†å¾ˆè¯¦ç»†çš„分类,作为å¦ä½›çš„人,就是应该从《大乘阿毗达摩ç»�》,或《大乘阿毗达摩集论》开始å¦ã€‚我们ä¸�能å�•å‡ä¸€å�¥ç©ºæ€§ï¼Œå°±å¦„想一蹴而就地解决所有问题。虽然一切万法都离ä¸�开空性,但从凡夫的角度,或者从å��言谛æ�¥è¯´ï¼Œæ¯�个物质都有自己的本质和特点,所以还是è¦�å¦ä¹ 这方é�¢çš„知识。
简而言之,“色å�³æ˜¯ç©º”里é�¢çš„“色”å—,会在《俱èˆ�论》ä¸çš„两个地方出现:第一个,是出现在五蕴的分类当ä¸ï¼›ç¬¬äºŒä¸ªï¼Œæ˜¯å‡ºçŽ°åœ¨å��二处或å��八界的分类当ä¸ã€‚而五蕴ã€�å��二处ã€�å��八界,则是对所有事物的分类方法。两个地方的“色”å—æ‰€ä»£è¡¨çš„å�«ä¹‰ï¼Œæ˜¯æœ‰æ‰€åŒºåˆ«çš„。
比如说,å��二处或å��å…«ç•Œå½“ä¸æ‰€è¯´çš„“色”,是指眼ç�›æ‰€çœ‹åˆ°çš„物质形状å�Šé¢œè‰²ç‰ç‰ã€‚这里所说的眼ç�›ï¼Œæ—¢åŒ…括人的肉眼,也包括天人的天眼ç‰ç‰ã€‚æ¤å¤„“色”å—æ‰€æŒ‡çš„范围就比较ç‹çª„,其他åƒ�耳朵å�¬åˆ°çš„声音,鼻å�闻到的气味,舌头å°�到的味é�“,身体接触的感觉ç‰ç‰ï¼Œéƒ½ä¸�包å�«äºŽè¯¥èŒƒç•´ä¹‹å†…。
äº”è•´å½“ä¸æ‰€è¯´çš„“色”,则有å��å‡ ç§�分类:
首先,是眼ã€�耳ã€�é¼»ã€�舌ã€�èº«äº”æ ¹ã€‚äº”æ ¹çš„æœ‰äº›æ¦‚å¿µä¸ŽçŽ°ä»£åŒ»å¦æ‰€è®²çš„å·®ä¸�多。比如说,现代医å¦è®¤ä¸ºï¼Œæˆ‘们的眼ç�›é‡Œé�¢æœ‰çž³å”ã€�晶状体ã€�视网膜ç‰ç‰ä¹‹ç±»çš„特殊组织结构;耳朵也是由外耳的鼓膜ã€�ä¸è€³çš„锥骨ã€�镫骨和钻骨以å�Šå†…耳的神ç»�纤维ç‰ç‰æ‰€ç»„æˆ�,这些在佛教里é�¢å°±è¢«ç§°ä¸ºçœ¼æ ¹ã€�è€³æ ¹ç‰ç‰ã€‚ä½›æ•™ä¹Ÿè®¤ä¸ºï¼Œå› ä¸ºçœ¼ç�›é‡Œæœ‰äº†è¿™äº›ç‰¹æ®Šçš„组织结构,所以æ‰�能看到å�„ç§�东西,而身体的其他部分,比如手ã€�脚ç‰ç‰å�´æ²¡æœ‰è¿™äº›ç»„织,所以就ä¸�能看到这些现象。其他耳ã€�é¼»ã€�舌ã€�èº«ç‰æ„Ÿå®˜ï¼Œä¹Ÿå�¯ä¾�æ¤ç±»æŽ¨ã€‚
å…¶æ¬¡ï¼Œæ˜¯äº”æ ¹æ‰€æ„Ÿå�—的对境。如眼ç�›æ‰€çœ‹åˆ°çš„红ã€�黄ç‰é¢œè‰²ï¼Œé•¿ã€�æ–¹ç‰å½¢çŠ¶ï¼›è€³æœµæ‰€å�¬åˆ°çš„æ‚¦è€³ã€�嘈æ�‚的声音;鼻å�所闻到的香ã€�è‡ç‰æ°”味;舌头所å°�到的甜ã€�苦ç‰å‘³é�“;身体所感å�—的粗糙ã€�柔软的物体ç‰ç‰ï¼Œä»¥ä¸Šäº”境,与å‰�é�¢æ‰€è¯´çš„äº”æ ¹ï¼Œå°±å½¢æˆ�了五对色法,佛教称之为“å��色”。
å�¦å¤–,大乘佛教认为,有一ç§�é�žå¸¸ç»†å¾®çš„色法,是å�ªæœ‰æˆ‘们的æ„�识æ‰�èƒ½æ„Ÿè§‰åˆ°ï¼Œå…¶ä»–ä»»ä½•å™¨å®˜éƒ½æ— æ³•é¢†ç•¥çš„ï¼Œä½†å®ƒä¹Ÿå±žäºŽç‰©è´¨ã€‚è¿™ä¸ªæ¦‚å¿µï¼Œä¸ŽçŽ°ä»£ç‰©ç�†å¦æ‰€è¯´çš„“场”比较接近。
所谓的“场”,也å�¯ä»¥æ˜¯“能é‡�”ã€�“æ³¢”ç‰ç‰ï¼Œè™½ç„¶å½¢å¼�ä¸�å�Œï¼Œä½†éƒ½æ˜¯çœ¼ã€�耳ã€�é¼»ã€�舌ã€�身所ä¸�能直接感å�—的东西。虽然通过仪器å�¯ä»¥æµ‹é‡�,但å�³ä½¿é€šè¿‡ç”µå�显微镜,也看ä¸�到它的颜色ã€�形状ç‰ç‰ï¼Œå› 而也属于《大乘阿毗达摩》里é�¢æ‰€è®²çš„看ä¸�è§�的色法。
还有一ç§�色法,是通过修行所看到的现象。比如说,通过长期修ä¸�净观ã€�白骨观,最å�Žå°±èƒ½ç›´æŽ¥å°†æ‰€æœ‰äººçš„身体看æˆ�骷髅ç‰ç‰ã€‚在那个时候,人的骨头真的是看得到的啊ï¼�è¿™ä¸�是心里观想的,而是眼ç�›çœŸçœŸåˆ‡åˆ‡åœ°çœ‹åˆ°çš„ï¼›å�¦å¤–还有一些修法,是将整个世界都观想æˆ�红色的ã€�黄色的ç‰ç‰ï¼Œé€šè¿‡ä¿®æŒ�以å�Žï¼Œä¸–界在这些修行者眼里就真的æˆ�了红色或者黄色;在有些气脉明点的修法当ä¸ï¼Œä¿®è¡Œäººä¼šçœ‹åˆ°ä¸€äº›æœ‰é¢œè‰²ã€�有形状的特殊物质;包括有些å°�乘修行人在禅定当ä¸ï¼Œä¹Ÿå�¯ä»¥æŠŠçœ¼å‰�的物质看æˆ�水,并且å�¯ä»¥åœ¨è¿™æ ·çš„“æ°´”䏿¸¸æ³³ï¼›å�¯ä»¥æŠŠå¢™çœ‹æˆ�虚空,然å�Žç©¿å¢™è€Œè¿‡ï¼›ä¹Ÿå�¯ä»¥æŠŠè™šç©ºçœ‹æˆ�地é�¢ï¼Œç„¶å�Žå��在虚空当ä¸ï¼Œæˆ–者把所有的物质å�˜æˆ�风ã€�å�˜æˆ�ç�«ç‰ç‰ï¼Œè™½ç„¶è¿™äº›å¢ƒç•Œä¸�符å�ˆå¸¸äººæ‰€çœ‹åˆ°çš„事实,但他们所è§�åˆ°çš„å°±æ˜¯è¿™æ ·ã€‚è¿™äº›æœ‰æ‚–äºŽå¸¸è§„çš„çŽ°è±¡ï¼Œä¹Ÿå±žäºŽè‰²æ³•çš„èŒƒç•´ã€‚
æ¤å¤„所说的“色”,是指五蕴当ä¸çš„第一个——色蕴。
一言以蔽之,所谓的“色”,就是具有质ç¢�或å�¯ä»¥å�˜åŒ–的任何一个东西。哪怕是æž�ä¸�èµ·çœ¼çš„ä¸€æ ¹é’ˆå°–æˆ–å�¦å¤–æŸ�个物质,都称为色法。
å�šç¡¬çš„物质手å�¯ä»¥è§¦æ‘¸ã€�å�¯ä»¥æ‰“å‡»ï¼Œå› è€Œå±žäºŽè‰²æ³•ï¼›å£°æ³¢å�¯ä»¥æŒ¯åŠ¨è€³é¼“è†œï¼Œå› è€Œä¹Ÿå±žäºŽè‰²æ³•ï¼›å�¦å¤–很多看ä¸�è§�的东西,也å�¯ä»¥éšœç¢�其他物质,ä¸�管它本身是粗是细ã€�是强是弱,通通都称为色法。色法的特å¾�ï¼Œå°±æ˜¯è¿™æ ·ç•Œå®šçš„ã€‚å¦‚æžœè¯¦ç»†åˆ†ç±»ï¼Œåˆ™å�¯åˆ†ä¸ºä¸Šè¿°å��一ç§�。
我们现在所说的光粒å�(佛教很早以å‰�,就已ç»�将把光称为是粒å�了)ã€�电ç£�æ³¢ã€�真空当ä¸çš„能é‡�——零点能,全部都包å�«åœ¨è‰²è•´å½“ä¸ã€‚å› ä¸ºå®ƒä»¬æ˜¯å�¯ä»¥ç›¸äº’干涉ã€�相互起作用的,所以都称为色法。
色法的概念就简å�•è®²åˆ°è¿™é‡Œï¼Œè¿™æ ·è®²å�ªæ˜¯ä¸ºäº†è®©å¤§å®¶å¤§æ¦‚地知é�“一些色法的概念,å�¦åˆ™å°±ä¼šæŠŠè‰²æ³•的内涵æ�žæ··æ·†ï¼Œä¸�知é�“什么是“色”。总而言之,色法ä¸�仅仅是肉眼所è§�的粗大物质,å�³ä½¿çœ‹ä¸�è§�的东西,也å�¯ä»¥ç§°ä¸ºè‰²æ³•。
3�如何是空
“色”怎么就是“空”呢?
我们的眼ç�›å�¯ä»¥çœ‹åˆ°å½¢å½¢è‰²è‰²çš„东西,红ã€�绿ã€�白ç‰é¢œè‰²ï¼Œé•¿ã€�æ–¹ã€�圆ç‰å½¢çж……,从凡夫五ç§�感官的角度æ�¥è¯´ï¼Œè¿™äº›éƒ½æ˜¯å˜åœ¨çš„。现在我们è¦�争论,或者è¦�探讨的,ä¸�是眼ç�›èƒ½å�¦çœ‹åˆ°ï¼Œè€³æœµèƒ½å�¦å�¬è§�ç‰ç‰ï¼Œåœ¨è¿™ä¸€ç‚¹ä¸Šï¼Œæ²¡æœ‰ä»€ä¹ˆå€¼å¾—争议的,这是大家所公认的概念,å�ªè¦�有眼ç�›ã€�有耳朵的人,都肯定能够看到ã€�å�¬åˆ°ã€‚问题就在于,虽然我们看è§�了,但眼ç�›æ‰€è§�是å�¦çœŸå®žï¼Ÿçœ¼ç�›æ‰€è§�çš„å�„ç§�东西,实际上是å�¦å˜åœ¨å‘¢ï¼Ÿè¿™å°±æ˜¯æˆ‘们è¦�ç ”è®¨çš„é—®é¢˜äº†ã€‚
有人会æ��出:明明我现在已ç»�清清楚楚地看到了这个东西,为什么还è¦�去观察ã€�去探讨它是å�¦å˜åœ¨å‘¢ï¼Ÿçœ‹å¾—è§�ã€�摸得ç�€ï¼Œå°±è¯�明已ç»�å˜åœ¨äº†ï¼Œå�ˆä½•必去想这些ä¸�ç�€è¾¹é™…的问题呢?纯属多余ï¼�
(1)感知ä¸�å�¯é�
其实,这并ä¸�是多æ¤ä¸€ä¸¾ã€‚我们看è§�了,并ä¸�代表它一定å˜åœ¨ã€‚所谓“看得è§�ã€�摸得ç�€”,就å�¯ä»¥å…¨ç›˜æŽ¥å�—的观念,是æ¼�洞百出ã€�ä¸�å ªä¸€å‡»çš„ã€‚å�ªéœ€åˆ©ç”¨æˆ‘们自己现有的è¯�æ�®ï¼Œå°±å�¯ä»¥å°†æˆ‘们的这些陈è…�观念击得粉碎。
��一�亲生�历
æˆ‘ä»¬åœ¨æ¢¦ä¸æ‰€æ¢¦åˆ°çš„æ™¯è±¡ï¼Œåœ¨æ¢¦ä¸æ˜¯çœ‹å¾—è§�ã€�摸得ç�€çš„,这能代表这些梦境都是真实å˜åœ¨çš„å�—?
��二���的比喻
在释迦牟尼佛ä½�世的时候,å�°åº¦æœ‰å¾ˆå¤šæœ¬é¢†é«˜å¼ºçš„锿œ¯å¹»åŒ–师。他们的技艺之精湛,å�³ä½¿æ˜¯å¦‚今å��扬全ç�ƒçš„锿œ¯å¸ˆ——大å�«ä¸Žå…¶ç›¸æ¯”,也望尘莫å�Šã€‚
当时,有一个å�«è·‹é™€ç½—的著å��锿œ¯å¸ˆã€‚å› ä¸ºæŠ€è‰ºç²¾æ¹›ã€�幻术多å�˜ï¼Œå¾ˆå¤šçŽ‹è‡£ã€�百姓ã€�婆罗门都对他崇拜得五体投地,他也自视甚高。
当他看到包括国王在内的很多人都对释迦牟尼佛推崇备至ã€�毕æ�毕敬的时候,心里大为失è�½ï¼Œä¾¿å¿ƒç”Ÿä¸€è®¡ï¼šåˆ«äººéƒ½è¯´ä½›é™€æ˜¯å…¨çŸ¥ï¼Œæˆ‘倒è¦�è¯•æŽ¢ä¸€ä¸‹ï¼Œç”¨æˆ‘é«˜æ˜Žçš„å¹»æœ¯ï¼Œåœ¨åžƒåœ¾å †ä¸Šå¹»åŒ–å‡ºä¾›å…»ç‰©æ�¥ä¸ºä»–供斋。如果他ä¸�ç”应应供,就说明他真的是全知;如果他应å…�了,就è¯�明他没有神通,ä¸�是全知,æˆ�å¼„ä¸€ä¸‹ä»–æƒ³å¿…ä¹Ÿæ— å¦¨ã€‚è‹¥èƒ½åœ¨ä½›é™€åº”ä¾›çš„æ—¶å€™ï¼ŒæŠŠå¹»å�˜çš„æ¸…净美妙的东西——包括香喷喷的食物ã€�顶上的å®�ç›–ã€�å�Žä¸½çš„宫殿ç‰ç‰å…¨éƒ¨è¿˜åŽŸï¼Œå�˜ä¸ºåžƒåœ¾ã€�废物ç‰è‚®è„�æ�¶å¿ƒçš„ä¸œè¥¿ï¼Œå½“åœºç»™ä½›é™€ä¸€ä¸ªéš¾å ªï¼Œå�‘世人è¯�明佛陀没有神通ã€�没有å¨�力,赶ä¸�上我的禅定之力ã€�神å�˜ä¹‹åŠŸï¼Œå°±èƒ½é™�低佛陀的å¨�望,抬高我的身价,那是多么好的事啊ï¼�
打算一番之å�Žï¼Œä»–便去到释迦佛跟å‰�,邀请释迦佛é�“:“您明天ä¸å�ˆèƒ½å�¦å±ˆå°Šåˆ°æˆ‘的宫殿æ�¥åº”供呢?”é�¢å¯¹ä»–的邀请,释迦牟尼佛一言ä¸�å�‘,这也就表示默许了。
锿œ¯å¸ˆå½“å�³å¿ƒèŠ±æ€’æ”¾ï¼Œè‡ªä»¥ä¸ºä½›é™€å·²ç»�ä¸è®¡ï¼Œæ˜Žå¤©ä¸å�ˆå°±å�¯ä»¥æ¬ºè´Ÿã€�è€�弄一下佛陀了。
锿œ¯å¸ˆèµ°å�Žï¼Œç›®è…±è¿žå°Šè€…æ��醒佛陀é�“:他是著å��çš„é”æœ¯å¸ˆï¼Œç²¾é€šå�„ç§�幻化,他会施展法术æ�¥æˆ�弄僧众的。
佛陀回ç”è¯´ï¼šä½ æ”¾å¿ƒï¼Œä¸�用怕,我会把æ�¡æ—¶æœºå’Œåˆ†å¯¸ï¼�
锿œ¯å¸ˆå›žåŽ»å�Žï¼Œä¾¿åœ¨ä¸€ä¸ªè‚®è„�ä¸�å ªçš„åžƒåœ¾å †ä¸Šï¼Œç”¨é”æœ¯å�˜å¹»å‡ºé‡‘碧辉煌的宫殿,令人垂涎的食物,舒适庄严的å®�座,五彩缤纷的花å›ï¼Œç”šè‡³åŒ…括穿白色衣æœ�的五百个ä¾�者ç‰ç‰ï¼Œéš�å�Žå�ˆç”¨ç¥žå�˜æŠŠå¹»åŒ–的东西å�˜å›žåŽ»å�ˆå�˜å›žæ�¥ã€‚看到自己任æ„�å�˜å¹»çš„高明技巧,他ä¸�由得洋洋得æ„�èµ·æ�¥ã€‚
但他å�ˆè½¬å¿µä¸€æƒ³ï¼šä¸�对,包括四大天王天ç‰åœ¨å†…的天人,都对释迦牟尼佛æ�æ•¬æœ‰åŠ ï¼Œä½›é™€åº”è¯¥ä¸�是普通凡夫,这ç§�å�𿳕æ��怕有失妥当å�§ï¼�
想毕,一ç§�强烈的å�Žæ‚”之æ„�便涌上心头。他当å�³å†³å®šæŠŠå¹»å�˜çš„æ™¯è±¡æ�¢å¤�åŽŸçŠ¶ï¼Œä½†ä»¤é”æœ¯å¸ˆæ‡Šä¸§ä¸�å·²çš„æ˜¯ï¼Œæ— è®ºä»–æ€Žä¹ˆåŠªåŠ›åœ°ä½¿å‡ºæµ‘èº«è§£æ•°ï¼Œå�´å†�ä¹Ÿæ— æ³•è®©è‡ªå·±å�˜å¹»çš„事物消失了。
锿œ¯å¸ˆç™¾æ€�ä¸�得其解,以å‰�自己的幻å�˜æ€»æ˜¯ä»»è¿�自如ã€�éš�心所欲,如今å�´å¦‚æ¤åŠ›ä¸�从心,真是太奇怪了ï¼�
第二天ä¸å�ˆï¼Œé”术师硬ç�€å¤´çš®èµ¶åˆ°ä½›é™€çš„ä½�处,去完æˆ�迎请佛陀应供的承诺。
王èˆ�城的众多婆罗门外é�“ç‰ç‰éƒ½çŸ¥é�“跋陀罗的诡计,便带ç�€çœ‹çƒé—¹çš„心æ€�å‰�æ�¥è§‚看;而众多比丘ã€�比丘尼也想è§�识一番跋陀罗想以何ç‰ä¼Žä¿©æ�¥æˆ�弄佛陀,佛陀å�ˆæ˜¯å¦‚何以神通é™�æœ�跋陀罗的。一时间,整个王èˆ�城人山人海ã€�水泄ä¸�通。
令众人大å�ƒä¸€æƒŠçš„æ˜¯ï¼Œé”术师ä¸�但没有æˆ�弄佛陀,å��而是æ�æ�敬敬地走到佛å‰�,å�‘佛陀å¿�æ‚”é�“:“我本æ�¥å‡†å¤‡ç”¨å¹»æœ¯æ�¥è€�弄您,但我å�Žæ�¥æ„�识到自己错了,当我想把幻å�˜çš„东西æ�¢å¤�原貌时,å�´æ€Žä¹ˆä¹Ÿæ— 法æˆ�功。我在æ¤å�‘您å¿�悔,请原谅我的ä¸�æ�。”
释迦牟尼佛平é�™åœ°å‘Šè¯‰ä»–:“没有关系ï¼�所有众生的å�—用都是自身业力的幻化,比丘ã€�比丘尼都是佛法的幻化,我也是智慧的幻化,乃至三å�ƒå¤§å�ƒä¸–界也是一ç§�幻象,诸法都是å�„ç§�å› ç¼˜å¹»åŒ–çš„ã€‚è¯·ç”¨ä½ å¹»åŒ–çš„é£Ÿç‰©ã€�饮料供僧å�§ï¼�”原æ�¥ï¼Œé‡Šè¿¦ç‰Ÿå°¼ä½›å·²ç»�对这些物å“�ä½œäº†åŠ æŒ�ï¼Œä½¿å®ƒä»¬æ— ä¸ç”Ÿæœ‰——ç”±å�‡çš„东西å�˜æˆ�了真æ£çš„东西。
��,佛陀与众眷属一起享用了幻化的饮食。在大家饱�一顿之�,佛陀�为诸众宣说了佛法,众人皆大欢喜。
è¿˜æœ‰ä¸€ä¸ªå…³äºŽè¿™ä¸ªé”æœ¯å¸ˆçš„æ•…事,最近ä¸�丹出的一个影片的原型,就æ�¥è‡ªäºŽè¿™ä¸ªæ•…事:
æœ‰ä¸€æ¬¡ï¼Œé”æœ¯å¸ˆè·Ÿå�Œä½�çš„å�¦å¤–一个朋å�‹åœ¨å–�茶è�Šå¤©ã€‚他知é�“这个朋å�‹é�žå¸¸å–œæ¬¢é©¬ï¼Œå°±ä»¥å¹»æœ¯åœ¨æœ‹å�‹èº«è¾¹å�˜å‡ºäº†ä¸€åŒ¹é©¬ã€‚朋å�‹ä¸€çœ‹åˆ°é©¬ï¼Œå–œå‡ºæœ›å¤–,连忙跑过去,骑上éª�马便一溜烟跑开了。
跑了很久很久,连他自己都ä¸�知走了多远以å�Žï¼Œä¾¿æ�¥åˆ°ä¸€ä¸ªä»Žæœªè§�过的,似乎很é�¥è¿œã€�很å��僻的原始森林当ä¸ã€‚周围è�’æ— äººçƒŸï¼Œæ—¢æ²¡æœ‰æ�‘庄,更没有熟识的人。ä¸�知身在何处的他在森林里徘徊了很长时间,最å�Žç»ˆäºŽæ‰¾åˆ°äº†ä¸€æˆ·äººå®¶ã€‚
这户人家里没有别人,å�ªæœ‰ä¸€ä¸ªå¹´çºªæ¯”较大的女人。除了这个女人之外,包括æ�‘庄ã€�人ç‰éƒ½ä¸€æ— 所有。这个疲惫ä¸�å ªçš„æµ�浪者è§�åˆ°æ¤æƒ…æ¤æ™¯ï¼ŒçŸ¥é�“自己已ç»�èµ°ä¸�å‡ºå®½å¹¿è€Œæ— æœ‰å°½å¤´çš„æ£®æž—äº†ï¼Œä¾¿æ‰“æ¶ˆäº†å¯»æ‰¾å‡ºè·¯çš„æ‰“ç®—ï¼Œè¿«ä¸�得已地留下æ�¥è·Ÿè¿™ä¸ªå¥³äººç”Ÿæ´»åœ¨ä¸€èµ·äº†ã€‚
很多年过去了,他们生了两个å©å�,两人的头å�‘也开始æ¸�æ¸�è‹�白。一次,å°�一点的那个å©å�ä¸�å°�心掉进了河里,大的å©å�连忙去救,结果也失足掉了下去,最å�Žä¸¤ä¸ªå©å�å�Œå�Œè¢«æ€¥æµ�冲走,ä¸�幸溺水身亡。女人è§�æ¤æƒ…景,ä¸�由得撕心裂肺地嚎啕大å“:“我的两个å©å�都没有了ï¼�我也ä¸�想活了ï¼�”éš�å�³ä¸�顾一切地跳了下去……
ç©ºå¯‚æ— äººçš„æ£®æž—ä¸å�ˆå�ªå‰©ä¸‹äº†å‘然一身的男人ï¼�ç»�è¿‡äº†æ— æ•°çš„å�˜è¿�ï¼Œæ¤æ—¶æ¤åˆ»çš„ä»–å·²ç»�是è€�æ€�龙钟的è€�人了——两鬓è‹�白ã€�牙齿脱è�½ã€�满é�¢çš±çº¹……
忽然,他一下å�醒了过æ�¥ï¼Œå�‘现自己å�ˆå›žåˆ°å½“åˆ�两个人å–�茶è�Šå¤©çš„现实当ä¸ã€‚ä»–å¯¹æ¤æƒŠè®¶ä¸�已,连忙询问身边的朋å�‹ï¼š“我ç»�历了那么多的时光,怎么å�ˆå›žæ�¥äº†å‘¢ï¼Ÿ”
朋å�‹å‘Šè¯‰ä»–说:“我们å�ªæ˜¯åœ¨å–�茶è�Šå¤©ï¼Œä½ 看,我们刚æ‰�å–�的茶还是çƒçš„ï¼Œä½ æ ¹æœ¬å°±æ²¡æœ‰ç»�历那些事情ï¼�”他一下å�æ��然大悟:原æ�¥æœ‹å�‹æ˜¯åœ¨è·Ÿä»–å¼€çŽ©ç¬‘ï¼Œé€šè¿‡é”æœ¯ï¼Œè®©ä»–在仅仅一æ�¯èŒ¶çš„功夫,就感å�—到一段曲折的人生ç»�历,ç»�历了一个人生的全部磨难,而这些感å�—å�ˆæ˜¯å¦‚æ¤çœŸå®žï¼Œå¦‚æ¤æ¼«é•¿ã€‚è¿™ï¼Œå°±æ˜¯é”æœ¯çš„力é‡�。
这是佛ç»�当ä¸å¾ˆè‘—å��的一段公案,其ä¸çš„æ•…事情节是é�žå¸¸ç²¾å½©çš„。记得以å‰�æˆ‘ä»¬åœ¨çœ‹è¿™æ®µæ•…äº‹çš„æ—¶å€™ï¼Œå…¶ä¸æ‰£äººå¿ƒå¼¦ã€�险象环生的æ��述,多次让我们æ‹�案å�«ç»�ã€‚è¿™ä¸ªæ•…äº‹å‘Šè¯‰æˆ‘ä»¬ï¼šä»…ä»…åœ¨å‡ åˆ†é’Ÿçš„æ—¶é—´å†…ï¼Œä¹Ÿå�¯ä»¥åœ¨å�¦å¤–一个世界当ä¸ï¼Œç»�åŽ†ä¸€ä¸ªäººå‡ ä¹Žæ•´ä¸ªçš„ä¸€ç”Ÿã€‚åœ¨è¿™è‰°éš¾å›°è‹¦çš„ä¸€ç”Ÿå½“ä¸ï¼Œé�å�—了数之ä¸�å°½çš„ç£¨éš¾ï¼Œè¿™ä¸€åˆ‡ï¼Œä¸ŽçœŸå®žçš„çŽ°å®žç”Ÿæ´»å®Œå…¨æ²¡æœ‰ä¸¤æ ·ï¼Œä½†æ˜¯ï¼Œä¸€æ—¦æ•…äº‹çš„ä¸»äººå…¬é†’è¿‡æ�¥ï¼Œæ‰�å�‘现原æ�¥æ‰€ç»�历的一切,都åƒ�æ¢¦å¢ƒä¸€æ ·æ ¹æœ¬ä¸�å˜åœ¨ã€‚
我为什么è¦�举这些例å�呢?这些例å�å�¯ä»¥å¸®åŠ©æˆ‘è¯�明,我们所看到的ã€�å�¬åˆ°çš„,并ä¸�一定å˜åœ¨ï¼›æˆ‘们认为有的东西ä¸�一定有;我们认为很美的,事实上ä¸�ä¸€å®šå¾ˆç¾Žã€‚å› ä¸ºæœ‰äº†æ— æ˜Žçš„é�®éšœï¼Œæ‰€ä»¥æˆ‘们感觉到的东西都是错误的。
��三�二�世纪的新�现
关于这一点,ä¸�需è¦�佛法的逻辑推ç�†ï¼Œä»…仅借助于é‡�å�力å¦çš„ç�†è®ºï¼Œå°±è¶³ä»¥è¯�实我们的观点。
é‡�å�力å¦çš„诞生,对西方已ç»�å»¶ç»äº†å‡ å�ƒå¹´çš„ä¼ ç»Ÿå“²å¦ï¼Œä»¥å�Šç»�典物ç�†å¦ç�†è®ºæ�¥è¯´ï¼Œä»¿ä½›æ˜¯ç»�历了一场ç�顶之ç�¾ã€‚原æ�¥çœ‹èµ·æ�¥ä¼¼ä¹Žç‰¢ä¸�å�¯ç ´çš„ç�†è®ºä¸Žæ€�想大厦,忽然之间就åƒ�在基础上投了一颗原å�å¼¹ä¸€æ ·è½°ç„¶å��塌。事到如今,虽然ç»�典物ç�†å¦çš„æŠ€æœ¯è¿˜åœ¨è¢«åº”用,但它的有些ç�†è®ºå·²ç»�被彻底推翻了。
多年以æ�¥ï¼Œè¥¿æ–¹å“²å¦çš„唯物主义和唯心主义两大派别,一直就物质是å�¦å˜åœ¨çš„主题争论ä¸�休,时而唯物主义å� 了上风,时而唯心主义å�ˆå� 领了主导地ä½�,很多人都被æ�žå¾—如å� 云端,ä¸�知é�“è°�是è°�é�žã€‚é‡�å�力å¦çš„出现,让这些争论都å�˜å¾—æ¯«æ— æ„�义了。
但是,对佛教ç�†è®ºæ�¥è¯´ï¼Œé‡�å�力å¦çš„诞生å�´æ˜¯ä¸€ä¸ªå¾ˆå¥½çš„æ”¯æŒ�和顺缘。虽然佛教并ä¸�需è¦�什么外界的支æŒ�ï¼Œå®ƒæœ¬èº«å°±æœ‰ä¸€å¥—å®Œæ•´è€Œæ— æ‡ˆå�¯å‡»çš„ç�†è®ºåŸºç¡€ï¼Œä½†çŽ°ä»£ç‰©ç�†å¦çš„这一新çª�ç ´ï¼Œå�ˆä»Žå�¦ä¸€ä¸ªä¾§é�¢è¯�明了佛教ç�†è®ºçš„é¢ æ‰‘ä¸�ç ´ã€‚ä»Žè¿™ä¸€è§’åº¦æ�¥è¯´ï¼ŒçŽ°ä»£ç‰©ç�†å¦å®žå�¯å ªç§°ä¸ºè¿ˆå�‘ç©ºæ€§æ®¿å ‚çš„é˜¶æ¢¯ã€‚
世间的很多人都å�—过现代教育,都有一定的é‡�å�力å¦å¸¸è¯†ï¼Œå¦‚果用é‡�å�力å¦çš„æ¦‚念æ�¥æŽ¨å¯¼ä½›æ•™ç�†è®ºï¼Œå°±æ¯”较容易被公众所接å�—。比如说,虽然我们æ¯�个人都å�¯ä»¥çœ‹åˆ°ï¼Œè¿™ä¸ªéº¦å…‹é£Žå°±æ˜¯ä¸€ä¸ªé»‘色的ã€�具有一定形状的物质,但我们都知é�“:在表层物质现象的下é�¢ï¼Œå°±æ˜¯æŽ’布å�‡åŒ€çš„分å�;分å�å†�往下分,就是原å�;原å�å†�往下分,就是电å�和原å�æ ¸ï¼›åŽŸå�æ ¸é‡Œé�¢ï¼Œå�ˆå�¯ä»¥åˆ†å‡ºè´¨å�å’Œä¸å�;然å�Žå�ˆå�¯ä»¥åˆ†æˆ�æ›´å°�的夸克和亚夸克。在夸克的概念当ä¸ï¼ŒåŒ…å�«äº†“å¾®å�”ã€�“虚粒å�”çš„å�«ä¹‰ï¼Œæ‰€è°““å¾®å�”,就是é�žå¸¸ç»†å¾®çš„一个æž�å°�å�•ä½�,而“虚粒å�”虽然有现象,å�´æ²¡æœ‰ä»€ä¹ˆå®žä½“;迄今为æ¢ï¼Œäºšå¤¸å…‹ä¸‹é�¢çš„ç²’å�还没有æ£å¼�å�‘现;最å�Žï¼Œå°±æ˜¯æœ€åŸºç¡€çš„é‡�å�场。
也就是说,一切物质的基础,就是é‡�å�场。å�³ä½¿æ˜¯åƒ�虚粒å�ä¸€æ ·çš„ä¸œè¥¿ï¼Œæœ€å�Žä¹Ÿå�¯ä»¥æ¶ˆå¤±åœ¨é‡�å�场当ä¸ã€‚
“场”æ˜¯ä»€ä¹ˆä¸œè¥¿å‘¢ï¼Ÿå°±æ˜¯æ ¹æœ¬çœ‹ä¸�è§�ã€�摸ä¸�ç�€ï¼Œæ²¡æœ‰ä»»ä½•ç‰©è´¨æ€§è´¨ã€‚åœ¨è‡ªç„¶ç•Œï¼Œå®Œå…¨çš„çœŸç©ºå°±æ˜¯æ²¡æœ‰ä»»ä½•ä¸œè¥¿ã€‚åœ¨è¿™æ ·çš„çœŸç©ºå½“ä¸ï¼Œåˆ¹é‚£ä¹‹é—´å°±å�¯ä»¥å°†èƒ½é‡�——é›¶ç‚¹èƒ½é›†ä¸æˆ–者分散。集ä¸çš„æ—¶å€™ï¼Œå°±å�˜æˆ�我们肉眼所è§�的麦克风ã€�音箱ç‰ç‰©è´¨çš„基础——亚原å�ï¼›åˆ†æ•£çš„æ—¶å€™ï¼Œè¿™äº›ç‰©è´¨ä¾¿çž¬é—´æ¶ˆæ•£æ— ä½™ï¼Œå�˜æˆ�了没有任何有形物质的真空。也就是说,当真空当ä¸è�šç§¯èµ·è¶³å¤Ÿèƒ½é‡�的时候,就形æˆ�了新的物质;当能é‡�的密度ä¸�够或稀ç–�æ�¾æ•£çš„æ—¶å€™ï¼Œç‰©è´¨çš„æœ€å°�å�•ä½�——ç²’å�消失,å°±å�˜æˆ�ä¸�å˜åœ¨ä»»ä½•物质的虚空——åœºã€‚å› ä¸ºèƒ½é‡�的密度ä¸�够,所以没有形æˆ�什么物质;由于这些物质的所在处的密度足够了,所以我们就能看到这些物质。
真æ£çš„物质基础å�ªä¸�过是一个场而已,除æ¤ä¹‹å¤–åˆ«æ— æ‰€æœ‰ã€‚“场”å�ˆæ˜¯ä»€ä¹ˆä¸œè¥¿å‘¢ï¼Ÿå°±æ˜¯æ²¡æœ‰ç‰©è´¨æ€§è´¨çš„能é‡�,从佛教《大乘阿毗达摩集论》的角度而言,是å�ªèƒ½ç”±æ„�识所感å�—到的细微色,其他什么都没有。
通过这些ç�†è®ºï¼Œå°±å�¯ä»¥è®©æˆ‘们知é�“,原æ�¥ä¸€åˆ‡ç‰©è´¨éƒ½å�ªä¸�过是é‡�å�场。虽然在å®�观世界当ä¸ï¼Œæˆ‘们所看到的现象并ä¸�æ˜¯è¿™æ ·ï¼Œæœ‰å±±ã€�有水ã€�有人ã€�有太阳ã€�有宇宙……,万事万物并ä¸�是一味一体的é‡�å�场,而是å�ƒå·®ä¸‡åˆ«ã€�互ä¸�相干的独立体,但实际上科å¦å·²ç»�è¯�明了这些结论。
å�Œæ ·ï¼Œè™½ç„¶åœ¨å®�观世界当ä¸ï¼Œä¸€åˆ‡éƒ½æ˜¯å®Œå¥½æ— æ�Ÿåœ°å˜åœ¨ç�€çš„,但是一到了微观世界当ä¸ï¼Œå°±ä¸€ä¸�一毫都ä¸�å�¯æˆ�立。原æ�¥æˆ‘ä»¬è®¤ä¸ºæœ‰çš„ä¸œè¥¿æ ¹æœ¬å°±æ‰¾ä¸�到,所以,很多é‡�å�力å¦çš„ç§‘å¦å®¶éƒ½è®¤ä¸ºï¼Œç²’å�å�ªä¸�过是场的局部å‡�è�šï¼Œæ˜¯æ—¶è�šæ—¶æ•£çš„èƒ½é‡�集å�ˆè€Œå·²ï¼Œå…¶ä»–并没有什么。
çˆ±å› æ–¯å�¦æ›¾è¯´é�“:“……å› æ¤ï¼Œæˆ‘们å�¯ä»¥æŠŠç‰©è´¨çœ‹ä½œæ˜¯ç”±æž�强的场所在的空间区域组æˆ�的。在这ç§�新的物ç�†å¦ä¸æ‰€è€ƒè™‘çš„ä¸�æ˜¯åœºå’Œç‰©è´¨ï¼Œå› ä¸ºå�ªæœ‰åœºæ‰�是唯一的实在。”é�¢å¯¹è¿™ä¸€ç»“论,我们的感官常识和ç»�典物ç�†å¦å®¶å�ªæœ‰å“‘å�£æ— 言。
å�¦å¤–,å�³ä½¿ä¾�é� ç»�典物ç�†å¦çš„观点,也å�¯ä»¥è¯�明这一点。比如说,我们肉眼去看这个东西,就是一个一动ä¸�动的é�™æ¢ç‰©ï¼Œä½†æ˜¯ï¼Œè¿™ä¸ªç‰©è´¨çš„实际情况å�´å¹¶é�žå¦‚æ¤ï¼Œäº‹å®žä¸Šï¼Œå®ƒæ˜¯æ—¶æ—¶åˆ»åˆ»éƒ½åœ¨é«˜é€Ÿè¿�动,分分秒秒都没有å�œæ¢çš„物体。
但是,我们为什么看ä¸�è§�è¿™ä¸€åˆ‡å‘¢ï¼Ÿå› ä¸ºæˆ‘ä»¬çš„çœ¼ç�›å·²ç»�有了幻觉,这是现代物ç�†å¦çš„è¯´æ³•ï¼›ä»Žä½›æ•™çš„æœ¯è¯æ�¥è¯´ï¼Œå°±æ˜¯å�—åˆ°äº†æ— æ˜Žçš„é�®éšœã€‚å› ä¸ºæˆ‘ä»¬çš„çœ¼ç�›è¿˜æ²¡æœ‰åˆ°è¾¾è¿™ä¹ˆé«˜çš„境界,还“抓” ä¸�到,也å�³æ�•æ�‰ä¸�åˆ°è¿™æ ·çš„ç»†èŠ‚ï¼Œè¿™å°±æ˜¯ä½›æ•™æ‰€è¯´çš„æ— æ˜Žæ‰€å¯¼è‡´çš„ã€‚
上述一切足以è¯�明,肉眼所è§�çš„ä¸�一定å˜åœ¨ã€‚而肉眼看ä¸�è§�的,也ä¸�一定ä¸�å˜åœ¨ï¼Œæ¯”如,我们以å‰�通常认为,我们é�¢å‰�的空ä¸ä»€ä¹ˆä¹Ÿæ²¡æœ‰ï¼Œä½†äº‹å®žä¸Šåœ¨ç©ºä¸å�´å¯†å¸ƒç�€é‡�å�场ã€�电ç£�æ³¢ç‰ç‰ä¹‹ç±»çš„东西。å�¯ä»¥æ–定,把肉眼所è§�作为è¯�æ�®ã€�奉为æ�ƒå¨�的观点早已ç»�过时了。
本æ�¥è®²ã€Šå¿ƒç»�》的时候,并ä¸�需è¦�借助物ç�†å¦çš„任何ç�†è®ºï¼Œæˆ‘们有ä¸�ä¸�入扣的逻辑推导方å¼�ï¼Œæœ‰ä½›é™€æ´žå¯Ÿä¸€åˆ‡çš„ç”šæ·±æ™ºæ…§ï¼Œä½†å› ä¸ºä½ ä»¬å½“ä¸çš„很多人,都å�—过现代物ç�†å¦çš„æ•™è‚²ï¼Œå¤§å®¶å¯¹è¿™äº›ç§‘å¦ç�†è®ºéƒ½å·²ç»�很清楚了,所以,用我们自己的观点æ�¥æŽ¨ç¿»è‡ªå·±çš„æ—§æœ‰è§‚念,就很有说æœ�力,能起到事å�ŠåŠŸå€�之效。æ¯�一个人在å�¬äº†ä»¥å�Žï¼Œå°±æ— è¯�å�¯è¯´ï¼Œç”¨ä¸�ç�€æ¿€çƒˆçš„争论,便能很快éš�ç�€è¿™ä¸ªæ€�è·¯ä¸€æ¥æ¥èµ°ä¸‹åŽ»ï¼Œ“噢ï¼�原æ�¥è‚‰çœ¼æ‰€è§�çš„ä¸�一定å˜åœ¨ï¼Œè€Œè‚‰çœ¼çœ‹ä¸�è§�的,也ä¸�一定ä¸�å˜åœ¨ï¼Œè¿™ä¸€åˆ‡æ„Ÿå�—,都是我的错觉ï¼�”从而将自己的原有观念彻底å�¦å®šã€‚
è¿™ä¸�是用佛的逻辑ã€�é¾™æ ‘è�©è�¨çš„ç�†è®ºæ�¥æŽ¨ç¿»æˆ‘们的观念,而是用我们自己的观点æ�¥æ‰“ç ´åŽŸæœ‰çš„å›ºå®šæ€�维,并进一æ¥å¯¹çœ¼ã€�耳ã€�é¼»ã€�舌生起怀疑,继而引领我们走å�‘æ›´æ·±ã€�更广的解脱之路。
虽然我们利用了é‡�å�物ç�†çš„ç�†è®ºï¼Œæ�¥è¯�明佛教的观点,但é‡�å�物ç�†å¹¶ä¸�是佛教,佛教更ä¸�是é‡�å�物ç�†ï¼Œå®ƒä»¬æ˜¯å®Œå…¨ä¸�å�Œçš„两个层次。打个比方æ�¥è¯´ï¼Œå�‡å¦‚《心ç»�》的境界有一百公尺,é‡�å�物ç�†çš„境界最多å�ªæœ‰ä¸€å…¬å°ºï¼Œæ‰€ä»¥æ˜¯ä¸�能å�Œæ—¥è€Œè¯çš„。当然,二者之间也有相å�Œçš„地方,从相å�Œä¹‹å¤„æ�¥å¯¹æ¯”说明,大家就比较容易了解。
以å‰�,我们å�ªæ‰¿è®¤è‡ªå·±æ„Ÿè§‚的认识,其他的观点都一概å�¦è®¤ã€‚我们那时的æ€�维,是没有任何逻辑ã€�没有任何ç�†æ™ºï¼Œå�ªæ˜¯å�œç•™åœ¨ä¸€ä¸ªé�žå¸¸è‚¤æµ…的状æ€�当ä¸çš„。å�Žæ�¥å�—到了佛的教育,æ‰�使我们慢慢深入到空性的境界。
综上所述,今天所讲的内容包�了以下两点:
第一ã€�“色å�³æ˜¯ç©º”当ä¸çš„“色”,究竟是什么概念;
第二ã€�æˆ‘ä»¬è¿˜æ²¡æœ‰è®²åˆ°è‰²æ³•æ€Žä¹ˆæ ·ç©ºï¼Œå�ªæ˜¯å€Ÿç”¨æ¢¦å¢ƒã€�锿œ¯ä»¥å�Šç‰©ç�†å¦çš„例å�,回ç”了一个普é��性的疑问:“明明眼ç�›çœ‹å¾—è§�的东西,为什么ä¸�å˜åœ¨å‘¢ï¼Ÿ”通过这些例è¯�,大家å�¯ä»¥æ¸…楚地知é�“,并é�žçœ¼ç�›æ‰€è§�ã€�耳朵所闻的东西,就一律都å˜åœ¨ï¼Œä»Žè€Œæ‰“ç ´äº†æˆ‘ä»¬åŽŸæœ‰çš„è‡ªæˆ‘ä¿¡ä»»ã€‚
虽然佛教徒平时也需è¦�自信,但过分的自信——盲目地相信眼ã€�耳ã€�é¼»ã€�舌ã€�身,就会使我们误入æ§é€”,这是万万ä¸�å�¯çš„ï¼�
《般若波罗蜜多心�》讲记之三
(2)有形的物质都是空性
《般若波罗蜜多心�》的�点,也��表达的关键内容,就是空性。
上次我们讲过佛法的定义。真æ£çš„佛法,就是智慧和慈悲的综å�ˆä½“。其ä¸çš„æ…ˆæ‚²ï¼Œæ˜¯æŒ‡è�©æ��心;而智慧,则是指è¯�悟空性的智慧。虽然精通世间的医术ã€�工巧技艺ç‰ç‰ä¹Ÿç§°ä¸ºæ™ºæ…§ï¼Œä½†æ¤å¤„所说的智慧,则特指è¯�悟空性之智。除了智慧和慈悲之外,ä¸�å˜åœ¨ä»€ä¹ˆçœŸæ£çš„佛法。
比如说,念ç»�ã€�烧香ã€�拜佛ç‰ç‰ï¼Œéƒ½å�ªæ˜¯ä¸€äº›æ–¹æ³•而已,通过这些方法所è¦�获得的,还是智悲å�Œè¿�的境界。为了达到这个目的,æ‰�è¦�行æŒ�布施ã€�æŒ�戒ã€�å¿�è¾±ç‰ç‰ï¼Œè¿™äº›éƒ½æ˜¯ä¸€äº›æ‰‹æ®µè€Œå·²ã€‚
��心的修法,我们已�讲过多次了;今天�讲的,是�悟空性的智慧。
如何è¯�悟空性呢?第一个,就是è¦�é—»æ€�。通过å�¬é—»ä½›æ³•,然å�Žè‡ªå·±åŽ»æ€�维。仅仅å�¬é—»è€Œä¸�æ€�维是ä¸�行的,比如说,如果å�¬åˆ°åˆ«äººè¯´ï¼Œå› ä¸ºé¾™æ ‘è�©è�¨è¯´æ˜¯ç©ºæ€§ï¼Œæ‰€ä»¥å°±æ˜¯ç©ºæ€§ï¼›å› 为释迦牟尼佛说是空性,所以应该是空性,便ä¸�å�‡æ€�索地照å�•全收,这是ä¸�负责任的å�šæ³•ã€‚è™½ç„¶é¾™æ ‘è�©è�¨å’Œé‡Šè¿¦ç‰Ÿå°¼ä½›è¯´äº†ï¼Œä½†æˆ‘们还是应该通过自己的æ€�维去体会ã€�去感悟ã€�去消化,å�ªæœ‰è¿™æ ·ï¼Œç©ºæ€§æ‰�能æˆ�为我们自己的境界。在没有è¯�悟之å‰�,空性的境界是ä¸�å±žäºŽæˆ‘ä»¬çš„ï¼Œå› ä¸ºå“ªæ€•ä½›ç»�当ä¸è®²äº†ç©ºæ€§ï¼Œä½†æˆ‘们å�´ä¸€ç‚¹éƒ½æ²¡æœ‰ä½“会到。
�识离�开空性,肉体以�周围的一切都离�开空性,但如果�了解���悟,仅仅本体是空性,对我们是起�到什么作用的,所以一定��悟。
如果è¦�è¯�悟,首先就是è¦�去å�¬ã€‚为什么è¦�å�¬å‘¢ï¼Ÿå› 为,è¯�悟的境界是超越一切凡夫æ€�维的智慧,如果ä¸�去å�¬é—»ï¼Œä»»ä½•人也ä¸�èƒ½è‡ªå·±åˆ›é€ å‡ºè¿™æ ·çš„æ™ºæ…§æˆ–æ€�路。
�有在�了,并大概知�今�的�进方�以�,�能�下�自己去�维;�维了以�,就是�通过修行而�悟。
ä»…ä»…æ€�维为什么ä¸�å¤Ÿå‘¢ï¼Ÿå› ä¸ºæˆ‘ä»¬çš„è¯è¨€ï¼Œæ˜¯æˆ‘ä»¬çš„ç¥–å…ˆåˆ›é€ çš„ã€‚æˆ‘ä»¬çš„ç¥–å…ˆæ˜¯æ€Žä¹ˆåˆ›é€ çš„å‘¢ï¼Ÿæ¯”å¦‚è¯´ï¼Œå¦‚æžœè®©ä¸€äº›å°�å©å�æ ¹æœ¬ä¸�与外界è�”系,一生下æ�¥ï¼Œå°±å…³åœ¨ä¸€ä¸ªå°�é—的环境当ä¸ã€‚在这ç§�æƒ…å†µä¸‹ï¼Œä»–ä»¬å°±ä¼šåˆ›é€ å‡ºä¸€äº›å�ªæœ‰ä»–们自己æ‰�能ç�†è§£çš„è¯è¨€ï¼Œå±‹é‡Œæ‰€æœ‰çš„一切东西,包括锅ã€�碗ã€�勺ã€�盆ç‰ç‰ï¼Œéƒ½ä¼šè¢«ä»–们赋予新的å��è¯�ã€‚ä»–ä»¬åˆ›é€ è¯è¨€çš„æ�¥æº�是什么呢?就是他们所处的环境,他们周围的å�„ç§�ç‰©è´¨ï¼Œå› ä¸ºè¦�用碗å�ƒé¥ï¼Œæ‰€ä»¥å°±è¦�给碗起一个å��å—ï¼›å› ä¸ºè¦�上床ç�¡è§‰ï¼Œæ‰€ä»¥ä¹Ÿè¦�给床起一个å��å—ï¼›å› ä¸ºè¦�用æŸ�个东西,所以就è¦�给这个东西起一个å��å—……这些物质,都是肉眼看得è§�çš„ã€�å®�è§‚ã€�粗大的物质。我们的è¯è¨€ï¼Œä¹Ÿå�ªèƒ½è¡¨è¾¾ã€�ä¼ é€’å®�è§‚ã€�粗大的概念。一旦超越了这个范围,我们的è¯è¨€å°±éžé•¿èŽ«å�Šäº†ã€‚
如果真æ£è¦�了解空性,则å�ªæœ‰é€šè¿‡ä¿®è¡Œæ‰�èƒ½è§£å†³ï¼Œå› ä¸ºç©ºæ€§çš„å¢ƒç•Œï¼Œä¸�是è¯è¨€æ‰€èƒ½å¦‚实表达的。
在《入ä¸è®ºã€‹ã€�《ä¸è®ºã€‹ç‰å¤§ä¹˜ç»�å…¸ä¸å��å��å¤�å¤�地æ��到,空性ã€�光明ã€�如æ�¥è—�ç‰ç‰è¿™äº›å†…容,是ä¸�å�¯æ€�议的,既然我们的æ€�维都ä¸�能了解,我们的è¯è¨€å°±æ›´æ— 法形容。既然如æ¤ï¼Œé‚£ä¹ˆè¯è¨€å�ˆèƒ½èµ·åˆ°ä»€ä¹ˆæ ·çš„作用呢?打个比方,当有人询问月亮在什么地方的时候,其他人就用手指指å�‘天空,并告诉他,月亮在那里。这个手势å�ªæ˜¯è¡¨ç¤ºæœˆäº®åœ¨ä½•处,实际上手指既没有碰到月亮,也ä¸�会说什么è¯�,但这个手势å�´æœ‰è¿™æ ·çš„ä½œç”¨ï¼Œåˆ«äººæ ¹æ�®æ‰‹åŠ¿çš„æŒ‡å¼•ï¼Œå°±èƒ½æ‰¾åˆ°æœˆäº®ã€‚
å�Œæ ·ï¼Œè™½ç„¶æˆ‘们的è¯è¨€ä¸�能直接表达空性,但通过è¯è¨€ï¼Œå°±å�¯ä»¥ç ´é™¤æˆ‘们的很多执ç�€ï¼Œåœ¨ç ´é™¤æ‰§ç�€ä»¥å�Žï¼Œé€šè¿‡ä¿®è¡Œï¼Œå°±èƒ½è¯�悟空性。当然,其ä¸ä¿®è¡Œæ˜¯ä¸�å�¯æˆ–缺的。如果ä¸�ä¿®è¡Œï¼Œå°±æ— æ³•è¯�悟空性,充其é‡�也是在å—é�¢ä¸Šç�†è§£äº†ç©ºæ€§è€Œå·²ã€‚
é‡�å�物ç�†å¦å®¶ä¹Ÿæœ‰ç±»ä¼¼çš„看法,德国著å��的物ç�†å¦å®¶æµ·æ£®å ¡è¯´è¿‡ï¼š“关于è¯è¨€çš„问题,在æ¤ç¡®å®žå¾ˆé‡�è¦�。我们想以æŸ�ç§�æ–¹å¼�讨论原å�结构……但是å�´ä¸�能用平常的è¯è¨€æ�¥è°ˆè®ºå®ƒã€‚”
既然é‡�å�物ç�†å¦å®¶éƒ½æœ‰è¿™æ ·çš„æ„Ÿå�—,空性的境界就更是超越了这个层é�¢ï¼Œå› 为它比é‡�å�物ç�†è¿˜è¦�深得多。还有很多东西,é‡�å�物ç�†éƒ½æ²¡æœ‰æ‰“ç ´ï¼›è¿˜æœ‰å¾ˆå¤šé—®é¢˜ï¼Œé‡�å�物ç�†ä¹Ÿæ²¡æœ‰è§£å†³ï¼Œæ‰€ä»¥ï¼Œé‡�å�物ç�†è¿˜éœ€è¦�å�‘展。
其实,释迦牟尼佛早就以“ä¸�å�¯æ€�è®®”ç‰ç‰æ�¥æ��述空性,禅宗也说“ä¸�å�¯æ€�ã€�ä¸�å�¯è¨€”,为什么“ä¸�å�¯æ€�ã€�ä¸�å�¯è¨€”å‘¢ï¼Ÿå› ä¸ºï¼Œç©ºæ€§çš„å¢ƒç•Œï¼Œå¹¶æ²¡æœ‰ä»€ä¹ˆå�¯ä»¥æ€�ç»´ã€�言说的东西——ä¸€æ— æ‰€æœ‰ï¼Œéƒ½æ˜¯ç©ºæ€§ã€‚æ—¢ç„¶å¦‚æ¤ï¼Œå�ˆæœ‰ä»€ä¹ˆå�¯è¯´ã€�å�¯æ€�维的呢?
很多人由æ¤è€Œäº§ç”Ÿäº†è¯¯è§£ï¼Œè®¤ä¸ºæ—¢ç„¶é‡�å�物ç�†ä¸Žç©ºæ€§çš„境界都是ä¸�å�¯è¨€ä¼ 的,那么é‡�å�物ç�†ä¸Žç©ºæ€§å°±åº”当是一回事。这ç§�看法是错误的,é‡�å�物ç�†å�ªæ˜¯å¾€ç©ºæ€§çš„æ–¹å�‘迈进了å°�å°�的一æ¥ï¼Œç¦»çœŸæ£çš„空性还有天地之é�¥ï¼Œæ‰€ä»¥ï¼Œå¦‚果将空性与é‡�å�物ç�†ç›¸æ��并论ã€�混为一谈,就完全是曲解了空性。
但是,为什么我们这次讲空性的时候,è¦�讲到é‡�å�物ç�†å‘¢ï¼Ÿå› 为,é‡�å�物ç�†æ˜¯ç§‘å¦ï¼Œåœ¨åº§çš„人基本上都是相信科å¦çš„。既然相信科å¦ï¼Œé‚£ä¹ˆï¼Œå½“é‡�å�物ç�†è·Ÿæˆ‘们的常识完全相å��ã€�互相抵触的时候,究竟是我们的常识说了算,还是科å¦è¯´äº†ç®—å‘¢ï¼Ÿæ¤æ—¶ï¼Œç¨�有ç�†æ™ºçš„人都ä¸�会信å�£å¼€æ²³ï¼Œå¦„说:“å�ªæœ‰æˆ‘说的æ‰�算,å�ªæœ‰æˆ‘的眼ç�›çœ‹åˆ°çš„æ‰�算,é‡�å�物ç�†æ˜¯ä¸€æ´¾èƒ¡è¨€ï¼�”而å�ªä¼šæ˜Žæ™ºåœ°è¯´ï¼š“è™½ç„¶æˆ‘æ˜¯è¿™æ ·çœ‹è§�的,但如果科å¦çš„立场跟我相å��,那肯定科å¦è¯´äº†ç®—ï¼�”
从é‡�å�物ç�†çš„ç ”ç©¶æˆ�æžœå�¯ä»¥è¯�明,我们眼ç�›æ‰€çœ‹åˆ°çš„世界,原æ�¥å¹¶ä¸�是真实的。
è¿™ä¸�仅仅是佛è�©è�¨è¯´çš„ï¼ŒåŒ…æ‹¬çˆ±å› æ–¯å�¦éƒ½è¯´è¿‡ï¼š“我们的感官,是é�žå¸¸æ„šè ¢çš„,所以,我们的感官没有å�‘现的,并ä¸�代表ä¸�å˜åœ¨ï¼Œå¾ˆå¤šäº‹æƒ…å®ƒéƒ½æ— æ³•æ„Ÿå�—到。”ä½›ç»�里é�¢ä¹Ÿè¯´äº†å¾ˆå¤šè¿™æ ·çš„è¯�ï¼Œè€Œä¸”å…¶ä¸æ‰€åŒ…å�«çš„æ„�义更为深刻。
我们æ¯�个人以å‰�都认为,在眼ç�›æ²¡æœ‰æ¯›ç—…的情况下,所è§�到的东西ä¸�会有错,一直é�žå¸¸ä¿¡ä»»è‡ªå·±çš„æ„Ÿå®˜ï¼Œä½†æ˜¯ï¼Œåœ¨é€šè¿‡é‡�å�力å¦å¾—知微观世界并ä¸�æ˜¯è¿™æ ·çš„ä»¥å�Žï¼Œå°±ä¼šæ€�维,为什么我的常识与科å¦çš„结论是矛盾的呢?原æ�¥æ˜¯å› 为我的眼ã€�耳ã€�é¼»ã€�舌有问题,我所感知到的,å�ªæ˜¯æˆ‘自己的世界,å�ªæœ‰åœ¨æˆ‘的世界当ä¸ï¼Œå®ƒä»¬æ‰�会起作用,眼ã€�耳ã€�é¼»ã€�舌所感å�—的,并ä¸�是真ç�†ã€‚那个时候,我们就会开始怀疑自己的眼ã€�耳ã€�é¼»ã€�舌ã€�身的结论,ä¸�但是怀疑,而且也å�¯ä»¥è¿›ä¸€æ¥çŸ¥é�“这些都是错误的。从æ¤ä»¥å�Žï¼Œæˆ‘们的自尊心就开始é™�低,而ä¸�会墨守æˆ�规,执æ„�相信以往的ç»�验了。
æœ¬èº«å‡¡å¤«çš„è‡ªå°Šå¿ƒæˆ–è€…å‚²æ…¢å¿ƒæ˜¯å¾ˆå¼ºçš„ï¼Œå¦‚æžœä¸€å¼€å§‹å°±å‘Šè¯‰æˆ‘ä»¬ï¼Œå› ä¸ºä½›æ˜¯è¿™æ ·è¯´çš„ï¼Œæ ¹æ�®é¾™æ ‘è�©è�¨çš„逻辑也å�¯ä»¥åˆ¤å®šå‡ºè¿™æ ·çš„结论,整个世界都是空性,有些人或许会对æ¤å—¤ä¹‹ä»¥é¼»ï¼š“这是两å�ƒå¤šå¹´å‰�的陈è¯�滥调,这ç§�è�½å�Žè§‚念早就该扔到历å�²çš„åžƒåœ¾å †é‡ŒåŽ»äº†ï¼�”å°±ä¸�一定愿æ„�去æ€�维,å�³ä¾¿æ„¿æ„�æ€�维,也ä¸�一定能æ€�维出什么结果。
但é‡�å�物ç�†å�´æ˜¯äºŒå��世纪最伟大的科å¦å�‘现。在它的é�¢å‰�ï¼Œä»»ä½•äººéƒ½æ— è¯�å�¯è¯´ã€‚而é‡�å�物ç�†å‘Šè¯‰æˆ‘们的结果,就已ç»�接近于佛教的观点了。
å½“ç„¶ï¼Œæˆ‘è¯´è¿‡å¾ˆå¤šæ¬¡ï¼Œä½ ä»¬ä¸�è¦�æ�žé”™äº†ï¼Œä½›æ³•ä¸�是é‡�å�力å¦ï¼Œé‡�å�åŠ›å¦æ›´ä¸�是佛法,它们之间是有ç�€å¾ˆå¤§çš„差别的,但是,利用é‡�å�力å¦ï¼Œå°±å�¯ä»¥é—´æŽ¥åœ°è®©å¤§å®¶æŽ¥å�—一些佛ç�†ã€‚
佛教è¦�推翻的,ä¸�是外é�“的观点,ä¸�是唯物主义ã€�唯心主义ã€�有神论ã€�æ— ç¥žè®ºç‰ç‰ï¼Œå°±æ˜¯è¦�推翻我们自己的错误观念。
释迦牟尼佛从æ�¥ä¸�æ„¿æ„�往外去争论,从æ�¥ä¸�æ��倡我们去与他人斗争,既ä¸�与其他的教派或者å¦è¯´è¾©è®ºï¼Œä¹Ÿä¸�与æŒ�有其他观点的人辩论,唯一è¦�斗争ã€�辩论ã€�挑战的,就是自己内在的精神世界,就是精神世界当ä¸çš„æ‰§ç�€ã€‚最终的目的,是è¦�获得与内心挑战的胜利。
比如说,在å®�观世界当ä¸ï¼Œä¸€ä¸ªé—¹é’Ÿçš„分针ã€�秒针的ä½�ç½®å’Œé€Ÿåº¦éƒ½æµ‹å¾—å‡†ï¼Œå› æ¤èƒ½è¡¨ç¤ºä¸€ä¸ªç²¾ç¡®çš„æ—¶ç‚¹ï¼Œå�¯ä»¥ç»™æˆ‘们明确地指出二å��å››å°�时的任何一个时间,所以测得准是å�¯ä»¥æˆ�立的。然而,在微观世界当ä¸ï¼Œè¿™äº›éƒ½æ˜¯æµ‹ä¸�准的。比如说,时钟秒针的顶端,是由很多粒å�组æˆ�的,æ¯�个粒å�的速度和ä½�ç½®å�ˆæ˜¯æµ‹ä¸�å‡†çš„ã€‚è¿™æ ·ä¸€æ�¥ï¼Œæˆ‘们å�ˆæ€Žä¹ˆèƒ½ç¡®å®šå‡ºä¸€ä¸ªå‡†ç¡®çš„æ—¶ç‚¹å‘¢ï¼Ÿåœ¨å¾®è§‚世界里é�¢ï¼Œæ—¶é—´æ˜¯æµ‹ä¸�准的。
当然,在å®�观世界当ä¸ï¼Œæ—¶é—´è¿˜æ˜¯æµ‹å¾—准的。å�¦åˆ™æˆ‘ä»¬å°±æ— æ³•ç¡®å®šå‡ºé£žæœºã€�轮船的出入港时间,或者是汽车出å�‘çš„å‡†ç¡®æ—¶é—´ï¼Œè¿™æ ·æ‰€æœ‰çš„ç”Ÿæ´»éƒ½ä¼šä¹±å¥—çš„ã€‚
å�Œæ ·ï¼Œå¦‚æžœä¸�观察,则周围的一切都是å˜åœ¨çš„ï¼Œå› ä¸ºæœ‰è¿™æ ‹æ¥¼æˆ¿ï¼Œæ‰€ä»¥æˆ‘ä»¬å�¯ä»¥ä½�åœ¨è¿™é‡Œï¼›å¦‚æžœæ²¡æœ‰è¿™æ ‹æ¥¼æˆ¿ï¼Œæˆ‘ä»¬å�ˆæ€Žä¹ˆä½�在这里,å�ˆæ€Žä¹ˆè¿›å…¥è¿™ä¸ªæˆ¿é—´å‘¢ï¼Ÿåœ¨å®�观世界当ä¸ï¼Œå¾ˆå¤šäººæ—¢å�¯ä»¥è�šåœ¨ä¸€èµ·ï¼Œä¹Ÿå�¯ä»¥å�„自分散;但在微观世界当ä¸ï¼Œæˆ‘们所有人的身体都是é‡�å�场,ä¸�å˜åœ¨ä»€ä¹ˆä½ 我的分别,都是弥漫在整个空间当ä¸çš„ï¼Œäº’æ— å·®åˆ«ï¼Œæ— æ³•åŒºåˆ†çš„ä¸€ä½“ã€‚
æ‰“ä¸ªæ¯”æ–¹ï¼Œåœ¨æ²™æ¼ é‡Œé�¢ï¼Œæœ‰å�„ç§�形状ã€�大å°�ä¸�一的沙丘ã€�å‡¹åœ°ï¼Œä½†æ²™æ¼ æœ¬èº«ï¼Œå�´æ˜¯ç”±ä¸€ç²’粒的沙å�组æˆ�的,没有什么沙丘ã€�沟壑ç‰å½¢çŠ¶ï¼Œå�ªæ˜¯åœ¨é£ŽåŠ›çš„å½±å“�下,æ‰�会显示出å�„å¼�å�„æ ·çš„å½¢çŠ¶ã€‚å�Œæ ·ï¼Œåœ¨å¾®è§‚世界当ä¸ï¼Œæˆ‘们æ¯�一个人和这个房å�,都是没有什么差别的,全部都是一个整体的é‡�å�场。所谓“场”,就是一个波动的ã€�æ— å½¢çš„ä¸œè¥¿ï¼Œæ ¹æœ¬æ²¡æœ‰ä»»ä½•ç‰©è´¨å®žç›¸ï¼Œå�ªæ˜¯ä¸€ç§�能é‡�。但是,在我们的眼里,就åƒ�风力å�¹åŠ¨æ‰€å½¢æˆ�çš„æ²™ä¸˜ä¸€æ ·ï¼Œä»Žé‡�å�场当ä¸ä¾¿å½¢æˆ�äº†ä¸€å †å †çš„ç‰©è´¨ï¼Œå¤§å®¶å°±æŠŠå®ƒä»¬åˆ†åˆ«è®¤å®šä¸ºæ˜¯æˆ¿å�ã€�å®¶å…·ã€�è€�年人ã€�年轻人ã€�男人ã€�女人ç‰ç‰ã€‚
这些东西是如何形æˆ�的呢?这与观察者有关。所以,å�¤å¾€ä»Šæ�¥çš„很多人,包括è�ªæ˜Žç»�é¡¶çš„çˆ±å› æ–¯å�¦ï¼Œåœ¨ä¸€å¼€å§‹çš„æ—¶å€™ï¼Œéƒ½ä¸�能ç�†è§£è¿™äº›ä¸œè¥¿ã€‚直至现在,这些问题都没有得到彻底的解决。西方哲å¦ä¹Ÿä¸�能摆脱这些困境,比如英国ç»�验论的代表人物è´�克莱,就é�‡åˆ°è¿‡è¿™æ ·çš„责难,“éš¾é�“这个世界就ä¸�å˜åœ¨äº†ï¼Ÿå�ªæœ‰äººåŽ»çœ‹çš„æ—¶å€™ï¼Œå®ƒæ‰�å˜åœ¨ï¼›ä¸€æ—¦æ²¡æœ‰äººåŽ»çœ‹ï¼Œå®ƒå°±ä¸�å¤�å˜åœ¨äº†å�—?”é�¢å¯¹è¿™ä¸ªé—®é¢˜ï¼Œä»–也æ�Ÿæ‰‹æ— ç–,å�ªæœ‰æŠŠè¿™ä¸ªé—®é¢˜å¯„托于上å¸�:“å�³ä½¿äººæ²¡æœ‰è§‚察世界,但上å¸�å�´ä¸€ç›´åœ¨å…³ç…§ç�€ä¸–界,所以世界ä¸�会å�˜å¾—å› ä¸ºä¸�å˜åœ¨è€Œä¸�稳固。”但上å¸�是å�¦å˜åœ¨éƒ½å¾ˆéš¾è¯�明,这ç§�å›žç”æ˜¯è�’å”�的。è°�会承认上å¸�åœ¨çœ‹å‘¢ï¼Ÿä½ ç›¸ä¿¡ä¸Šå¸�,就å�¯ä»¥è¿™æ ·è¯´ï¼›è¦�让别人相信,就是很牵强的。
é‡�å�物ç�†å¦å®¶ä»¬éƒ½æ˜¯å¾ˆä¸¥è°¨çš„,他们在é�‡åˆ°è¿™ä¸ªéš¾é¢˜æ—¶ï¼Œå½“ç„¶ä¸�会åƒ�è´�å…‹èŽ±é‚£æ ·æŠŠé—®é¢˜æŽ¨å�¸ç»™ä¸Šå¸�,而å�ªèƒ½å¿ƒå˜ç–‘窦地å�šå‡ºä¸€äº›ä¼¼æ˜¯è€Œé�žçš„回ç”。
比如,俄ç±�物ç�†å¦å®¶ï¼Œæ–¯å�¦ç¦�大妿•™æŽˆï¼Œæ··æ²Œè†¨èƒ€æ¨¡åž‹æœ€ä¸»è¦�çš„å�‘明者,安德烈·æž—å¾·å�šå£«åœ¨æŽ¥å�—罗伯特·åŠ³ä¼¦æ–¯·åº“æ�©ï¼ˆRobert Lawrence Kuhnï¼‰é‡‡è®¿æ—¶ï¼Œä¸¤äººä¹‹é—´æ›¾æœ‰è¿‡è¿™æ ·ä¸€æ®µå¯¹è¯�。
罗伯特:安德烈,我们ä¸�观察宇宙,真的就æ„�味ç�€å®‡å®™ä¸�å˜åœ¨å�—?
安德烈说:“这是我们é�¢ä¸´çš„一个主è¦�挑战。薛定谔之猫æ��出的问题是,å†�打开箱å�以å‰�,å°�猫是活的还是已ç»�æ»äº†ã€‚é‡�å�力å¦çš„ç”æ¡ˆæ˜¯ï¼Œï¼ˆæ£å¦‚å�²è’‚夫所言),å°�猫既é�žç”Ÿä¹Ÿé�žæ»——至少é‡�å�力å¦çš„å“¥æœ¬å“ˆæ ¹å¼�(玻尔——æµ·æ£®å ¡ï¼‰è§£é‡Šæ˜¯è¿™æ ·çš„ã€‚çŽ°åœ¨ï¼Œå�‡å®šå½“ä½ æ‰“å¼€ç®±å�æ—¶å�‘现å°�猫已ç»�æ»äº†ï¼Œé‚£ä¹ˆï¼Œä½ 最多å�ªèƒ½è¯´ï¼Œ‘事情似乎是,在打开箱å�以å‰�,å°�猫已ç»�æ»äº†’;而如果å°�猫还活ç�€ï¼Œé‚£ä½ 最多也å�ªèƒ½è¯´ï¼Œ‘事情似乎是,在打开箱å�以å‰�,å°�猫还活ç�€’ã€‚æ‰€ä»¥è¯´ï¼Œå½“ä½ è§‚å¯Ÿå®‡å®™æ—¶ï¼Œä½ ä¹Ÿå�Œæ ·æœ€å¤šå�ªèƒ½å¾—出下述结论:‘事情似乎是,宇宙已ç»�å˜åœ¨äº†å‡ å��亿年’”
罗伯特:但照这ç§�说法,宇宙也å�¯ä»¥ä¸�å˜åœ¨å•Šï¼Ÿ
安德烈说:噢,是的,是å�¯èƒ½ä¸�å˜åœ¨ï¼Œåœ¨è¿™ä¸€ç‚¹ï¼Œæ£æ˜¯é‡�å�力å¦é�¢ä¸´çš„主è¦�挑战。
从这段对è¯�ä¸ï¼Œæˆ‘们å�¯ä»¥å¾—出如下结论:
æ¯”å¦‚è¯´ï¼Œåœ¨è¿™æ ‹æ¥¼ã€�这间房å�里没有任何人å˜åœ¨çš„æ—¶å€™ï¼Œè¿™ä¸ªæ¡Œå�是å�¦å˜åœ¨å‘¢ï¼ŸæŒ‰ç…§é‡�å�物ç�†å¦å®¶çš„观点,它就有å�¯èƒ½ä¸�å˜åœ¨ã€‚既然ä¸�å˜åœ¨ï¼Œé‚£ä¹ˆå®‡å®™ä»Žä½•而æ�¥çš„呢?对æ¤ï¼Œé‡�å�物ç�†å¦å®¶æ‰¾ä¸�åˆ°ä¸€ä¸ªå¤©è¡£æ— ç¼�的回ç”,å�ªæœ‰æ— å�¯å¥ˆä½•地说:“这就是é‡�å�物ç�†çš„主è¦�挑战ï¼�”事到如今,é‡�å�力å¦ä»�然没有解决这个问题。
佛教的实相唯识宗也é�‡åˆ°äº†è¿™ä¸ªé—®é¢˜ï¼Œåœ¨æ³•称大师的《释é‡�论》当ä¸ï¼Œä¹Ÿæ��到过这个问题,唯识宗用一个é�žå¸¸å�ˆç�†ï¼Œè¶³ä»¥ä»¤äººå¿ƒæ‚¦è¯šæœ�的回ç”,就使这个问题迎刃而解。他们既没说它是一个难题,更ä¸�认为这是上å¸�在看。
这些问题å�ªæ˜¯æˆ‘顺便说说而已,我们è¦�讲的是什么呢?以å‰�æˆ‘ä»¬éƒ½è®¤ä¸ºï¼šæˆ‘æ˜¯ä¸€ä¸ªè¿™æ ·çš„äººï¼Œè€Œä»–å�ˆæ˜¯ä¸€ä¸ªé‚£æ ·çš„人。现在,é‡�å�力å¦å·²ç»�告诉我们,ä¸�管是我还是他,都是一体的é‡�å�场。就åƒ�把一粒粒的沙å�å�šæˆ�男人ã€�女人ã€�佛陀ã€�è�©è�¨ç‰å�„ç§�å�„æ ·çš„æ²™é›•å¡‘åƒ�,使它们看起æ�¥åƒ�一个人ã€�一尊佛ã€�一座宫殿ã€�一匹牛ç‰ç‰ï¼Œä½†å¦‚æžœæŠŠè¿™ä¸€å¤§å †çš„æ²™å�弄平,就å�ªæ˜¯ä¸€å¤§å †çš„æ²™å�,哪儿有什么佛ã€�è�©è�¨ã€�女人ã€�男人ã€�宫殿ç‰ç‰å‘¢ï¼Ÿéƒ½æ²¡æœ‰ï¼�
è¦�知é�“,我们都是在纯能é‡�当ä¸äº§ç”Ÿçš„噢ï¼�
é‡�å�力å¦çš„创始人玻尔说过:“å�‡å¦‚一个人ä¸�为é‡�å�论感到困惑,那他就是没有明白é‡�å�论ï¼�”其实,佛教很早以å‰�就已ç»�说出了这一切,å¦è¿‡ä½›æ•™å”¯è¯†å®—的人,或者是了解佛教ä¸è§‚å®—çš„äººå¯¹æ¤æ—©å·²ä¹ 以为常,就ä¸�会感到惊奇:“这就是以å‰�å¦è¿‡çš„东西,并没有什么了ä¸�èµ·ï¼�”这些结论,本身就是佛讲过的,å�ªæ˜¯ä»–们用仪器测é‡�出æ�¥äº†ã€‚释迦牟尼佛没有利用什么仪器,å�ªæ˜¯ä¾�é� 自己的è¯�悟,便通达了这一切。éš�å�Žï¼Œå�ˆæŠŠè‡ªå·±çš„è¯�悟境界,用一ç§�通俗易懂的è¯è¨€ä¼ 递给了å�Žäººã€‚
这并ä¸�是说é‡�å�力å¦å�¯ä»¥è¯�明佛教的深奥ç�†è®ºï¼Œä½†å®ƒå�¯ä»¥å¸®æˆ‘们解决一些问题,虽然对西方哲å¦ï¼Œä»¥å�Šç»�典物ç�†å¦æ�¥è¯´ï¼Œé‡�å�åŠ›å¦æ˜¯ä¸€ä¸ªå¤©ç�¾——å‡ å�ƒå¹´çš„æ‰€è°“æˆ�果,在é‡�å�力å¦è¯žç”Ÿä¹‹å�Žï¼Œå…¨éƒ¨éƒ½å�˜å¾—摇摇欲å� ——但对佛法æ�¥è¯´ï¼Œé‡�å�力å¦å°±æ˜¯ä¸€ä¸ªå¾ˆæ‰£æ‰‹çš„伙伴,就åƒ�西方尖端的科å¦å®¶æ‰€è¯´çš„ä¸€æ ·ã€‚
大å�«·çŽ»å§†ï¼Œæ˜¯ä¼¦æ•¦æŸ�å…‹è´�å…‹å¦é™¢çš„ç�†è®ºç‰©ç�†æ•™æŽˆï¼Œä¸‰å��年以æ�¥ï¼Œä»–一直是世界公认的é‡�å�åŠ›å¦æ�ƒå¨�物ç�†å¦å®¶ã€‚ä»–åœ¨ç ”ç©¶å‡ºè¿™äº›ç»“è®ºä»¥å�Žï¼Œè®¤ä¸ºå®ƒä¸Žä¸œæ–¹ä½›æ•™çš„æ€�想是一致的。当媒体——英国广æ’å…¬å�¸å¹¿æ’部(BBC RADIO)采访他的时候,就曾ç»�é—®é�“:“ä½ æ‰€è¯´çš„ä¸œè¥¿ï¼Œå�¬èµ·æ�¥é�žå¸¸åƒ�是东方哲å¦ã€‚或许禅宗的å¦ç”Ÿä»¬ä¼šæ‰¾åˆ°è¿™äº›é�žå¸¸ç±»ä¼¼çš„æ¦‚å¿µï¼Œä½ æ˜¯å�¦çœ‹åˆ°äº†ä½ 在这个主题领域内的想法,支æŒ�了东方神秘主义?” 大å�«·çŽ»å§†å›žç”说:“å—¯ï¼�也许如æ¤ã€‚但是,我认为这ç§�å�·å…¥çš„æ¦‚念在西方也一直是有的。”
英国物ç�†å¦å®¶ä¿�ç½—·æˆ´ç»´æ–¯ä¹Ÿè¯´é�“:“很多现代作家都å�‘现,é‡�å�è®ºä¸æ‰€ç”¨çš„æ¦‚念与东方神秘主义与禅宗用的概念很相似。但ä¸�管一个人的宗教论点是什么,总之,é‡�å�å› ç´ æ˜¯ä¸�å�¯å¿½è§†çš„。”
戴维斯和布朗å�ˆç¼–的《原å�ä¸çš„å¹½ç�µã€‹ä¸å†™é�“:“é‡�å�物ç�†å¦è¿™ç§�整体性特å¾�ï¼Œåœ¨ä¸œæ–¹ç¥žç§˜ä¸»ä¹‰ä¿¡å¾’ä¸æ‰¾åˆ°äº†æž�大的支æŒ�。神秘主义哲å¦åŒ…å�«åœ¨å�°åº¦æ•™ã€�佛教ã€�é�“æ•™ç‰ä¸œæ–¹å®—教之ä¸ã€‚实际上,在é‡�å�ç�†è®ºçš„æ—©æœŸï¼Œè®¸å¤šç‰©ç�†å¦å®¶ï¼ˆåŒ…括薛定谔)很快就å�‘现:部分和整体的é‡�å�概念跟东方关于自然界的统一与和è°�çš„ä¼ ç»Ÿæ¦‚å¿µï¼Œå��分相似。”
美国ç�†è®ºç‰©ç�†å¦å®¶å�¡æ™®æ‹‰å�šå£«ä¹Ÿå†™é�“:“åœ¨è¿™æ ·çš„è®¤è¯†ä¸‹ï¼Œå…³äºŽç©ºé—´å’Œæ—¶é—´ã€�å¤ç«‹ç‰©ä½“å’Œå› æžœå…³ç³»ç‰çš„ä¼ ç»Ÿæ¦‚å¿µéƒ½å¤±åŽ»äº†ä»–ä»¬çš„æ„�义。å�¯æ˜¯ï¼Œè¿™æ ·çš„认识å�´ä¸Žä¸œæ–¹ç¥žç§˜ä¸»ä¹‰å��分相似。在é‡�å�ç�†è®ºå’Œç›¸å¯¹è®ºä¸ï¼Œè¿™ç§�相似性å�˜å¾—明显了,并且在亚原å�物ç�†å¦çš„‘é‡�å�相对论’模型ä¸å�˜å¾—甚至更为明显,é‡�å�ç�†è®ºä¸Žç›¸å¯¹è®ºåœ¨è¿™ç§�模型ä¸ç»“å�ˆåœ¨ä¸€èµ·ï¼Œå…¶ç»“果是与东方神秘主义的观点æž�为相似。”
当然,佛教当ä¸è¿˜æœ‰å¾ˆå¤šæ›´æ·±å¹¿çš„领域,é‡�å�力å¦å�´æ ¹æœ¬å¸®ä¸�上忙,å�ªæœ‰ä½›æ•™è‡ªå·±åŽ»å‘Šè¯‰åˆ«äººã€‚
为什么é‡�å�力å¦å¸®å¾—ä¸Šä½›æ•™çš„å¿™å‘¢ï¼Ÿå› ä¸ºæˆ‘ä»¬å¾ˆå¤šäººéƒ½æ˜¯ç›¸ä¿¡ç§‘å¦çš„,以å‰�我们一直认为,如果承认周围的东西都是实实在在的,这就是科å¦ï¼Œä½†é‡�å�力å¦å°±æ‰“ç ´äº†è¿™ä¸€è§‚ç‚¹ï¼Œè¿™æ ·ä¸€æ�¥ï¼Œå°±å�¯ä»¥ä¸�è´¹å�¹ç�°ä¹‹åŠ›åœ°æŠŠæˆ‘ä»¬å¼•å�‘空性的境界。
之所以我们这次è¦�简å�•地介ç»�é‡�å�力å¦ï¼Œå°±æ˜¯ä¸ºäº†æŽ¨ç¿»æˆ‘们心ä¸ç²—大的错误观念,虽然佛教也能å�šåˆ°è¿™ä¸€ç‚¹ï¼Œä½†å› 为é‡�å�åŠ›å¦æ˜¯è¢«æ™®é��承认的观点,虽然物ç�†å¦å®¶ä¹‹é—´ä¹Ÿæœ‰ä¸€äº›äº‰è®ºï¼Œä½†ä»Žç§‘å¦ç•Œçš„主æµ�æ€�潮而言,é‡�å�力å¦å·²ç»�被公众所接å�—了。既然公众都已ç»�接å�—了,我们在座的人,就更ä¸�å�¯èƒ½åŽ»æŽ¨ç¿»é‡�å�åŠ›å¦æˆ–è€…ç›¸å¯¹è®ºçš„è§‚ç‚¹ã€‚è¿™æ ·ä¸€æ�¥ï¼Œæˆ‘们就å�ªæœ‰æ‰¿è®¤æˆ‘们日常的所è§�所感都ä¸�æˆ�立,都站ä¸�ä½�脚。
æˆ‘ä»¬å‡¡å¤«äººéƒ½å¸Œæœ›èº«è¾¹æ‰€æœ‰çš„ä¸œè¥¿éƒ½æ˜¯å®žå®žåœ¨åœ¨çš„ï¼Œè¿™æ ·å¿ƒé‡Œä¼šè¸�实一些,但ç»�过观察以å�Žï¼Œæˆ‘们å�´æ‰¾ä¸�到一个让自己è¸�实的东西——所有看得è§�ã€�摸得ç�€çš„粗大物质,最å�Žéƒ½å�¯ä»¥æ¶ˆå¤±åœ¨çº¯èƒ½é‡�当ä¸ã€‚
以å‰�物ç�†å¦å–œæ¬¢è®²ä»€ä¹ˆ“物质ä¸�ç�”,但现在的科å¦ç»“论å�´ä¸�ä¸€å®šæ˜¯è¿™æ ·ï¼Œç‰©è´¨å�¯ä»¥ç�,在物质的下é�¢ï¼Œå�ªæ˜¯ä¸€ç§�能é‡�,它å�¯ä»¥ä¸�ç�,但能é‡�的说法还是很ä¸�å�¯æ€�议的噢ï¼�它æ„�味ç�€ï¼Œè¿™æ ‹æ¥¼ï¼ŒåŒ…括我们这些人,都å�¯ä»¥æ¶ˆæ•£ã€�èž�入到虚空当ä¸ï¼Œä»€ä¹ˆéƒ½ä¸�å˜åœ¨ï¼›å½“å¯†åº¦è¶³å¤Ÿçš„æ—¶å€™ï¼Œé€šè¿‡æŒ¤åŽ‹ï¼Œè¿™æ ‹æ¥¼ï¼ŒåŒ…æ‹¬æˆ‘ä»¬è¿™äº›äººï¼Œå�ˆå�¯ä»¥åœ¨è™šç©ºå½“ä¸å‡ºçŽ°ã€‚
我们å�¯èƒ½ä¼šè®¤ä¸ºåŒªå¤·æ‰€æ€�:从诞生到æ»äº¡ï¼Œæˆ‘å°±æ˜¯è¿™æ ·ä¸€ä¸ªå®žå®žåœ¨åœ¨çš„äººï¼›è¿™æ ‹æ¥¼åœ¨æ²¡æœ‰ä¿®å»ºçš„æ—¶å€™å°±ä¸�å˜åœ¨ï¼Œåœ¨å»ºæˆ�之å�Žç›´è‡³æ¯�ç�之å‰�,它都是确确实实地å˜åœ¨ç�€çš„ï¼Œè¿™æ ‹æ¥¼å’Œæˆ‘ä»¬è¿™äº›äººæ€Žä¹ˆå�¯èƒ½åœ¨ç©ºä¸æ¶ˆæ•£å‘¢ï¼Ÿå†³ä¸�å�¯èƒ½ï¼�
当然,在å®�观世界ä¸ï¼Œä¸�å�¯èƒ½ä¸€æ ‹æ¥¼æˆ–一个人的身体çª�然间消失和诞生,但å®�观世界是虚幻的,我们看ä¸�è§�它的真相,这是有科å¦è¯�æ�®çš„,我们能ä¸�接å�—å�—?我们ä¸�å¾—ä¸�接å�—ï¼�如果能够接å�—ã€�能够ç�†è§£çš„è¯�,就能ä¾�é� 它æ�¥æŽ¨ç¿»æˆ‘们以å‰�的陈旧观念——顽固的执ç�€ã€‚
é‡�å�力å¦åˆšåˆšè¯žç”Ÿçš„æ—¶å€™ï¼Œä¸�少人都认为这是è�’谬至æž�的言论。很多科å¦å®¶éƒ½ä¸�屑一顾:这么说,我们就ä¸�æ˜¯åœ¨ç ”ç©¶ä¸€ä¸ªç‰©ä½“ï¼Œè€Œæ˜¯åœ¨åˆ›é€ ä¸€ä¸ªç‰©ä½“äº†ï¼Ÿä¸–ç•Œä¸Šæ²¡æœ‰ä¸€ç§�ç§‘å¦ç�†è®ºæ˜¯åœ¨è¯žç”Ÿä¹‹åˆ�,就能立å�³è¢«æ‰€æœ‰çš„ç§‘å¦å®¶ä»¬æŽ¥å�—çš„,但éš�ç�€æ—¶é—´çš„æŽ¨ç§»ï¼Œå¤§å®¶éƒ½æ…¢æ…¢æŽ¥å�—了这些观点。
佛告诉我们,所有物质的最å°�å�•ä½�,å�«å�šæ— åˆ†å¾®å°˜ã€‚æ— åˆ†å¾®å°˜å�¯ä»¥åœ¨ç©ºä¸æ¶ˆå¤±ï¼Œå¦‚æžœæƒ³åŽ»è¿½è¸ªå®ƒçš„åŽ»å¤„ï¼Œæ˜¯æ ¹æœ¬æ²¡æœ‰åŠžæ³•çš„ã€‚ä¸€ä¸ªè¿™æ ·å®žå®žåœ¨åœ¨çš„å›ºä½“ï¼Œå°±æ˜¯åœ¨è™šç©ºä¸æ¶ˆæ•£æ— 余了。
《俱èˆ�论》,特别是大乘佛法当ä¸è¿˜è®²è¿‡ï¼šå½“物质,或者整个宇宙诞生的时候,就是在虚空ä¸å¿½ç„¶é—´äº§ç”Ÿçš„。这ç§�观点,与所有物质产生于纯能é‡�的观点也是大体相å�Œçš„。
请大家好好æ€�ç»´æ€�维,我们原有的观点都是ä¸�对的ï¼�ä¸�仅仅是é‡�å�力å¦ï¼ŒåŒ…括相对论里é�¢çš„质能关系(公å¼�:E=mc2),也è¯�明了这一点:
所谓质能关系,是指质é‡�和能é‡�之间的转æ�¢ï¼Œä¹Ÿå�³æ‰€æœ‰çš„è´¨é‡�å�¯ä»¥å®Œå…¨è½¬å�˜ä¸ºèƒ½é‡�——所有å®�大的东西,最å�Žéƒ½å�¯ä»¥å�˜æˆ�没有任何物质的实体;能é‡�也å�¯ä»¥è½¬å�˜ä¸ºè´¨é‡�,æ�¢è¨€ä¹‹ï¼Œåœ¨æˆ‘们肉眼观察ä¸�出任何东西的空间当ä¸ï¼Œä¹Ÿå˜åœ¨ç�€é‡�å�åœºï¼Œåœ¨è¿™æ ·çš„ç©ºä¸ï¼Œå�¯ä»¥äº§ç”Ÿå½¢å½¢è‰²è‰²çš„物质。当然,这是指在微观世界当ä¸ï¼Œåœ¨å®�观世界当ä¸ï¼Œä¸�å�¯èƒ½å¤©ä¸Šä¸€ä¸‹å�就出现一架飞机,然å�Žå�ˆåœ¨ç©ºä¸å¿½ç„¶æ¶ˆå¤±ã€‚
这些观点,跟我们的常识都是相å��的,在两个相å��的观点当ä¸ï¼Œæˆ‘们å�ªèƒ½é€‰æ‹©å…¶ä¸ä¹‹ä¸€ã€‚选择什么观点呢?å�ªæœ‰é€‰æ‹©é‡�å�物ç�†ï¼�æ— è®ºæ˜¯æŽ¥å�—è¿‡ç§‘å¦æ•™è‚²çš„人,还是没有接å�—è¿‡ç§‘å¦æ•™è‚²çš„人,è°�都ä¸�能说这些观点是ä¸�准确的。既然是准确的,那就必须承认我们以å‰�的观点是错误的。多年以æ�¥ï¼Œå¤§å®¶ä¸€ç›´ä»¥ä¸ºè‡³å°‘有一个基本的粒å�å˜åœ¨ã€‚通过é‡�å�力å¦ä¸Žç›¸å¯¹è®ºï¼Œä¸�仅推翻了ç»�典物ç�†å¦ï¼Œä»¥å�Šè¥¿æ–¹å“²å¦çš„观点,而且也帮佛教推翻了我们原有的观念。既然如æ¤ï¼Œæˆ‘ä»¬çŽ°åœ¨å°±æ— è¯�å�¯è¯´ï¼Œå†�也ä¸�能å�šæŒ�è¿™æ ‹æ¥¼å®¢è§‚å˜åœ¨çš„观点。
《般若波罗蜜多心�》讲记之四
(3)æ— å½¢çš„“场”也是空性
å‰�é�¢æˆ‘们æ��到了é‡�å�力å¦çš„观点,é‡�å�力å¦å¹¶æ²¡æœ‰è®¤ä¸ºä¸–界完全是空性的,也没有æ��åˆ°æ— æˆ‘ã€�空性的概念,至于修法ã€�æ–除我执ã€�æ–除烦æ�¼ç‰ç‰ï¼Œå°±æ›´å‡ºä¹Žä»–们的预料了。虽然起åˆ�他们并没有想过空性的æ„�æ€�,但通过仪器测é‡�ã€�ç§‘å¦è¯•验,å�´è®©ä»–ä»¬æ— æ„�é—´å�‘现了接近物质本性的境界——é‡�å�场,但他们å�ªèƒ½èµ°åˆ°è¿™ä¸€æ¥ï¼Œå°±ä¸�能å†�å‰�进了。他们至今认为,é‡�å�场是一切物质的最终基础,是客观å˜åœ¨çš„物质。
为什么他们å�ªèƒ½èµ°åˆ°è¿™ä¸€æ¥å‘¢ï¼Ÿå› 为,在宇宙刚刚形æˆ�的时候,粒å�的密度是é�žå¸¸å¤§çš„。由于密度太大,所以å�³ä½¿æ˜¯ç›®å‰�最先进的粒å�碰撞器,也ä¸�能让这ç§�组æˆ�物质的原始粒å�粉碎ã€�分离,当然,这并ä¸�æ„�味ç�€ç²’å�ä¸�能å†�分离,其实它们还是å�¯ä»¥åˆ†ç¦»çš„。
当é‡�å�力å¦ä¸Žä½›æ•™ä¸€èµ·è‚©å¹¶è‚©åœ°èµ°åˆ°è¿™é‡Œçš„æ—¶å€™ï¼Œå®ƒä»¬ä¸¤ä¸ªå°±åˆ†æ‰‹äº†ï¼Œé‡�å�力å¦å�ªæœ‰æš‚æ—¶å�œé¡¿åœ¨è¿™é‡Œï¼Œè€Œä½›æ³•å�´å�¯ä»¥ç»§ç»å‰�行。
佛教认为,虽然é‡�å�场也是一ç§�物质,但它å�´æ˜¯å�¯ä»¥è¢«æ‰“ç ´çš„ã€‚è™½ç„¶ä½›ç»�当䏿²¡æœ‰“场”çš„å��è¯�,但在《大乘阿毗达摩》当ä¸å�´æœ‰è¿™æ ·çš„物质概念,å‰�é�¢ä»‹ç»�色法的时候,就æ��到过这ç§�æ— å½¢ã€�æ— è‰²çš„ç‰©è´¨ã€‚ä½›æ•™çš„ç‰©è´¨æ¦‚å¿µæ˜¯å¾ˆå¹¿çš„——å¹¶ä¸�仅仅是粗大的东西æ‰�称为物质,包括细微的东西也å�¯ä»¥ç§°ä¸ºç‰©è´¨ã€‚
那么,é‡�å�场这ç§�ç‰©è´¨æ€Žä¹ˆè¢«æ‰“ç ´å‘¢ï¼Ÿè™½ç„¶é‡�å�场没有颜色,ä¸�具实质,但它å�´æœ‰æ³¢ä¸€èˆ¬çš„å½¢æ€�,既然有波一般的形æ€�,就å�¯ä»¥åˆ†å‡ºä¸œã€�西ã€�å�—ã€�北ã€�上ã€�ä¸‹ï¼Œè¿™æ ·ä¸€ç›´åˆ†è§£åˆ°æœ€å�Žï¼Œå®ƒå°±ä¼šåœ¨è™šç©ºä¸çœŸæ£åœ°æ¶ˆå¤±ï¼Œæœ€ç»ˆä»€ä¹ˆéƒ½ä¸�会剩下。
为什么呢?比如说,一个有形ã€�有色的物质,它的体积是有é™�的,而ä¸�æ˜¯æ— é™�的。既然是有é™�,就会越分越å°�,当å°�å¾—ä¸�能å†�å°�的时候,它就会消失在虚空当ä¸ã€‚什么是“å°�å¾—ä¸�能å†�å°�”呢?就是如果å†�分,它就没有了。
很早以å‰�我们就认为,我们肉眼所è§�çš„ï¼Œæ— è‰²é€�明ã€�没有质ç¢�,没有固定形状的空间,就å�«å�š“虚空”;而没有空气æˆ�分,也å�³æ²¡æœ‰æ°®æ°”ã€�æ°§æ°”ã€�水分ç‰ç‰çš„虚空,就å�«å�š“真空”。在真空ä¸ï¼Œæ˜¯æ²¡æœ‰ä»»ä½•物质的。å�Žæ�¥ç§‘å¦å®¶å�‘现,å�³ä½¿æ˜¯åœ¨çœŸç©ºå½“ä¸ï¼Œä¹Ÿå˜åœ¨ç�€ä¸€ç§�é�žå¸¸ç»†å¾®çš„能é‡�——零点能(é‡�å�场)。所有的物质,都是在零点能当ä¸äº§ç”Ÿï¼Œæœ€å�Žå�ˆæ¶ˆå¤±äºŽé›¶ç‚¹èƒ½å½“ä¸ã€‚
佛教对æ¤ä¸�以为然,佛教认为,å�³ä½¿æ˜¯é›¶ç‚¹èƒ½ï¼Œä¹Ÿå�¯ä»¥æ¶ˆå¤±åœ¨ä¸�å˜åœ¨ä»»ä½•东西的虚空或者空性当ä¸ï¼Œè¿™æ ·çš„虚空,æ‰�å�«ä½œçœŸæ£çš„“真空”。也就是说,所有有形ã€�æ— å½¢çš„ä¸œè¥¿ï¼Œéƒ½ä¼šæ¶ˆå¤±äºŽç©ºæ€§å½“ä¸ï¼›è€Œæ‰€æœ‰çš„物质,å�ˆéƒ½äº§ç”ŸäºŽç©ºæ€§å½“ä¸ã€‚
虽然有些é‡�å�物ç�†å¦å®¶ä¹Ÿä¼šè¯´“色å�³æ˜¯ç©º”,但他们所谓的“色”,å�ªæ˜¯å¾ˆç‹çª„的一个范畴。é‡�å�力å¦çš„“物质”或者“色”的概念,就是颜色ã€�形状ã€�声音ã€�味é�“ç‰ç‰ï¼Œè€Œä½›æ•™ç¦…å®šå½“ä¸æ‰€å‡ºçŽ°çš„ç‰¹æ®Šè‰²æ³•——白骨ã€�æ°´ã€�风ã€�ç�«ã€�红色的世界ç‰ç‰ï¼Œé‡�å�物ç�†å¦å®¶ä»Žæ�¥å°±æ²¡æœ‰çœ‹åˆ°è¿‡ï¼Œå› 而也ä¸�ä¼šç›¸ä¿¡è¿™æ ·çš„ç»“è®ºï¼Œæ›´ä¸�会把它们列入物质的范围之内。é‡�å�物ç�†å¦å®¶æ‰€è¯´çš„“色å�³æ˜¯ç©º”,è¦�比佛教所说的“色å�³æ˜¯ç©º”的层次低得多。他们连“场”çš„æ¦‚å¿µéƒ½æ²¡æœ‰æ‰“ç ´ï¼Œå…¶ä»–çš„å¾ˆå¤šç‰¹æ®Šè‰²æ³•ï¼Œä»–ä»¬å°±æ›´ä¸�å�¯èƒ½æ‰“ç ´äº†ã€‚
“场”以上的概念,已ç»�被é‡�å�物ç�†æ‰“ç ´äº†ï¼Œä½›æ•™è‡ªå·±å¿…é¡»è¦�å�šçš„,就是è¿�用ä¸è§‚ç�†è®ºæ‰“ç ´“场”的概念,并继而把所有的执ç�€éƒ½å½»åº•推翻,最å�Žå”¯ä¸€å‰©ä¸‹çš„,就是空性。
æ‰“ä¸ªæ¯”æ–¹è¯´ï¼Œè¿™æ ‹æ¥¼æ˜¯æ€Žæ ·äº§ç”Ÿçš„å‘¢ï¼Ÿä»Žå®�观的角度æ�¥è¯´ï¼Œå¤§å®¶éƒ½å¾ˆæ¸…楚,是由建ç‘设计师ã€�建ç‘工人ã€�å»ºç‘æœºæ¢°ç‰ç‰å…±å�Œåˆ›é€ ã€�修建的;从微观的角度æ�¥è¯´ï¼Œé‡�å�物ç�†å¦å®¶å‘Šè¯‰æˆ‘们:有形ã€�æœ‰è‰²çš„ç‰©è´¨ï¼Œæ˜¯ç”±æ— å½¢ã€�æ— è‰²çš„é‡�å�场产生的;而佛教å�´è¿›ä¸€æ¥è®¤ä¸ºï¼ŒåŒ…括é‡�å�场本身,也是从没有任何物质的空性当ä¸ï¼Œå¿½ç„¶é—´æ— å› æ— ç¼˜åœ°äº§ç”Ÿçš„ã€‚
é‡�å�物ç�†å¦å®¶å�ˆè¯´ï¼šå½“物质消失的时候,是消失于纯能é‡�(é‡�å�场)当ä¸çš„,纯能é‡�是万事万物的基础;而佛教å�ˆè¿›ä¸€æ¥è®¤ä¸ºï¼ŒåŒ…括é‡�å�场本身,也å�¯ä»¥æ¶ˆå¤±äºŽç©ºæ€§å½“ä¸ï¼Œæœ€å�Žç•™ä¸‹çš„ä¸�是能é‡�,而是空性。关于这一点,通过ä¸è§‚é€�æ¥åˆ†è§£çš„æ–¹æ³•å°±å�¯ä»¥è¯�明。
其实,包括é‡�å�物ç�†å¦å®¶ï¼Œä¹Ÿä¸�æ•¢å��æ‹¿ä¹�ç¨³åœ°è‚¯å®šä»–ä»¬çš„ç”æ¡ˆæ˜¯æœ€ç©¶ç«Ÿçš„;从佛教的角度æ�¥è¯´ï¼Œè¿™è‚¯å®šä¸�æ˜¯æœ€ç»ˆçš„ç”æ¡ˆï¼Œç¦»ç‰©è´¨çš„究竟本性还有很远的è·�ç¦»ï¼Œä½†ä»Žç ”ç©¶ç‰©è´¨æœ¬ä½“çš„è§’åº¦è€Œè¨€ï¼Œè¿™å·²ç»�是å��分难能å�¯è´µäº†——å·²ç»�比ç»�典物ç�†å¦å¾€ç©ºæ€§çš„æ–¹å�‘迈了一大æ¥ï¼Œå�–得了了ä¸�èµ·çš„æˆ�绩。
那么,é‡�å�场如何是空性呢?é‡�å�力å¦åœ¨è¿™ä¸ªæ—¶å€™æ˜¯æ— 能为力了,他们至今还认为这是所有物质的基础,但是,也没有人敢说é‡�å�åŠ›å¦æ˜¯æœ€ç©¶ç«Ÿçš„ç”æ¡ˆã€‚å› ä¸ºåŽ†å�²å‘Šè¯‰ä»–们,很多曾被认为是最究竟ã€�最顶峰ã€�æœ€æ— å�¯æŒ‘剔的观点,最å�Žéƒ½è¢«é©³å¾—ä½“æ— å®Œè‚¤ã€‚ç‰›é¡¿çš„“ç»�对时空观”,就在两百年当ä¸éƒ½æ²¡æœ‰è¢«åŠ¨æ‘‡è¿‡ï¼Œæ‰€æœ‰äººéƒ½è®¤ä¸ºå®ƒæ˜¯é�žå¸¸å‡†ç¡®çš„真ç�†ï¼Œç›´è‡³ç›¸å¯¹è®ºçš„出现,所以,很多人都å�šä¿¡ï¼Œå°†æ�¥è¿˜ä¼šæœ‰æ–°çš„ç§‘å¦ç ”ç©¶æˆ�果,也许其ä¸çš„æŸ�些ç�†è®ºä¹Ÿèƒ½æŽ¨ç¿»é‡�å�力å¦çš„观点。
ä¸�管是é‡�å�力å¦çš„“é‡�å�场”,还是佛教的“æ— åˆ†æž�微尘”ï¼Œæˆ‘ä»¬æ€Žä¹ˆåŽ»ç ´å‘¢ï¼Ÿæœ‰å¾ˆå¤šçš„è§‚å¯Ÿæ–¹æ³•ã€‚
ä¸�è¿‡ï¼Œå¦‚æžœä½ å�ªæƒ³æ—¥å�过得好一点,而ä¸�想有其他需求,就ä¸�需è¦�去观察什么了,但是,如果我们æ„�识到,å�ªæ˜¯æƒ³æ—¥å�过得好一点,是包括动物都有的想法。仅仅满足于æ¤ï¼Œå°±ç¼ºä¹�了人类应有的尊严。人是高ç‰åŠ¨ç‰©ã€�智慧生命,既然是智慧生命,就ä¸�应该苟且å�·ç”Ÿï¼Œä¸�能过动物å¼�的生活。动物å¼�çš„ç”Ÿæ´»æ˜¯ä»€ä¹ˆæ ·çš„å‘¢ï¼Ÿå°±æ˜¯å�ƒå–�玩ä¹�,没有æ€�想,没有追求。也许我们会æ–ç„¶å�¦è®¤ï¼šåŠ¨ç‰©çš„å�ƒå–�玩ä¹�和我们的å�ƒå–�玩ä¹�是截然ä¸�å�Œçš„,他们的å�ƒå–�玩ä¹�ç®—ä¸�上是什么。但是,也许从动物的角度æ�¥è¯´ï¼šäººç±»çš„å�ƒå–�玩ä¹�也算ä¸�ä¸Šæ˜¯ä»€ä¹ˆã€‚ä»–ä»¬ä¹Ÿä¼šæœ‰è¿™æ ·çš„è§‚å¿µï¼Œè¿™æ˜¯è‚¯å®šçš„ï¼Œæ‰€ä»¥ï¼Œå¦‚æžœæˆ‘ä»¬ä¸�想去过动物å¼�的生活,而是想活得比动物更有æ„�义的è¯�,就应当去详细观察。
佛教的ä¸è§‚ç�†è®ºï¼Œä»¥å‰�基本上都讲过了。本æ�¥ä¸è§‚应æˆ�派有五ç§�ä¸Žè‡ªç»æ´¾å…±ç”¨çš„逻辑,还有四ç§�ä¸�共的逻辑å�¯ä»¥æŠ‰æ‹©å‡ºç©ºæ€§ï¼Œä½†ä»Šå¤©å�ªç®€å�•地介ç»�一下其ä¸çš„一个推ç�†æ–¹å¼�ï¼Œå°±æ˜¯é€šè¿‡è§‚å¯Ÿå› æžœå½“ä¸çš„å› æ³•æ�¥æŠ‰æ‹©ç©ºæ€§ã€‚
在å®�观世界当ä¸ï¼Œæˆ‘们都认为,在田里æ’下稻ç§�以å�Žï¼Œå¦‚æžœä¿�æŒ�一定的温度和湿度,过了一段时间,就生出了稻芽,稻芽一定是由稻ç§�产生的,这是最æ£å¸¸ä¸�过的é�“ç�†ã€‚从我们的常识看æ�¥ï¼Œç¨»èŠ½å°±æ˜¯ä»Žç¨»ç§�产生了,这是å�ƒçœŸä¸‡ç¡®çš„事实。
现在我们就去观察,如果这个结论站得ä½�脚,ç»�得起考验的è¯�,那它就是å�ƒçœŸä¸‡ç¡®çš„事实;å�¦åˆ™ï¼Œæˆ‘们就ä¸�èƒ½æ¯«æ— ç�†ç”±åœ°è®¤ä¸ºå®ƒæ˜¯ä»€ä¹ˆ“å�ƒçœŸä¸‡ç¡®çš„事实”。下é�¢å¼€å§‹è§‚察:
有的人认为:在稻ç§�产生稻芽的时候,稻ç§�和稻芽是åƒ�å·¦å�³æ‰‹ä¸€æ ·å�Œæ—¶å˜åœ¨çš„,就åƒ�当两个人å�Œæ—¶å˜åœ¨çš„æ—¶å€™ï¼Œæ‰�å�¯ä»¥äº’相说è¯�,如果两人没有å�Œæ—¶å˜åœ¨ï¼Œå°±æ— 法说è¯�ä¸€æ ·ï¼Œæ£å› 为å�Œæ—¶å˜åœ¨ï¼Œæ‰€ä»¥æ‰�èƒ½ç›¸äº’èµ·ä½œç”¨ï¼Œè¿™æ ·ç¨»ç§�就能让稻芽产生。
其实,在这个观点当ä¸ï¼Œå·²ç»�有了很大的æ¼�æ´žã€‚ä¸ºä»€ä¹ˆå‘¢ï¼Ÿå› ä¸ºï¼Œå¦‚æžœè®¤ä¸ºç¨»ç§�和稻芽å�Œæ—¶å˜åœ¨ï¼Œé‚£ä¹ˆç¨»ç§�å�ˆå¯¹ç¨»èŠ½èµ·ä»€ä¹ˆä½œç”¨å‘¢ï¼Ÿä¸�å�¯èƒ½ã€‚å› ä¸ºç¨»ç§�对稻芽è¦�起的作用,就是è¦�让稻芽产生,既然稻芽已ç»�与稻ç§�å�Œæ—¶å˜åœ¨äº†ï¼Œé‚£ä¹ˆç¨»ç§�å°±æ ¹æœ¬ä¸�必对稻芽的产生起作用,而æˆ�äº†æ¯«æ— ç”¨é€”çš„å¤šä½™çš„ä¸œè¥¿ã€‚
比如说,如果è¦�在墙上画一幅图画,则å�ªæœ‰åœ¨å¢™ä¸Šæ²¡æœ‰å›¾ç”»çš„æ—¶å€™æ‰�能够去画,如果墙上已ç»�有了图画,怎么å�ˆè¦�去画呢?如果已ç»�有了还è¦�去画,就是é‡�å¤�浪费ã€�多æ¤ä¸€ä¸¾ï¼�就永远都没完没了ï¼�
ç”±æ¤å�¯ä»¥åˆ¤å®šï¼Œç¨»ç§�和稻芽是ä¸�能å�Œæ—¶å˜åœ¨çš„ï¼Œå› æžœå�Œæ—¶å˜åœ¨çš„观念是错误的。
æ¤æ—¶å�ˆæœ‰ä¸€äº›äººè®¤ä¸ºï¼šåœ¨ç¨»ç§�å˜åœ¨çš„æ—¶å€™ï¼Œç¨»èн并ä¸�å˜åœ¨ã€‚我们在农夫的å�£è¢‹é‡Œé�¢ï¼Œå�ªèƒ½çœ‹åˆ°çŽ°åœ¨å‡†å¤‡æ’下去的ç§�å�,而看ä¸�到以å�Žå°†è¦�长出的稻芽,当农夫把ç§�å�æ’下去,过了一段时间以å�Žï¼Œæ¯�一粒æ£å¸¸çš„ç§�å�都会å�‘å‡ºä¸€æ ¹ç¨»èŠ½ï¼Œæ‰€ä»¥ï¼Œç¨»ç§�和稻芽ä¸�是ä½�于å�Œæ—¶ï¼Œè€Œæ˜¯å…ˆæœ‰ç¨»ç§�,å�Žæœ‰ç¨»èŠ½ã€‚
虽然从å®�观的角度å�¯ä»¥è¿™æ ·è¯´ï¼Œå…ˆæœ‰ç§�å�,å�Žæœ‰è‹—芽,这是对的,但是å®�观世界å�ªæ˜¯ä¸€ç§�表é�¢çŽ°è±¡è€Œå·²ï¼Œç›¸å¯¹è€Œè¨€,真æ£èƒ½å¤Ÿæˆ�立的,å�´æ˜¯å¾®è§‚的结论。
从微观的角度æ�¥è§‚察,我们ä¸�能说先有稻芽,å�Žæœ‰ç¨»ç§�,ä¸�能打乱“稻ç§�在å‰�,稻芽在å�Ž”çš„ï¼Œä¸–äººå…¬è®¤çš„å…ˆå�Žé¡ºåº�;也ä¸�能认为稻芽在稻ç§�里é�¢ï¼Œå› 为当我们打碎稻ç§�的时候,就会å�‘现里é�¢æ ¹æœ¬å°±æ²¡æœ‰ç¨»èŠ½çš„å½±å�;那么,稻芽是ä¸�是è—�在很远的地方,需è¦�我们去把它迎请过æ�¥ï¼Œè®©å®ƒä¸Žç¨»ç§�碰头,就åƒ�æŠŠæ ‘è‹—ä»Žä¸€ä¸ªåœ°æ–¹ç§»åˆ°å�¦ä¸€ä¸ªåœ°æ–¹åŽ»é‡�æ–°æ ½ç§�ä¸€æ ·å‘¢ï¼Ÿè‚¯å®šä¸�æ˜¯è¿™æ ·çš„ï¼Œæ‰€ä»¥ï¼Œæˆ‘ä»¬å¿…é¡»æ‰¿è®¤ï¼Œåœ¨ç¨»ç§�å˜åœ¨çš„æ—¶å€™ï¼Œç¨»èŠ½å°±æ˜¯ä¸�å˜åœ¨çš„,在任何地方都ä¸�å˜åœ¨ã€‚
既然在任何地方都ä¸�å˜åœ¨ï¼Œé‚£ä¹ˆç¨»ç§�å�ˆæ€Žä¹ˆè®©å®ƒäº§ç”Ÿå‘¢ï¼Ÿç¨»ç§�è¦�让稻芽产生,肯定è¦�å¯¹å®ƒæ–½åŠ ä¸€ç§�力é‡�,这个力é‡�æ€Žä¹ˆä¼ é€’è¿‡åŽ»å‘¢ï¼Ÿæ¯”å¦‚è¯´ï¼Œå› ä¸ºæœ‰äº†æ‰‹æœºï¼Œå�‘å°„å�°æ‰�能把信å�·ä¼ ç»™å®ƒï¼Œå¦‚æžœæ ¹æœ¬æ²¡æœ‰ä½œä¸ºæŽ¥æ”¶å™¨çš„æ‰‹æœºï¼Œä¿¡å�·å�ˆä¼ ç»™è°�呢?那ä¸�æ˜¯ç™½ä¼ äº†å�—?å†�比如说,如果两个人å�Œæ—¶å˜åœ¨ï¼Œé‚£ä¹ˆå…¶ä¸ä¸€ä¸ªäººå°±å�¯ä»¥å†™ä¿¡ç»™å�¦ä¸€ä¸ªäººï¼Œä½†å¦‚æžœå�¦ä¸€ä¸ªäººæ ¹æœ¬ä¸�å˜åœ¨ï¼Œé‚£å†™ä¿¡çš„人å�ˆæŠŠä¿¡æ�Žç»™è°�呢?å�Œæ ·ï¼Œå¦‚果稻芽在世界的任何地方都ä¸�å˜åœ¨ï¼Œé‚£ä¹ˆç¨»ç§�å�ˆç»™è°�èµ·ä½œç”¨å‘¢ï¼Ÿæ ¹æœ¬æ²¡æœ‰åŠžæ³•èµ·ä½œç”¨ï¼�
è¿™æ ·è§‚å¯Ÿä»¥å�Žï¼Œæˆ‘们就找ä¸�到一个å�ˆæƒ…å�ˆç�†çš„è§£é‡Šã€‚è¿™æ ·ä¸€æ�¥ï¼Œç¨»ç§�å°±æ— æ³•äº§ç”Ÿäº†ã€‚
ä¾�æ¤ç±»æŽ¨ï¼Œä¸�管微观的物质也好,å®�观的世界也罢,包括é‡�å�场对物质产生所起的作用,也å�¯ä»¥è¿™æ ·è¿›è¡Œåˆ†æž�,甚至我们还å�¯ä»¥è¿›ä¸€æ¥å‰–æž�é‡�å�场的å˜åœ¨ï¼Œå¦‚果是å˜åœ¨çš„ä¸œè¥¿ï¼Œå°±åº”å½“æœ‰ç”Ÿï¼Œé‚£å®ƒæ˜¯å¦‚ä½•äº§ç”Ÿçš„å‘¢ï¼Ÿé€šè¿‡è¿™æ ·å±‚å±‚é€’è¿›çš„æŽ¨å¯¼ï¼Œå°±å�¯ä»¥æœ€ç»ˆå¾—å‡ºä¸‡äº‹ä¸‡ç‰©éƒ½æ˜¯æ— æ³•äº§ç”Ÿçš„ç»“è®ºã€‚æ—¢ç„¶æ— æ³•äº§ç”Ÿï¼Œä¹Ÿå°±ä¸�å�¯èƒ½å˜åœ¨ã€‚
总而言之,å�³ä½¿æ˜¯æ‰€è°“çš„“场”,也å�ªèƒ½åœ¨ç‰¹å®šçš„范围内起作用,一旦更进一æ¥åœ°åŽ»åˆ†æž�,“场”的概念也是ä¸�å ªä¸€å‡»çš„ã€‚
请大家想一想,稻ç§�ç©¶ç«Ÿæ˜¯æ€Žæ ·è®©ç¨»èŠ½äº§ç”Ÿçš„ï¼Ÿå�¯ä»¥æ¯«ä¸�å¤¸å¼ åœ°è¯´ï¼Œæ— è®ºä»Žç”Ÿç‰©ã€�物ç�†ã€�åŒ–å¦æˆ–者其他哪一个å¦ç§‘的角度æ�¥è§£é‡Šï¼Œåˆ°äº†è¿™ä¸ªå…³å�¡ä»¥å�Žï¼Œå°±éƒ½è¡Œä¸�通了。
å¦åŒ–å¦çš„人很容易é�‡åˆ°è¿™æ ·çš„问题,在å�šåŒ–å¦è¯•验的时候,会出现令人惊å�¹çš„å�„ç§�å�˜åŒ–。比如说,在硫酸里é�¢æ”¾ä¸Šé“œä¸�åŠ çƒï¼Œå°±äº§ç”Ÿäº†ç¡«é…¸é“œï¼ŒåŽŸæ�¥æ— 色é€�明的液体——ç¡«é…¸ï¼Œæ¤æ—¶å°±å�˜æˆ�了è“�色的硫酸铜,但这å�ªæ˜¯åœ¨å®�è§‚ä¸–ç•Œå½“ä¸æ‰�æˆ�立的现象,在微观世界当ä¸ï¼Œç¡«é…¸ä¸Žç¡«é…¸é“œèƒ½ä¸�能碰头呢?è¦�知é�“,如果它们碰头,就æˆ�了å�Œæ—¶å˜åœ¨çš„东西,å�Œæ—¶å˜åœ¨çš„东西相互之间是ä¸�å�¯èƒ½æœ‰å› 果关系的;但如果它们ä¸�碰头,硫酸就ä¸�能对硫酸铜的产生起作用。
虽然从å®�观的角度而言,å˜åœ¨ç�€å› æžœçš„å…³ç³»ï¼Œæœ‰å› æœ‰æžœ——善有善报,æ�¶æœ‰æ�¶æŠ¥ï¼Œä½†è¿™å�ªæ˜¯ä¸€ç§�错觉而已,从微观的角度而言,善æ�¶å› æžœç‰ç‰ä»Žæ�¥å°±ä¸�å˜åœ¨ã€‚
当然,在我们还没有è¯�悟空性的时候,就è¦�æ‰¿è®¤å› æžœï¼Œè¦�如ç�†å¦‚法地å�–èˆ�å› æžœï¼Œä½†åœ¨è¯�悟空性以å�Žï¼Œæ‰€æœ‰çš„å› æžœå…³ç³»éƒ½æ¶ˆå¤±äº†ï¼Œå°±åƒ�ä½›ä¸€æ ·ï¼Œåœ¨ä½›çš„å¢ƒç•Œå½“ä¸ï¼Œå°±æ²¡æœ‰ä»€ä¹ˆå–„æ�¶çš„分别。
一切物质从æ�¥å°±æ²¡æœ‰è¯žç”Ÿè¿‡ï¼Œæ—¢ç„¶æ²¡æœ‰è¯žç”Ÿï¼Œä¹Ÿå°±æ²¡æœ‰ä½�å’Œç�çš„é˜¶æ®µï¼Œä½†åœ¨å› ç¼˜å’Œå�ˆçš„æ�¡ä»¶ä¸‹ï¼Œå°±èƒ½äº§ç”Ÿå�„ç§�生ã€�ä½�ã€�ç�的现象,比如说,在有稻ç§�的地方,没有任何ç�†ç”±å°±ä¼šå‡ºçŽ°ç¨»èŠ½ã€‚è¿™æ˜¯è°�说的呢?就是我们的眼ç�›å‘Šè¯‰æˆ‘ä»¬çš„ï¼Œå› ä¸ºæˆ‘ä»¬äº²çœ¼çœ‹è§�,农夫把ç§�å�撒在田里以å�Žï¼Œå°±ä»Žç”°é‡Œé•¿å‡ºäº†åº„稼,这是我们眼ç�›çš„ç»“è®ºï¼›æˆ–è€…æ˜¯æˆ‘ä»¬çš„è€³æœµå‘Šè¯‰æˆ‘ä»¬çš„ï¼Œå› ä¸ºå›ä¸�说:在这里æ’下花ç§�以å�Žï¼Œå°±ä¼šé•¿å‡ºé²œèŠ±ï¼Œå¦‚æžœè¯´è¿™äº›é²œèŠ±ä»Žæ�¥å°±æ²¡æœ‰äº§ç”Ÿï¼Œé‚£æˆ‘å�ˆæ€Žä¹ˆä¼šå�¬åˆ°è¿™äº›è¯´æ³•呢?
长久以æ�¥ï¼Œæˆ‘们一直é�žå¸¸ç›¸ä¿¡è‡ªå·±çš„眼ã€�耳ã€�é¼»ã€�舌,认为å�ªæœ‰å®ƒä»¬è¯´çš„æ‰�算。相信自己的眼ã€�耳ã€�é¼»ã€�舌,已ç»�ä¸�是一世ã€�两世,一万年ã€�ä¸¤ä¸‡å¹´çš„ä¹ æ°”ï¼Œè€Œæ˜¯ä»Žæ— å§‹ä»¥æ�¥å°±å…»æˆ�çš„ã€�æ ¹æ·±è’‚å›ºçš„æ�¶ä¹ 。它们一直都在欺骗我们,但直到今天,我们还在相信它们。实际上,在我们盲目地相信眼ç�›çš„æ—¶å€™ï¼Œå°±æ˜¯æˆ‘们é�žå¸¸æ„šè ¢ï¼Œå¯¹ä»»ä½•事情都ä¸�进行任何æ€�维的时候。
西方科å¦ä¸�是æ��倡怀疑一切å�—?既然对任何事物都è¦�怀疑,那对我们自己的å˜åœ¨ï¼Œå¯¹æˆ‘们自己的眼ã€�耳ã€�é¼»ã€�舌的感å�—,乃至我们自己的观点都应该æ��出怀疑。我们ä¸�èƒ½ä»…ä»…æ€€ç–‘é€ ç‰©ä¸»çš„å˜åœ¨ï¼Œæ€€ç–‘有神论,怀疑唯心主义ç‰ç‰ï¼Œè€Œä¸�回过头æ�¥æ€€ç–‘è‡ªå·±ï¼Œå¦‚æžœè¿™æ ·ï¼Œå°±æ˜¯ç‰‡é�¢ã€�å��执的å�šæ³•ã€‚
上述的目的,就是让我们怀疑自己,让我们推翻以å‰�所有的,æž�å…¶é¡½å›ºçš„é™ˆæ—§å¸¸è¯†ï¼Œè¿™æ ·æˆ‘ä»¬å°±ä¼šä¸»åŠ¨åŽ»å¯»æ‰¾çœŸç�†ï¼Œå¹¶é€�æ¥è·¨å…¥ç©ºæ€§çš„境界。当我们开始怀疑自己的眼ã€�耳ã€�é¼»ã€�舌的常识以å�Žï¼Œå°±è·Ÿä½›çš„ç�†è®ºç¨�微有些接近了,就开始往佛的æ€�路上走了:我的眼ç�›æ‰€çœ‹åˆ°çš„æ˜¯ä¸�æ˜¯äº‹å®žå‘¢ï¼Ÿæ¤æ—¶ä¸�需è¦�佛教ç�†è®ºï¼Œå€Ÿç”¨é‡�å�力å¦çš„观点,就å�¯ä»¥é©³å€’è¿™ä¸€åˆ‡ã€‚è¿™æ ·ä¸€æ�¥ï¼Œæˆ‘们就会感觉到,原æ�¥æˆ‘们的眼ã€�耳ã€�é¼»ã€�舌说了ä¸�ç®—ï¼�æ¤æ—¶ï¼Œæˆ‘们就会迫ä¸�å�Šå¾…地想去找一个更å�ˆé€‚çš„ã€�更有说æœ�力的ç�†è®ºã€‚
è¿™æ ·çš„ç�†è®ºåœ¨å“ªé‡Œå‘¢ï¼Ÿåœ¨è¥¿æ–¹å“²å¦çš„唯物主义,唯心主义里é�¢æ²¡æœ‰ï¼Œå®ƒä»¬éƒ½è¢«é‡�å�力å¦é©³å¾—ä¸€æ— æ˜¯å¤„ï¼›è€Œåœ¨é™¤äº†ä½›æ•™ä»¥å¤–çš„å…¶ä»–ä¸œæ–¹å“²å¦é‡Œé�¢ä¹Ÿæ²¡æœ‰ã€‚我们都知é�“,儒家æ€�想所讲的,就是伦ç�†é�“å¾·ã€�å¿ å�礼仪ç‰å�šäººçš„é�“ç�†ï¼›è€Œé�“æ•™æ‰€è®²çš„ï¼Œæ— é�žæ˜¯é•¿ç”Ÿä¸�è€�ã€�å¾—é�“æˆ�ä»™ä¹‹ç±»çš„ç›®æ ‡ï¼Œå�ªæœ‰åœ¨ä½›æ³•当ä¸ï¼Œæ‰�æœ‰è¿™äº›ç”æ¡ˆã€‚
通过佛教ç�†è®ºï¼Œé¦–å…ˆå�¯ä»¥è®©æˆ‘们å�¦å®šçœ¼ã€�耳ã€�é¼»ã€�舌的观点,å�¦å®šä»¥å�Žï¼Œè¿˜æœ‰æ²¡æœ‰å…¶ä»–å�¯ä»¥è‚¯å®šçš„ä¸œè¥¿å‘¢ï¼Ÿæ¤æ—¶ï¼Œæˆ‘们就å�¯ä»¥ä¾�照佛陀所指点的方法,往深层次的空性方å�‘去进行æ€�维,最å�Žå°±èƒ½æ„Ÿè§‰åˆ°ä¸€åˆ‡ä¸‡æ³•都是ä¸�å˜åœ¨çš„,都是空性。
比如说,虽然这本书明明就在我的手里,我的眼ç�›æŠŠå®ƒä»¬åˆ†æˆ�了一本书和一å�ªæ‰‹ï¼Œä½†ä»Žé‡�å�力å¦çš„观点æ�¥è¯´ï¼Œå®ƒä»¬å�´æ˜¯ä¸€ä½“çš„é‡�å�场;从佛教的角度æ�¥è¯´ï¼Œè™½ç„¶çœ‹èµ·æ�¥æ˜¯å…ˆæœ‰ä¹¦ï¼Œç„¶å�Žæˆ‘æ‰�能用手去拿它,但在微观世界当ä¸ï¼Œæˆ‘çš„æ‰‹æ˜¯æ— æ³•åŽ»æŠ“å®ƒçš„ã€‚é€šè¿‡å¾®è§‚ä¸–ç•Œçš„è®ºè¯�,就能让我们进一æ¥äº†çŸ¥ç©ºæ€§ã€‚
虽然这还ä¸�是è¯�悟空性,还需è¦�ç»§ç»ä¿®è¡Œã€‚当通过修行,å�‘çŽ°é€šè¿‡é€»è¾‘æŽ¨æ–æ‰€å¾—出的结论,佛陀所æ��述的境界,与自己现在的禅定感å�—三者,都是一味一体ã€�完全ç‰å�Œçš„æ—¶å€™ï¼Œæˆ‘们就è¯�悟空性了。这å�«ä½œ“色å�³æ˜¯ç©º”。
虽然这个è¯�题一直讲下去,å�¯ä»¥å¼•ç”³å‡ºå¾ˆå¤šå†…å®¹ï¼Œä½†è®²å¾—å¤ªå¤šäº†ä¹Ÿæ²¡æœ‰ç”¨ï¼Œæ‰€ä»¥å°±æ¤æ‰“ä½�。
(4)空性也ä¸�å˜åœ¨
空性是ä¸�是唯一的真ç�†å‘¢ï¼Ÿä¹Ÿä¸�æ˜¯ã€‚ä¸ºä»€ä¹ˆå‘¢ï¼Ÿå› ä¸ºï¼Œé¦–å…ˆåœ¨æˆ‘ä»¬çš„è§‚å¿µå½“ä¸ï¼Œè¦�有一个ä¸�空的东西å˜åœ¨ï¼Œè¿™æ ·æ‰�能建立一个与其相å��的概念——空性,然而,从物质的本性æ�¥è¯´ï¼Œæ— 论空还是ä¸�空,都是ä¸�å˜åœ¨çš„。
æ¯”å¦‚è¯´ï¼Œå› ä¸ºä¸–ç•Œä¸Šæœ‰äº†å¤§è±¡è¿™ä¸ªåŠ¨ç‰©ï¼Œæ‰€ä»¥åœ¨äººä»¬çš„è§‚å¿µå½“ä¸ä¼šæœ‰å¤§è±¡å˜åœ¨æˆ–者ä¸�å˜åœ¨çš„æ¦‚念;如果世界上从æ�¥å°±æ²¡æœ‰å¤§è±¡ï¼Œé‚£ä¹ˆï¼Œåœ¨æ‰€æœ‰äººçš„观念当ä¸ï¼Œä¹Ÿä¸�会有大象这个概念,既然如æ¤ï¼Œå�ˆä¼šä¸�会有大象ä¸�å˜åœ¨ã€�大象是空性的概念呢?决ä¸�å�¯èƒ½ã€‚
在我们的观念当ä¸ï¼šå½“一个原本å˜åœ¨çš„东西没有了,它就是空了——“色å�³æ˜¯ç©º”就是这个æ„�æ€�,å�—ã€�想ã€�行ã€�è¯†ï¼Œä¹Ÿè¿™æ ·ä¾�æ¤ç±»æŽ¨ã€‚这就是我们所ç�†è§£çš„空性。
其实,所谓的空,必须è¦�观待一个ä¸�空,如果色ã€�å�—ã€�想ã€�行ã€�识从æ�¥å°±ä¸�å˜åœ¨ï¼Œå�ˆæ€Žä¹ˆè®©å®ƒä»¬åŽ»ç©ºå‘¢ï¼Ÿå› æ¤ï¼Œå�•纯的空也ä¸�是究竟的观点。
虽然代表空性和大空性的å��è¯�——ä¸è§‚“自空”å’Œ“他空”,是由è—�ä¼ ä½›æ•™çš„ä½›å¦å®¶ä»¬åˆ›é€ 的,但它们的内涵,å�´åœ¨å�¤å�°åº¦çš„ç»�兏当䏿—©å°±å˜åœ¨ã€‚
在ä¸è§‚当ä¸ï¼Œæ²¡æœ‰ä»»ä½•执ç�€ï¼ŒåŒ…括空和ä¸�空都放弃的境界,就是他空大ä¸è§‚ï¼›ä»…ä»…ç ´é™¤äº†ç‰©è´¨çš„å®žæœ‰ï¼Œè€Œå‰©ä¸‹ä¸€ä¸ªå�•纯的空性,就既ä¸�å�«å°�ä¸è§‚,也ä¸�是大ä¸è§‚,而是普通的ä¸è§‚,也å�¯ç§°ä¹‹ä¸ºè‡ªç©ºä¸è§‚。
在刚开始修行的时候,我们å�´ä¸�能丢开这个“空”å—。佛书里é�¢ä¹Ÿè¯´è¿‡ï¼šå½“我们有病的时候,就必须è¦�å�ƒè�¯ï¼›å½“我们疾病痊愈的时候,就ä¸�需è¦�å�ƒè�¯äº†ã€‚æ„�æ€�是说,当我们还有执ç�€çš„æ—¶å€™ï¼Œå°±ä¸�能把空性的观念丢掉;当我们彻底抛下执ç�€çš„æ—¶å€™ï¼Œç©ºæ€§ä¹Ÿå°±é€€å‡ºäº†åކå�²çš„舞å�°ã€‚说æ�¥è¯´åŽ»ï¼Œç©ºæ€§ä¹Ÿå�ªæ˜¯ä¸€ç§�方法而已。
从目å‰�的状况æ�¥çœ‹ï¼Œæˆ‘们ä¸�但ä¸�能丢开空性,而且还必须设法建立起一个å�šå®šä¸�ç§»ã€�牢ä¸�å�¯ç ´çš„空性观念。å�ªæœ‰ä¾�é� 这个空性观念,æ‰�能把我们引å�‘一æ�¡æ£ç¡®çš„光明之路。如果现在就丢掉空性的观念,那就æˆ�äº†æ— è®°çš„è§�è§£ï¼Œè¿™æ ·æ˜¯ä¼šèµ°å¼¯è·¯çš„ã€‚è™½ç„¶å®žé™…ä¸Šç©ºå’Œä¸�空都ä¸�å˜åœ¨ï¼Œä½†çŽ°åœ¨æˆ‘ä»¬å�´è¦�把空性看æˆ�是唯一的真ç�†ï¼Œçœ‹æˆ�是所有物质的基础。
(5)最�的本性
在上述è§�è§£ä¹‹ä¸Šï¼Œæˆ‘ä»¬åŠ ä¸€ç‚¹ä¸‰è½¬æ³•è½®çš„å†…å®¹ï¼Œæˆ–è€…å¯†å®—çš„æ„�义。
ä¾�照三转法轮的è§�解:从å®�观的物质,一直分解到分å�ã€�原å�……,乃至纯能é‡�ã€�空性,如果在æ¤åŸºç¡€ä¸Šï¼Œå†�åŠ ä¸Šå…‰æ˜Žï¼Œå°±æ˜¯æ¯”è¾ƒå®Œæ•´çš„è§‚å¯Ÿç‰©è´¨çš„æ–¹æ³•ã€‚
当物质完全æˆ�为真æ£çš„“真空”以å�Žï¼ŒçœŸç©ºå�ˆæ˜¯æ€Žä¹ˆæ�¥çš„呢?刚æ‰�我们æ��到了,空和ä¸�空是我们人为建立的概念,当我们把包括空和ä¸�空在内的,由人的æ€�维所建立的所有概念都å�–消了以å�Žï¼Œæœ€ç»ˆå‰©ä¸‹çš„,就是如æ�¥è—�ã€�光明ã€�佛性ã€�心的本性——è¿™æ‰�是唯一的终æž�真ç�†ã€‚
在这一点上,å�³ä½¿é‡�å�力å¦å†�å�‘展一万年,也ä¸�å�¯èƒ½æŽ¥è§¦åˆ°å¦‚æ�¥è—�光明的层é�¢ï¼Œè¿™æ ¹æœ¬ä¸�是什么仪器å�¯ä»¥æµ‹é‡�çš„ä¸œè¥¿ï¼Œæ ¹æœ¬ä¸�是世间的逻辑å�¯ä»¥æŠ‰æ‹©çš„东西。
ä½›æ•™æœ€ç»ˆå‘Šè¯‰æˆ‘ä»¬çš„å°±æ˜¯ï¼šæ‰€æœ‰çš„ç‰©è´¨ï¼ŒåŒ…æ‹¬æœ‰è‰²æœ‰å½¢çš„ç‰©ä½“ï¼Œä¸Žæ— è‰²æ— å½¢çš„èƒ½é‡�ç‰ç‰ï¼Œéƒ½æ˜¯ä»Žå¿ƒçš„æœ¬æ€§å…‰æ˜Žå½“ä¸äº§ç”Ÿçš„。心的本性光明,æ‰�是万事万物最终æž�的基础,这也å�«ä½œå¤§ç©ºæ€§ã€‚ “色å�³æ˜¯ç©º”当ä¸çš„æœ€å�Žç»“论,就是心的本性光明。
è¿™ç§�观点是ä¸�æ˜¯è·Ÿå”¯å¿ƒä¸»ä¹‰ä¸€æ ·äº†å‘¢ï¼Ÿå½“ç„¶ä¸�是。唯心主义其实是一个很简å�•çš„æ€�想。唯心主义者从æ�¥å°±æ²¡æœ‰æ��到过如æ�¥è—�ã€�光明ç‰ç‰ï¼Œä»–们连å�šæ¢¦éƒ½ä¸�å�¯èƒ½æ¢¦åˆ°è¿™äº›ã€‚å”¯å¿ƒä¸»ä¹‰å½“ä¸æ¯”较有逻辑性的观点,我认为是è´�克莱的ç»�验论。唯物主义者们跟他辩论了很长时间,法国唯物主义者狄德罗(1731-1784)曾ç»�写到:“è¿™ç§�体系(指è´�克莱的ç�†è®ºï¼‰è™½ç„¶è�’谬之至,å�¯æ˜¯æœ€éš¾é©³å€’,说起æ�¥çœŸæ˜¯äººç±»æ™ºæ…§çš„耻辱,哲å¦çš„耻辱。”
唯心主义所谓的“心”,与佛教的“心的本性光明”有ç�€å¤©å£¤ä¹‹åˆ«ã€‚ä¸�仅仅是唯心主义,包括å�¤ä»Šä¸å¤–的所有æ€�想,都没有佛教这么深广。
《入ä¸è®ºã€‹é‡Œé�¢é�žå¸¸æ¸…楚地说过:在世俗谛当ä¸ï¼Œç‰©è´¨ä¸Žç²¾ç¥žäºŒè€…都承认;在胜义谛当ä¸ï¼Œåˆ™æ— 论物质还是精神都ä¸�å˜åœ¨ï¼Œä¸€åˆ‡éƒ½æ˜¯ç©ºæ€§ã€‚æ‰€ä»¥ï¼Œåœ¨ä¸–ä¿—è°›ä¸æ—¢ä¸�å˜åœ¨å”¯å¿ƒã€�唯物的差别,在胜义谛当ä¸ï¼Œå°±æ›´ä¸�å˜åœ¨ä»€ä¹ˆå”¯ç‰©ã€�唯心了。
å‰�é�¢è¯´è¿‡ï¼Œè™½ç„¶è¥¿æ–¹æœ‰äº›äººè¯´ä½›æ•™æ˜¯å”¯ç‰©ä¸»ä¹‰ï¼Œä½†å…¶ä¸æ‰€å�«æ‘„的物质范围å�´æ˜¯å¾ˆå¹¿çš„。我们以å‰�也讲过,佛教就是佛å¦ï¼Œå¯¹ä½›æ•™æ�¥è¯´ï¼Œä½›å¦è¿™ä¸ªå��å—æ˜¯æœ€æ�°å½“ä¸�过的。
而有些人一看到“物质与精神二者都承认”,就把它与笛å�¡å„¿çš„二元论混为一谈。当然,这也ä¸�是笛å�¡å„¿çš„二元论å¦è¯´ã€‚
对于有些居士而言,在弄清一些必è¦�的修法和概念以å�Žï¼Œè‡ªå·±å¥½å¥½ä¿®å°±è¡Œäº†ï¼Œä¸�需è¦�å¦é‚£ä¹ˆå¤šçš„东西;但是,如果为了消除一些疑问,比如:为什么佛教的唯识宗也说“ä¸‡æ³•å”¯å¿ƒé€ ”,这是ä¸�是唯心主义啊?如果佛教也承认物质与精神二者,那å�ˆæ˜¯ä¸�æ˜¯äºŒå…ƒè®ºå‘¢ï¼Ÿè¿™æ ·å°±éœ€è¦�去了解一些大概。本æ�¥ä½›æ•™ä¸Žå”¯å¿ƒä¸»ä¹‰å’ŒäºŒå…ƒè®ºä¹‹é—´ï¼Œæ˜¯æœ‰ç�€å¾ˆå¤§å·®åˆ«çš„,但真æ£è¦�把它们æ�žæ˜Žç™½ï¼Œé‚£æ˜¯ä½›æ•™ä¸“业人士的事情,我们就ä¸�用去瞎æ“�心了。
心的本性光明,就是从远离一切执ç�€çš„心的本性当ä¸é€�露出æ�¥çš„光明,现在å�ªèƒ½è¯´åˆ°è¿™ä¸€ç‚¹ï¼Œå› 为这ç§�境界,已ç»�超越了è¯è¨€ä¸Žæ€�ç»´çš„èŒƒç•´ï¼Œå› è€Œæ˜¯è¯è¨€æ— 法表达ã€�ä¸�å�¯å½¢å®¹çš„。
通过å¦ä¹ ä¸è§‚ç�†è®ºï¼Œå°†åŽŸæœ‰çš„ç²—å¤§æ‰§ç�€æŽ¨ç¿»ï¼Œå†�ä¿®æŒ�å¤–åŠ è¡Œã€�å†…åŠ è¡Œï¼Œå½“å…·å¤‡äº†ä¸�é€ ä½œçš„å‡ºç¦»å¿ƒä¸Žè�©æ��心之å�Žï¼Œå†�去修æŒ�å‰�é�¢æˆ‘们所讲的ä¸è§‚ä¿®æ³•ï¼Œè¿™æ ·æ¯�个人都会感å�—到心的本性——如æ�¥è—�。到了那个时候,自己自然就会知é�“。在尚未到达这个境界之å‰�,说了也是白说,è¦�说也说ä¸�出什么东西æ�¥ï¼Œå�¬ä¹Ÿå�¬ä¸�出什么å��å ‚æ�¥ã€‚
“色å�³æ˜¯ç©º”当ä¸çš„ç©ºæ€§ï¼Œå°±æ˜¯è¿™æ ·ä¸€æ¥æ¥åœ°é€�æ¸�深入的:
首先,在将粗大的东西推翻以å�Žï¼Œæˆ‘ä»¬å°±ä¼šæœ‰è¿™æ ·çš„æ„Ÿè§‰ï¼šä¸€åˆ‡ä¸�æ˜¯æœ‰ï¼Œè€Œæ˜¯æ— ï¼Œå�ªæœ‰ç©ºæ€§æ‰�æ˜¯å‡†ç¡®æ— è¯¯çš„ï¼›ç„¶è€Œï¼Œå½“è¿›ä¸€æ¥æ€�维的时候,æ‰�知é�“空性也ä¸�æ˜¯æœ€ç»ˆçš„ç”æ¡ˆï¼Œå› 为空和ä¸�空都是观待而æˆ�的分别妄念,实际上都ä¸�å˜åœ¨ã€‚那个时候,就进入到比较好的境界了,但对诸法的究竟本性,还没有一个明确的概念;当è¯�悟心的本性的时候,æ‰�çœŸæ£æ˜Žç™½äº†å¿ƒçš„æœ¬æ€§ã€�空性ã€�光明的内涵。
4�观察的结果
å¦‚æžœæ ¹æœ¬ä¸�想什么解脱ä¸�解脱,å�ªæ˜¯æƒ³åœ¨è½®å›žå½“䏿—¥å�过得好一点,就心满æ„�足了,什么å‰�生å�Žä¸–也ä¸�管,å�ªè¦�今生能å�ƒå–�玩ä¹�,就没有什么别的需求了,åƒ�è¿™ç§�安于现状的人,就ä¸�需è¦�去å¦è¿™äº›ç�†è®ºï¼Œä¹Ÿä¸�需è¦�去观察空性。比如说,虽然微观世界当ä¸é€Ÿåº¦æµ‹ä¸�准,但在å®�观世界当ä¸å�´æ˜¯æµ‹å¾—准的,时钟所显示的æ¯�天二å��å››å°�æ—¶éƒ½æ˜¯å¾ˆç²¾ç¡®çš„ï¼›è™½ç„¶åœ¨å¾®è§‚ä¸–ç•Œå½“ä¸æˆ‘们的身体和房å�æ˜¯ä¸€ä½“è€Œæ— æ³•å‰²è£‚çš„ï¼Œä½†åœ¨å®�观世界当ä¸ï¼Œäººå’Œæ¥¼æˆ¿å�´ä¸�å�¯èƒ½æ˜¯ä¸€ä½“ï¼›è™½ç„¶å¾®è§‚ä¸–ç•Œå½“ä¸æˆ‘们都是一体的é‡�å�场,但在å®�观世界当ä¸å�´æœ‰ä½ ã€�我ã€�他的分别……如果å�ªæƒ³ç”Ÿæ´»åœ¨å®�观的虚幻世界当ä¸ï¼Œæˆ‘们就ä¸�需è¦�去观察,
ä»€ä¹ˆæ ·çš„äººéœ€è¦�è¿™æ ·çš„è§‚å¯Ÿã€�æ€�维呢?就是希求解脱与利益众生的人。
佛教的目的,是�让我们明白空性的��,继而放弃执�,获得解脱并让众生获得解脱。
为什么è¦�放弃这些执ç�€å‘¢ï¼Ÿé¦–先,从å°�乘的角度而言,如果放ä¸�下这些执ç�€ï¼Œä¸€ç›´éƒ½è®¤ä¸ºæˆ‘是å˜åœ¨çš„,众生也是å˜åœ¨çš„,解脱ã€�轮回,都是å˜åœ¨çš„,就ä¸�能超越这ç§�观念,如果ä¸�è¶…è¶Šè¿™ç§�观念,就å�«å�šä¸–é—´å…é�“,就å�«å�šè½®å›žï¼Œè€Œä¸�是解脱;è¦�è¶…è¶Šå…é�“轮回,至少è¦�è¯�æ‚Ÿäººæ— æˆ‘ã€‚è¿™å°±éœ€è¦�去观察ã€�去æ€�维:虽然我看到了这么多东西,也认为它们是å˜åœ¨çš„,但仅仅我说了ä¸�算,我è¦�回头去看看它们究竟是å�¦å˜åœ¨ã€‚è¿™æ ·è§‚å¯Ÿçš„æ—¶å€™å°±çŸ¥é�“,认为“我”å˜åœ¨çš„æˆ‘执,是建立在é�žå¸¸è„†å¼±çš„基础之上的,所以,那个时候我们就å�¯ä»¥è®¤è¯†åˆ°è‡ªå·±çš„é”™è¯¯ï¼Œå¹¶è¿›ä¸€æ¥æ‰“ç ´è¿™ç§�执ç�€ã€‚一旦能放下对人我的执ç�€ï¼Œè´ªçˆ±å¿ƒã€�å—”æ�¨å¿ƒä»¥å�Šæ„šæ˜§å�Œæ—¶ä¹Ÿå�¯ä»¥è¢«æ¶ˆç�ï¼Œå› ä¸ºå®ƒä»¬çš„åŸºç¡€å·²ç»�è¢«ç ´å��äº†ã€‚è¿™æ ·æ–除烦æ�¼ä¹‹å�Žï¼Œå°±å�¯ä»¥èŽ·å¾—è§£è„±ã€‚
其次,从大乘佛法的角度æ�¥è¯´ï¼Œä¹Ÿéœ€è¦�è¯�悟空性,放弃执ç�€ã€‚å¤§ä¹˜ä½›æ³•æ²¡æœ‰ä»»ä½•å…¶ä»–æƒ³æ³•ï¼Œå”¯ä¸€çš„ç›®çš„ï¼Œå°±æ˜¯åˆ©ç›Šä¼—ç”Ÿã€‚æ€Žæ ·æ‰�能更好地利益众生呢?比如说,å�‘缺衣少穿的人伸出æ�´åŠ©ä¹‹æ‰‹ï¼Œå¸ƒæ–½ä»–ä»¬ä¸€äº›ä¸œè¥¿ï¼Œä¸ºä»–ä»¬è§£å†³ç”Ÿæ´»ä¸Šçš„é—®é¢˜ï¼›æŠ‘æˆ–æ•‘æ»æ‰¶ä¼¤ï¼Œé€šè¿‡è‡ªå·±çš„医术,为身患é‡�疾的人解决病痛之苦,或者照顾没有陪护的病人ç‰ç‰ï¼Œè™½ç„¶ä¹Ÿæ˜¯åˆ©ç›Šä¼—生,但这些事世间人也å�¯ä»¥å�šï¼Œä½›æ•™ä¹Ÿä¸�排斥,也愿æ„�力所能å�Šåœ°åŽ»å�šä¸€äº›ï¼Œç„¶è€Œï¼Œä»…仅这些还ä¸�够,大乘佛教,是è¦�彻底究竟地利益众生。
什么是彻底究竟地利益众生呢?就是帮助众生解决生è€�ç—…æ»çš„问题。
ä¸ºä»€ä¹ˆå‘¢ï¼Ÿå› ä¸ºï¼Œå¦‚æžœç”Ÿè€�ç—…æ»çš„é—®é¢˜è¿˜æ²¡æœ‰ä»Žæ ¹æœ¬ä¸Šå¾—ä»¥è§£å†³çš„è¯�,虽然通过扶贫,å�¯ä»¥æš‚时地解决一些生活困难,å�´ä¸�能永久性地解决问题。哪怕我们将一个人一生的贫困问题都解决了,但他下一世还会é�‡åˆ°è¿™æ ·çš„å›°éš¾å�—?这是很有å�¯èƒ½çš„ï¼�既然如æ¤ï¼Œé‚£ä½ 下一世还å�¯ä»¥å¸®ä»–å�—?下一世他去哪里我们都ä¸�知é�“,å�ˆæ€Žä¹ˆåŽ»å¸®ä»–å‘¢ï¼Ÿæ‰€ä»¥ï¼Œä½›æ•™è®¤ä¸ºè¿™äº›è¿˜ä¸�å¤Ÿï¼Œå¿…é¡»ä»Žæ ¹æœ¬ä¸Šè§£å†³ä»–ä»¬çš„ç”Ÿè€�ç—…æ»ã€‚è¦�解决他们的生è€�ç—…æ»ï¼Œé¦–先我们自己è¦�有智慧。å�ªæœ‰å…·å¤‡äº†æ™ºæ…§ï¼Œæ‰�å�¯ä»¥å¸®åŠ©ä»–ä¼—ã€‚ä¸ºäº†æ›´å¥½åœ°å¸®åŠ©ä»–ä¼—ï¼Œé¦–å…ˆå°±è¦�消ç�我们的自ç§�心。如果有自ç§�心,å�ˆæ€Žä¹ˆåŽ»å¸®åŠ©ä»–ä¼—å‘¢ï¼Ÿä¸�å�¯èƒ½ï¼�
比如说,当上é�¢æ‹¨ä¸‹å¾ˆå¤šä¸“款,让有自ç§�心的人去å�‘ç»™è€�百姓用以扶贫,或者é€�到ç�¾åŒºåŽ»æ•‘ç�¾çš„æ—¶å€™ï¼Œè¿™ä¸ªäººå°±ä¼šæƒ³æ–¹è®¾æ³•é›�过拔毛,从款项当ä¸å…‹æ‰£æŽ‰ä¸€äº›ï¼Œæ�£è¿›è‡ªå·±çš„腰包里;å†�比如说,有些人为了å�šå�–别人的赞å�¹ï¼Œä¸ºäº†è®©å¤§å®¶å¥”走相告:“他真是大è�©è�¨å•Šï¼�ä»–å�šå¾—多好啊ï¼�”而拿出一些钱,去å�šè¡¨é�¢çš„æ•‘苦救难,实际上也是为了自己的å��声。如果自ç§�心没有铲除,很多时候所谓的利益众生也å�ªæ˜¯ä¸€ç§�å½¢å¼�,而ä¸�是实实在在的利益。
è¯�悟空性以å�Žï¼Œå°±å½»å½»åº•底地æ–除了自ç§�心,消ç�äº†è´ªå—”ç—´ã€‚åœ¨é‚£ä¸ªæ—¶å€™ï¼Œå¦‚æžœæ²¡æœ‰æ…ˆæ‚²å¿ƒï¼Œä¹Ÿä¼šæœ‰è¿™æ ·ä¸€äº›é—®é¢˜ï¼šä¹Ÿè®¸å°±ä¼šåƒ�å°�ä¹˜é˜¿ç½—æ±‰ä¸€æ ·ï¼Œè®¤ä¸ºæ‰€æœ‰è¯¥å�šçš„都å�šå®Œäº†ï¼Œè‡ªå·±å·²ç»�万事大å�‰ï¼Œéš�å�Žå°±è¶‹å…¥ç�定了。但大乘佛教å�´æŠŠè�©æ��心ç�Œè¾“给了我们,让我们时时刻刻都知é�“,我的工作ä¸�是解决自己的问题,我还任é‡�而é�“远,还有æˆ�å�ƒä¸Šä¸‡çš„众生ç‰ç�€æˆ‘去度化。我è¦�把自己如何æ–除烦æ�¼çš„心路历程告诉别人,让他们沿ç�€æˆ‘曾ç»�走过的路去走,并最终获得我现在的果ä½�,这æ‰�是真æ£çš„利益众生。
所以,佛教徒就必须�观察��悟空性。
如果别人的痛苦和自己的痛苦都ä¸�管,除了日å�è¿‡å¾—å¥½ä¸€ç‚¹å°±åˆ«æ— éœ€æ±‚ï¼Œåƒ�è¿™ç§�人就ä¸�需è¦�劳神费力地去æ€�维这些,纵然下一世å�—苦,也å�ªèƒ½è‡ªå·±åŽ»æƒ³åŠžæ³•ã€‚
当然,é‡�å�物ç�†å¦å®¶å¹¶æ²¡æœ‰è¿™æ ·çš„目的,他们一开始的æ„�图,就是想找到整个宇宙最基本的组æˆ�å�•ä½�,然å�Žå°†å…¶åº”用于世间的日常生活ã€�军事ã€�科技ç‰ç‰ã€‚然而,令他们始料ä¸�å�Šçš„æ˜¯ï¼Œå½“ä»–ä»¬è´¹å°½å‘¨æŠ˜ï¼ŒåŽ»ä¸€æ¥æ¥åˆ†å‰²ç²’å�,希望找到更细微的å�šå›ºä¹‹ç‰©çš„æ—¶å€™ï¼Œæœ€å�Žå�´é€‚å¾—å…¶å��——找到了一个接近于空性的结果。这就åƒ�ä½›ç»�里é�¢æ‰€è®²çš„——å‰¥å¼€èŠè•‰æ ‘çš®ï¼Œç»ˆå°†ä¸€æ— æ‰€èŽ·ä¸€æ ·ã€‚èŠè•‰æ ‘æ ‘å¹²æœ¬æ�¥å°±æ²¡æœ‰å�šç¡¬è€Œå®žåœ¨çš„ä¸å¿ƒï¼Œåœ¨å°†ä¸€å±‚å±‚çš„æ ‘çš®å‰¥å¼€ä¹‹å�Žï¼Œæœ€ç»ˆä»€ä¹ˆéƒ½ä¸�会得到。
ç²’å�是é�žå¸¸å°�的东西,而粒å�åŠ é€Ÿå™¨å�´æ˜¯é•¿è¾¾ä¸€ã€�两公里的大型仪器,科å¦å®¶ä»¬èŠ±è´¹äº†å¤§é‡�的人力ã€�物力ã€�财力,用粒å�åŠ é€Ÿå™¨è®©ç²’å�通过碰撞而分割,试图将粒å�一å†�细分,最终得到一个最基本的粒å�ã€‚è¿™æ ·çš„ç»“æžœï¼Œå…¶å®žå·²ç»�è¿�背了他们当åˆ�çš„æ„�æ„¿——本æ�¥æƒ³å¾—到一个东西,å�´æ— æ„�当ä¸å�‘现了类似空性的结果。
çˆ±å› æ–¯å�¦å¼€å§‹æŽ¥è§¦åŽŸå�物ç�†å¦æ–°çš„实情时,也感到å�Œæ ·åœ°éœ‡æƒŠã€‚ä»–åœ¨è‡ªä¼ ä¸å†™é�“:“我为了使物ç�†å¦çš„ç�†è®ºåŸºç¡€ä¸Žè¿™ç§�(新型)知识相适应而å�šçš„一切努力都彻底失败了。就åƒ�是从一个人的脚下抽走了地基。他在任何地方也找ä¸�到å�¯ä»¥ç«‹è®ºçš„å�šå®žåŸºç¡€äº†ã€‚”
当é‡�å�力å¦ä¸Žä½›æ•™æ�ºæ‰‹å¹¶è‚©åœ°èµ°åˆ°è¿™é‡Œçš„æ—¶å€™ï¼Œé‡�å�力å¦å°±å�œæ»žä¸�å‰�了,而佛教å�´èƒ½å¤Ÿç»§ç»å‰�行,并最终走到é‡�å�åŠ›å¦æ ¹æœ¬çœ‹ä¸�到的ï
当é‡�å�力å¦ä¸Žä½›æ•™æ�ºæ‰‹å¹¶è‚©åœ°èµ°åˆ°è¿™é‡Œçš„æ—¶å€™ï¼Œé‡�å�力å¦å°±å�œæ»žä¸�å‰�了,而佛教å�´èƒ½å¤Ÿç»§ç»å‰�行,并最终走到é‡�å�åŠ›å¦æ ¹æœ¬çœ‹ä¸�到的,é�¥ä¸�å�¯å�Šçš„地方。佛教的很多其他领域,é‡�å�åŠ›å¦æ˜¯æ ¹æœ¬æ— 法想象的,这就是é‡�å�力å¦ä¸Žä½›æ•™çš„差别。
说一���一万,最�的结论是什么呢?就是�推翻我们自己的观点。
如果ä¸�能推翻自己的观点,å�³ä½¿æŽ¨ç¿»äº†æ— 神论,å�³ä½¿æˆ˜èƒœäº†ä¸€åˆ‡å¤–é�“,我们ä»�ç„¶è¿˜åœ¨è½®å›žå½“ä¸æµ�转,还是ä¸�能获得解脱;å��之,如果推翻了自己的观点,则其他什么都ä¸�用去消ç�ã€�åŽ»æˆ˜èƒœï¼Œåˆ«äººè®¤ä¸ºæœ‰ç¥žæ— ç¥žä¹Ÿå¥½ã€�å”¯å¿ƒå”¯ç‰©ä¹Ÿç½¢ï¼Œæˆ‘ä»¬éƒ½ä¸€æ¦‚æ— éœ€è¿‡é—®ã€‚
如今,é‡�å�力å¦å·²ç»�å�¯ä»¥å¸®æˆ‘们推翻了很多的执ç�€ï¼Œå‰©ä¸‹çš„部分,就å�ªæœ‰é� 佛教自己æ�¥æŽ¨ç¿»äº†ã€‚
5�具体的修法
å¿…é¡»æ��醒大家的是,修法和ç�†è®ºæ˜¯ä¸�能相互脱离的,å�ªè®²ç�†è®ºæ²¡æœ‰ä¿®æ³•,就没有什么用处;没有ç�†è®ºå�ªè®²ä¿®æ³•,虽然方法懂了,å�´æ²¡æœ‰ç›¸åº”çš„è§�解,那修什么呢?虽然我以å‰�所讲的ä¸è§‚是用最简å�•的方法æ�¥è¡¨è¾¾çš„,但å�´æ˜¯æ£ç»Ÿçš„ä¸è§‚,å�³ä½¿å†�讲å¤�æ�‚一点,也ä¸�会有什么更新的内容。
在观修“色å�³æ˜¯ç©º”的时候,当所有的å‰�期准备å�šå®Œä¹‹å�Žï¼Œå°±åœ¨è‡ªå·±çš„å‰�é�¢è§‚想一座高大å®�伟的楼房,然å�ŽåŽ»è§‚å¯Ÿè¿™æ ‹æ¥¼æˆ¿ï¼š
在å®�观世界当ä¸ï¼Œå®ƒå°±æ˜¯è¿™æ ·ä¸€ä¸ªå®žå®žåœ¨åœ¨çš„建ç‘物,但实际上它是ä¸�是å˜åœ¨çš„呢?然å�Žï¼Œæˆ‘们既å�¯ä»¥åˆ©ç”¨é‡�å�物ç�†çš„ç�†è®ºèµ°ä¸€æˆªè·¯——把物质分解为分å�ã€�原å�ç‰ç‰ï¼Œç›´åˆ°“场”为æ¢ï¼Œä½†å�ªèƒ½èµ°åˆ°è¿™ä¸ªç¨‹åº¦ï¼›ä¹Ÿå�¯ä»¥åˆ©ç”¨ä½›æ•™ç�†è®ºä¸€ç›´èµ°åˆ°åº•,从佛教的角度æ�¥åˆ†æž�,就å�¯ä»¥åƒ�《俱èˆ�è®ºã€‹å½“ä¸æ‰€è®²çš„ä¸€æ ·ï¼ŒæŠŠè¿™æ ‹æ¥¼æˆ¿åˆ†è§£æˆ�很多很å°�的微尘,这些微尘å�ˆå�¯ä»¥ä¸€å†�ç»†åˆ†ï¼Œç›´è‡³åˆ†åˆ°æ— åˆ†å¾®å°˜ï¼Œæ— åˆ†å¾®å°˜å†�分下去的时候,我们就å�¯ä»¥æŠŠå®ƒæ‰“ç ´äº†ã€‚
这个境界,是é‡�å�力å¦ä¸Žä½›æ•™çš„å…±å�Œç»“论,从é‡�å�力å¦çš„角度,也å�¯ä»¥åˆ†æž�到椗—ä¸€æ ‹é«˜å¤§çš„å»ºç‘物,å�¯ä»¥æ¶ˆå¤±åœ¨çº¯èƒ½é‡�当ä¸ã€‚
ä½ ä»¬ä¸�è¦�以为纯能é‡�也是什么东西,纯能é‡�虽然也称为物质,但它å�´æ²¡æœ‰ç‰©è´¨çš„属性,它是看ä¸�è§�ã€�摸ä¸�ç�€çš„,å�ªæœ‰ä»ªå™¨æ‰�能够测é‡�çš„ï¼Œæ— å½¢ã€�æ— è‰²çš„ä¸œè¥¿ã€‚ä»Žä½›æ•™çš„è§’åº¦æ�¥è¯´ï¼Œè¿™ä¸ª“场”也å�¯ä»¥è¢«æŽ¨ç¿»ã€‚
è¿™æ ·ä¸€æ�¥ï¼Œä¸€æ ‹æ¥¼æˆ¿ç»�过一å†�观察最å�Žå°±æ²¡æœ‰äº†ã€‚它ä¸�是è¿�ç§»åˆ°åˆ«çš„åœ°æ–¹åŽ»äº†ï¼Œå°±æ˜¯åœ¨è¿™ä¸ªç©ºé—´å½“ä¸æ¶ˆå¤±äº†ï¼Œè¿™ä¸ªæ—¶å€™å°±è¦�æ€�维:虽然在我的眼ã€�耳ã€�é¼»ã€�舌ä¸�è§‚å¯Ÿçš„æ—¶å€™ï¼Œå®ƒæ˜¯ä¸€æ ‹æ¥¼ï¼Œä½†ç»�过观察之å�Žï¼Œå®ƒä¸�但ä¸�æ˜¯ä¸€æ ‹æ¥¼ï¼Œç”šè‡³è¿žä¸€ä¸ªå¾®å°˜éƒ½ä¸�是。
å½“æ·±æ·±ä½“ä¼šåˆ°æ¥¼æˆ¿æ˜¯ç©ºæ€§çš„æ—¶å€™ï¼Œæ¤æ—¶è¦�注æ„�两点:第一点,就是è¦�ä¿�æŒ�这个体会;第二点,就是è¦�让我们的心从侧é�¢åŽ»ç›‘ç�£ã€‚看它自己是å�¦ä¸€ç›´å¤„于这ç§�状æ€�,看它有没有往外的散乱,有没有往内沉é‡�çš„æ˜�沉困倦。如果å�‘现æ„�识在胡æ€�乱想,已ç»�è·‘åˆ°å¾ˆè¿œçš„åœ°æ–¹åŽ»äº†ï¼Œæ ¹æœ¬æ²¡æœ‰å¤„äºŽè¿™ç§�状æ€�,那个时候,就è¦�让它回æ�¥ï¼Œç»§ç»å�œç•™åœ¨è¿™ä¸ªçжæ€�ä¸ã€‚除了这两点,其他没有什么。
如果实在ä¸�能å�šæŒ�,就å�œä¸‹æ�¥ã€‚ç„¶å�Žå�ˆåŽ»è§‚å¯Ÿä¸€åº§å±±ï¼Œæˆ–è€…æ˜¯è§‚å¯Ÿæ¹–æ³Šï¼Œåˆ†æž�æ–¹æ³•ä¹Ÿæ˜¯ä¸€æ ·çš„ï¼Œæ°´æ˜¯ç‰©è´¨ï¼Œå¾€ä¸‹æ˜¯åˆ†å�ã€�原å�……è¿™æ ·è§‚å¯Ÿä¹‹å�Žï¼Œåˆ™æ— 论多么大的湖,最å�Žéƒ½å�¯ä»¥æ¶ˆå¤±ã€‚
这个修法和有些空性修法的��点,就是需�观想一个对境,其他没有什么区别。最�是回��起座。这就是最方便的修空性。
å¦‚æžœä½ ä»¬ä»¥å�Žæœ‰æ—¶é—´ï¼Œå�¯ä»¥åŽ»äº†è§£ä¸€ä¸‹å…¶ä»–ä¹¦ä¸Šæ‰€è®²çš„ç©ºæ€§ä¿®æ³•ï¼Œä½†å�¯ä»¥è‚¯å®šåœ°è¯´ï¼Œé™¤äº†ç¦…宗以外,任何一个显宗的空性修法,说æ�¥è¯´åŽ»ï¼Œéƒ½ä¸‡å�˜ä¸�离其宗,精å�Žå°±æ˜¯è¿™ä¸¤ç‚¹ã€‚
æ¯�ä¸€ä¸ªå†™ä¹¦çš„äººï¼Œéƒ½æœ‰è‡ªå·±çš„å†™ä½œé£Žæ ¼ï¼Œå“ªäº›è¯¥å†™ï¼Œå“ªäº›è¯¥ä¿�留,æ¯�个人所掌æ�¡çš„分寸是å�„ä¸�相å�Œçš„。有些人在写作的时候,会把很多æ„�义éš�è—�在一ã€�两个è¯�å�¥ä¸é—´ï¼Œè€Œä¸�å�¯èƒ½æŠŠæ‰€æœ‰çš„æ„�æ€�都说出æ�¥ã€‚我们在讲的时候,就需è¦�把这些éš�å�«çš„æ„�æ€�都讲出æ�¥ï¼Œåº”当比看书更清楚一些。如果讲的时候,还是原书当ä¸çš„内容,那讲ä¸�è®²éƒ½ä¸€æ ·äº†ã€‚
这就是“色å�³æ˜¯ç©º”的修法。
《般若波罗蜜多心�》讲记之五
空�是色
“空å�³æ˜¯è‰²”是什么æ„�æ€�呢?
å‰�é�¢ï¼Œæˆ‘们把所有的物质都分解到心的本性如æ�¥è—�了,这已ç»�是路的尽头,å†�往下就没有å�¯èµ°çš„路了,这就是“色å�³æ˜¯ç©º”ï¼›å��过æ�¥è¯´ï¼Œå°±æ˜¯“空å�³æ˜¯è‰²”。
æ¯”å¦‚è¯´ï¼Œå½“æˆ‘ä»¬æŠŠè¿™æ ‹æ¥¼åˆ†è§£åˆ°å¿ƒçš„æœ¬æ€§å…‰æ˜Žä»¥å�Žï¼Œæ˜¯å�¦æ„�味ç�€è¿™æ ‹æ¥¼æˆ¿çš„现象也ä¸�å˜åœ¨äº†å‘¢ï¼Ÿå¹¶é�žå¦‚æ¤ã€‚尽管被我们分解了,但房å�还是ä¾�然如故地å˜åœ¨ç�€çš„。这是怎么回事呢?上é�¢æˆ‘们通过观察,知é�“ä¸�ä»…æ˜¯è¿™æ ‹æˆ¿å�,包括组æˆ�è¿™æ ‹æˆ¿å�的微å°�ç²’å�都ä¸�å˜åœ¨ï¼Œä½†ä¸ºä½•它还在我的眼å‰�出现呢?这就是“空å�³æ˜¯è‰²”。
佛教所说的“空”,是除了物质以外并ä¸�å˜åœ¨çš„。物质就是空,空就是物质。
è¿™æ ·è§‚å¯Ÿç©¶ç«Ÿè¦�达到什么目的呢?
我们ä¸�是è¦�在æ€�维以å�Žï¼Œå°±è®©è¿™æ ‹æ¥¼æˆ¿ä¸�å˜åœ¨ï¼Œå°±è®©çœ¼ç�›çœ‹ä¸�è§�楼房,而是è¦�获得一ç§�èƒœåˆ©ã€‚ä»€ä¹ˆæ ·çš„èƒœåˆ©å‘¢ï¼Ÿå°±æ˜¯è·Ÿè‡ªå·±çš„æ‰§ç�€å†³æ–—所å�–得的胜利。
什么执ç�€å‘¢ï¼Ÿä»¥å‰�我们认为,房å�就是房å�,物质就是物质,都是日常生活ä¸�å�¯ç¼ºå°‘的,实实在在的东西,从æ�¥æ²¡æœ‰æƒ³è¿‡è¿™éƒ½æ˜¯è™šå¹»çš„。
当我们想到“我è¦�拿钱去买一æ�Ÿèб供佛”的时候,并没有刻æ„�地想“我è¦�拿实有的钱,去买一æ�Ÿå®žæœ‰çš„花,然å�ŽåŽ»ä¾›å®žæœ‰çš„ä½›”,虽然心里没有想到这些å��è¯�,但实际上我们å�´è®¤ä¸ºï¼š“我买的就是实实在在的一æ�ŸèŠ±ï¼Œè€Œä¸�å�¯èƒ½ä¹°çš„æ˜¯çº¸ä¸Šç”»çš„花,或者电视机è�§å…‰å±�里出现的花”,“我拿的肯定是实有的钱”,“我供的也ç»�对是实实在在的佛”,“之所以我è¦�ä¾›ä½›ï¼Œæ˜¯å› ä¸ºæœ‰ä¸€ä¸ªå®žå®žåœ¨åœ¨çš„åœ°ç‹±ï¼Œåœ°ç‹±é‡Œé�¢æœ‰å®žå®žåœ¨åœ¨çš„痛苦,为了é�¿å…�这些难å¿�的痛苦,我就è¦�去供佛积累资粮”,其实在这当ä¸ï¼Œå°±å·²ç»�默认了自己的执ç�€ã€‚
现在å¦äº†ç©ºæ€§ä»¥å�Žï¼Œå°±è¦�通过观察,从而在我们心里消除这是地狱ã€�这是佛陀ã€�这是花的分别执ç�€ã€‚我们现在è¦�推翻的,ä¸�是所看到的楼房ç‰çŽ°è±¡ï¼Œè€Œæ˜¯è‡ªå·±åŽŸæœ‰çš„è¿™äº›å®žæœ‰æ‰§ç�€ã€‚眼ç�›çœ‹å¾—è§�看ä¸�è§�,是没有什么问题的。关键的问题,是è¦�消除自己内在的执ç�€ã€‚
有人会æ��出疑问:å‰�é�¢æ‰€è®²çš„修法,就是通过观察æ€�ç»´ï¼Œå°†ä¸€æ ‹æ¥¼åˆ†è§£ã€�分解ã€�å†�分解,最å�Žä½“会到空性,但是,当我们ç��开眼ç�›ä¸€çœ‹ï¼Œè¿™æ ‹æ¥¼è¿˜åœ¨é�¢å‰�ï¼Œè¿™æ ·ä»Žèµ·ç‚¹åˆ°ç»ˆç‚¹ï¼Œæœ€å�Žå�ˆå›žåˆ°äº†èµ·ç‚¹ã€‚ä¸�å°±ç‰äºŽåŽŸåœ°è¸�æ¥ï¼Œç™½ä¿®ä¸€é˜µäº†å�—?
å¹¶é�žå¦‚æ¤ã€‚è™½ç„¶æ¤æ—¶æˆ‘们的眼ç�›ä»�然能看到物质,但认识上å�´å�‘生了巨大的转å�˜ï¼Œè¿‡åŽ»æˆ‘ä»¬è®¤ä¸ºï¼Œè¿™å°±æ˜¯å®žå®žåœ¨åœ¨çš„æ¥¼æˆ¿ï¼Œä½†çŽ°åœ¨æˆ‘ä»¬å�´æ˜Žç™½ï¼Œè™½ç„¶å®ƒçœ‹èµ·æ�¥æ˜¯æ¥¼æˆ¿ï¼Œä½†å®ƒå�´æ˜¯è™šå¹»çš„,而ä¸�是实实在在的,这就是我们的收获。
在刚刚开始修法的时候,我们å�ªèƒ½ä»Žç�†è®ºä¸ŠçŸ¥é�“空性,当别人问我们“这本书是实在的å�—?”我们也会毫ä¸�犹豫地回ç”说:“它ä¸�是实在的,而是虚幻的。”当我们回ç”的时候,并ä¸�æ˜¯å› ä¸ºå…¶ä»–åŽŸå› ï¼Œæ‰�è¿�背自己的æ„�愿而说出æ�¥çš„,这就是我们的真实想法,我们å�‘自内心地认为它就是虚幻的,但如果没有修行,就纯粹是一ç§�观点,起ä¸�到什么作用。
å¦‚æžœé€šè¿‡è¿™æ ·çš„è§‚å¯Ÿæ–¹å¼�去修的è¯�,最终执ç�€æ˜¯è‚¯å®šå�¯ä»¥æ¶ˆç�的。
è¿™æ ·ä¸€æ�¥ï¼Œå¤–境就ä¸�会对我们有任何利害了。什么是利害呢?就是我们自己的心去分æž�这些物质。比如说,在我们刚刚看到这æ�ŸèŠ±çš„æ—¶å€™ï¼Œå°±åƒ�åˆšåˆšå‡ºç”Ÿçš„å©´å„¿ä¸€æ ·ï¼Œè™½ç„¶çœ‹è§�了,å�´æ²¡æœ‰ä»»ä½•æ€�维,也没有任何执ç�€ï¼Œé‚£æ—¶ä¹Ÿå°±ä¸�会有任何利害。
ä½›ç»�里é�¢ä¹Ÿè®²è¿‡ï¼šå°�å©å�æ�€ç”Ÿæ²¡æœ‰æˆ�年人的罪过严é‡�ï¼Œå› ä¸ºæˆ�年人æ�€ç”Ÿï¼Œæ˜¯æ•…æ„�去æ�€çš„——å› ä¸ºè¿™ä¸ªåŠ¨ç‰©èº«ä¸Šæœ‰å�¯ä»¥é£Ÿç”¨çš„鲜肉,或å�¯ä»¥å�–钱的皮毛,所以就生起了强烈的贪心,继而去æ�€å®³äº†è¿™ä¸ªåŠ¨ç‰©ï¼›å°�å©å�虽然也æ�€æ»äº†åŠ¨ç‰©ï¼Œç»™åŠ¨ç‰©å¸¦æ�¥äº†ç—›è‹¦ï¼Œä½†ä»–们的æ€�ç»´å�´æ˜¯å¾ˆç®€å�•的,没有太多的æ�¶æ„�,没有什么大的执ç�€ï¼Œæ˜¯æ— æ„�去æ�€çš„,所以没有æˆ�年人的罪过严é‡�。这是佛ç»�里é�¢è¯´çš„,ä¸�æ˜¯æˆ‘ç¼–é€ çš„ã€‚
å†�比如说,当有人看到战争的æ�€äººåœºé�¢ï¼Œè‡ªå·±å�´æ²¡æœ‰ç”Ÿèµ·å—”æ�¨å¿ƒï¼Œä¹Ÿå°±ä¸�ä¼šé€ ä½œç½ªä¸šã€‚
这说明什么呢?所有的一切,都æ�¥æº�于内心的执ç�€ï¼Œå› 为有了执ç�€ï¼Œä¾¿ä¼šå¯¼è‡´å¾ˆå¤šçš„烦æ�¼ã€‚如果ä¸�消ç�内心的执ç�€ï¼Œæˆ‘们就会认为,金钱是实在的东西,å�¯ä»¥è§£å†³å®žåœ¨çš„痛苦,我去挣钱是应当应分的事情。如果挣ä¸�到钱,实在活ä¸�下去,那么采å�–å�·ç›—ã€�抢劫ç‰ä¸�æ£å½“手段去获得钱财也是未å°�ä¸�å�¯çš„ï¼Œè¿™æ ·å°±ä¼šé€ ä¸šï¼Œå¹¶ä¸§å¤±æœ€èµ·ç �çš„é�“德观念,所以,我们必须è¦�消ç�自己的执ç�€ï¼Œè¦�跟自己的执ç�€å†³ä¸€é›Œé›„。
在消ç�执ç�€ä»¥å�Žï¼Œæ˜¯ä»€ä¹ˆæ ·çš„状况呢?在那个时候,虽然我们的眼ç�›è¿˜æ˜¯å�¯ä»¥çœ‹åˆ°æ‰€æœ‰çš„东西,跟以å‰�没有å�¬è¿‡ç©ºæ€§ï¼Œæ²¡æœ‰ä¿®è¿‡ç©ºæ€§æ—¶å®Œå…¨æ²¡æœ‰ä¸¤æ ·ã€‚以å‰�能看到的,现在也看得è§�;以å‰�能å�¬åˆ°çš„,现在也å�¬å¾—è§�,但心里看问题就全然ä¸�å�Œäº†ã€‚以å‰�认为是实在的东西,现在ä¸�需è¦�去分æž�è¿™æ�ŸèŠ±æ˜¯èƒ½é‡�,是空性ç‰ç‰ï¼Œä¸�å�‡æ€�索地直接就å�¯ä»¥æŠŠå®ƒçœ‹æˆ�如梦如幻,所以也ä¸�会有执ç�€ï¼Œç»§è€Œä¹Ÿå°±æ²¡æœ‰çƒ¦æ�¼ï¼›æ—¢ç„¶æ²¡æœ‰äº†çƒ¦æ�¼ï¼Œä¹Ÿå°±æ²¡æœ‰ç�†ç”±å†�在轮回ä¸ç»§ç»å�—苦了。
虽然眼ç�›æ‰€çœ‹åˆ°çš„现象,在一定的阶段也å�¯ä»¥å�‘生å�˜åŒ–,但在显宗修法当ä¸ï¼Œå�´è¦�ç»�过很长很长的时间,æ‰�能慢慢å�‘生改å�˜ï¼›è€Œä¾�照密宗生起次第的修法,则å�¯ä»¥å¿«é€Ÿåœ°æ”¹å�˜ï¼Œä¸�但心里没有执ç�€ï¼Œè€Œä¸”也å�¯ä»¥çœ‹åˆ°å…¨ç„¶ä¸�å�Œçš„æ™¯è±¡ã€‚
当然,这ä¸�是我们现在的工作。对于我们æ�¥è¯´ï¼Œæ— 论看得到现象还是看ä¸�到现象,都没有问题,主è¦�çš„æ˜¯ç ´é™¤å¯¹çŽ°è±¡çš„æ‰§ç�€ã€‚
比如说,当我们眼ç�›çœ‹åˆ°ä¸€ä¸ªäººï¼Œå¦‚æžœå�ªæ˜¯çœ¼ç�›çœ‹åˆ°ï¼Œè€Œå¿ƒé‡Œå�´æ²¡æœ‰æ‰§ç�€ï¼Œæ—¢æ²¡æœ‰å¯¹ä»–的贪心,也没有对他的嗔æ�¨å¿ƒï¼Œé‚£çœ‹åˆ°çœ‹ä¸�到都没有什么问题,但是,如果看到这个人以å�Žï¼Œå¿ƒé‡Œäº§ç”Ÿäº†æ‰§ç�€ï¼Œéš�å�³å¼€å§‹è´ªçˆ±æˆ–者嗔æ�¨è¿™ä¸ªäººï¼Œé‚£å°±ä¼šé€ ä¸šï¼Œé€ äº†ä¸šä»¥å�Žï¼Œå°±æ— 论如何都跑ä¸�掉了,所以,我们一定è¦�消除执ç�€ï¼Œå¦‚æžœä¸�消除,就会导致一系列的问题;è¦�消除执ç�€ï¼Œå°±è¦�去修行,这是é�žå¸¸å�ˆç�†çš„说法。
有些人认为,所有å�ˆç�†çš„东西就å�«å�šç§‘å¦ã€‚既然如æ¤ï¼Œé‚£æˆ‘们å‰�é�¢çš„æŽ¨æ–,就应该是é�žå¸¸“ç§‘å¦”çš„è¯´æ³•ã€‚å…¶å®žç§‘å¦æœ¬èº«ï¼Œä¹Ÿå¹¶ä¸�是ç»�对的真ç�†ï¼Œå…³äºŽè¿™ä¸€ç‚¹ï¼Œå‰�é�¢å·²ç»�讲过;退一万æ¥è¯´ï¼Œæ—¢ä¾¿ç§‘å¦çš„结论是æ£ç¡®çš„,那它的æ�ƒå¨�性,也å�ªèƒ½é™�定在世俗谛当ä¸ï¼Œä¸€æ—¦è¶…出了世俗谛的范畴,科å¦å°±ä¸€æ— 是处了。
总而言之,“空å�³æ˜¯è‰²”,就是虽然通过观察,知é�“万事万物都ä¸�å˜åœ¨ï¼Œä½†å®ƒå�´è¿˜æ˜¯ä¼šåœ¨æˆ‘们的眼å‰�出现。
现在ç»�常有些人ä¸�知天高地厚,一看到佛ç»�当ä¸è¯´“色å�³æ˜¯ç©ºï¼Œç©ºå�³æ˜¯è‰²”,便望文生义,抓ä½�å—é�¢å°±å¼€å§‹èƒ¡ä¹±åœ°æ‰¹é©³ä¸€æ°”,但他们å�´æ ¹æœ¬ä¸�懂什么å�«“色å�³æ˜¯ç©ºï¼Œç©ºå�³æ˜¯è‰²”,这就是很è�’å”�的。
在辩论当ä¸ï¼Œæœ‰ä¸€ä¸ªå��åˆ†ä¸¥æ ¼çš„è¦�求,就是如果想驳倒对方,就必须é�žå¸¸æ¸…楚地知é�“å¯¹æ–¹çš„è§‚ç‚¹ï¼Œè¿™æ ·æ‰�æœ‰èµ„æ ¼åŽ»è¯„ä»·å¯¹æ–¹ã€‚å¦‚æžœåˆ«äººè¯´çš„æ˜¯ä»€ä¹ˆéƒ½ä¸�知é�“,å�´ä¸�æ˜Žå°±é‡Œåœ°å¦„åŠ è¯„è®ºï¼Œé‚£å°±æ˜¯è�’谬至æž�çš„å�šæ³•ã€‚
“空å�³æ˜¯è‰²”è¦�告诉我们的æ„�æ€�,并ä¸�æ˜¯è¯´è¿™æ ‹æ¥¼æˆ¿è¿žçŽ°è±¡éƒ½ä¸�å˜åœ¨ï¼Œå�ªæ˜¯è¯´è¦�表明,这个世界是一个如幻如梦的虚幻世界,并进一æ¥è¦�我们消除对它的执ç�€è€Œå·²ã€‚
色空��
“色ä¸�异空,空ä¸�异色”çš„æ„�æ€�å’Œå‰�é�¢è®²çš„å·®ä¸�多,空离ä¸�开色,色离ä¸�开空。如果离开了色法,就ä¸�å˜åœ¨ç©ºæ€§ï¼›å¦‚果离开了空性,也就ä¸�å˜åœ¨è‰²æ³•。在色法或者现象之外,ä¸�å˜åœ¨ç©ºæ€§ï¼›é™¤äº†ç©ºæ€§ä»¥å¤–,也没有其他的色法或者现象。空性就是现象,现象就是空性。
为什么呢?比如说,当我们的肉眼æ£åœ¨çœ‹ä¸€æœ¬ä¹¦çš„æ—¶å€™ï¼Œå�Œæ—¶å®ƒå°±æ˜¯ç©ºæ€§çš„。佛è�©è�¨å¢ƒç•Œå½“ä¸ä¸€åˆ‡ä¸‡æ³•的空性,与我们所看到的ä¸�空二者,是ä½�于å�Œæ—¶çš„ã€‚ä½œä¸ºçŽ°è±¡çš„è‰²æ³•ï¼Œæ ¹æœ¬å°±æ²¡æœ‰ç¦»å¼€ç©ºæ€§ã€‚çŽ°è±¡å’Œç©ºæ€§äºŒè€…ï¼Œæ˜¯æ— äºŒæ— åˆ«ã€�ä¸�å�¯åˆ†ç¦»çš„。
我想用一个大家都能接å�—的例å�æ�¥è¯´æ˜Žè¿™ä¸ªé—®é¢˜ï¼Œå¦‚果有人说:“è¿�动ä¸�异é�™æ¢ï¼Œé�™æ¢ä¸�异è¿�动。”è¿™å�¥è¯�å�¬èµ·æ�¥ä¼¼ä¹Žæ˜¯çŸ›ç›¾çš„,但实际上一点也ä¸�矛盾。
怎么ç�†è§£å‘¢ï¼Ÿå› 为,我们所看到的所有é�™æ¢ç‰©ä½“,比如一座大山,实际上就是è¿�动的,所以“é�™æ¢ä¸�异è¿�动”;实际上是è¿�动之物,在我们看æ�¥å�´æ˜¯é�™æ¢çš„,所以“è¿�动ä¸�异é�™æ¢”,这就是现象和实际å˜åœ¨æ–¹å¼�的两个ä¸�å�Œä¾§é�¢ã€‚
è™½ç„¶æˆ‘ä»¬åœ¨æ—¥å¸¸ç”Ÿæ´»å½“ä¸æ‰€é�‡åˆ°çš„一切都是空性,但从我们的角度æ�¥è¯´ï¼Œå®ƒä»¬å�´éƒ½æ˜¯é‚£ä¹ˆåœ°å®Œæ•´ã€�那么地实在,这是为什么呢?就是我们的幻觉在作怪。
比如说,从我们的肉眼æ�¥çœ‹ä¸€æœ¬ä¹¦ï¼Œæ˜¯ä¸€ä¸ªé�™æ¢çš„ç‰©ä½“ï¼Œæ— è®ºæ€Žä¹ˆåŽ»çœ‹ï¼Œéƒ½ä¸�能看出它在è¿�动,但å‰�é�¢ä¹Ÿè®²è¿‡ï¼Œä»Žç»�典物ç�†å¦çš„角度æ�¥è¯´ï¼Œä½ 们都知é�“,如果用电å�显微镜æ�¥çœ‹ï¼Œå®ƒå�´æ˜¯ç”±å¾ˆå¤šç²’å�æž„æˆ�的,而其ä¸çš„æ¯�一个粒å�,都是以æž�快的速度在è¿�动。其ä¸å›´ç»•原å�æ ¸æ—‹è½¬çš„ç”µå�,是以æ¯�ç§’730至2200公里的速度在è¿�动。
在原å�里é�¢ï¼Œç»�大多数都是空间。我们都知é�“,原å�里é�¢å�ªæœ‰ä¸€ä¸ªåŽŸå�æ ¸ï¼ŒåŽŸå�æ ¸æœ‰å¤šå°�呢?我们å�¯ä»¥æ‰“一个比方,如果把原å�æ”¾å¤§åˆ°è¿™æ ‹æ¥¼è¿™ä¹ˆå¤§çš„è¯�,那么原å�æ ¸çš„ä½“ç§¯å°±å�ªæœ‰ä¸€ç²’èŠ�麻那么å°�。除了原å�æ ¸ä»¥å¤–ï¼Œåœ¨åŽŸå�ä¸å‰©ä¸‹çš„其余部分都是空的,å�ªæ˜¯ä¸€äº›ç”µå�在围绕ç�€å®ƒæ—‹è½¬è€Œå·²ã€‚æ£å› 为电å�转得太快了,人类的眼ç�›çœ‹èµ·æ�¥ï¼Œå°±åƒ�æ ¹æœ¬æ²¡æœ‰è¿�åŠ¨çš„å›ºä½“ä¸€æ ·ï¼Œæ‰€ä»¥ï¼Œä»¥å‰�的科å¦å®¶ä¼šè®¤ä¸ºï¼šåŽŸå�就是ä¸�能分割的最å°�å�•ä½�。
æ¯”å¦‚ï¼šå¦‚æžœåœ¨æ¼†é»‘çš„å¤œæ™šç”¨ä¸€æ ¹ç‡ƒçƒ§çš„èœ¡çƒ›å¾ˆå¿«åœ¨ç©ºä¸ç”»ä¸€ä¸ªåœ†åœˆï¼Œæˆ‘们就å�ªèƒ½åœ¨ç©ºä¸çœ‹åˆ°ä¸€ä¸ªäº®çš„圆圈,而看ä¸�出一个个的亮点;但如果划圈的速度å‡�慢以å�Žï¼Œæˆ‘们就能看到蜡烛的è¿�动,以å�Šèœ¡çƒ›æ‰€åœ¨ä¹‹å¤„的亮点。
å†�比如,当螺旋桨飞速旋转的时候,我们也å�ªèƒ½çœ‹åˆ°ä¸€ä¸ªä¼¼ä¹Žæ˜¯é�™æ¢çš„å°�é—çš„åœ†åœˆï¼Œè€Œæ ¹æœ¬çœ‹ä¸�到其ä¸çš„å�¶ç‰‡å’Œç©ºé—´ï¼Œä¹Ÿçœ‹ä¸�到å�¶ç‰‡çš„è¿�转。
为什么我们看ä¸�出æ�¥å‘¢ï¼Ÿå°±æ˜¯æˆ‘们的眼ç�›å‡ºäº†é—®é¢˜ï¼Œæˆ‘们的眼ç�›è¿˜æ²¡æœ‰è¿™æ ·çš„能力,所以,我们的眼ç�›çœ‹èµ·æ�¥æ˜¯é�™æ¢çš„东西,å�´å¹¶ä¸�能è¯�明它是é�™æ¢çš„。
而我手里的这本书,就是由这些飞速è¿�转的原å�ã€�电å�ç‰ç‰ç»„æˆ�的。
当然,实际上è¿�动和é�™æ¢ä¸�å�¯èƒ½å�Œæ—¶åœ¨ä¸€æœ¬ä¹¦ä¸Šæˆ�立。既然如æ¤ï¼Œé‚£ä¹ˆï¼Œå½“å®�è§‚çš„é�™æ¢æ¦‚念和微观的è¿�动概念å�‘生矛盾的时候,哪一个是æ£ç¡®çš„呢?肯定微观的结论说了算,所以,这本书就是è¿�动的。
ä¸�仅仅是这本书,包括周围的房屋ã€�花å›ã€�山脉ç‰ç‰éƒ½æ˜¯è¿™æ ·ï¼Œè™½ç„¶æˆ‘们从æ�¥æ²¡æœ‰å�‘现它们是è¿�动的,但它们实际上就是è¿�动的。
å�Œæ ·ï¼Œè™½ç„¶æˆ‘们看到了楼房,看到了周围的一切,对于我们æ�¥è¯´ï¼Œå®ƒä»¬éƒ½æ˜¯ç¡®ç¡®å®žå®žåœ°å˜åœ¨ç�€çš„,但实际上,它们å�´æ˜¯ä¸�å˜åœ¨çš„。
在了知这一切以�,我们就会�然大悟:噢�原�是我的眼�有错,��说什么胜义谛光明如��,连世俗谛物质的细微层�我都看��。
我们的眼ã€�耳ã€�é¼»ã€�舌,å�ªæ˜¯åœ¨ç‰¹å®šçš„范围内起作用。在这个范围之内,它们说了算——眼ç�›çœ‹åˆ°æ˜¯è“�色,我们就认为是è“�色;耳朵å�¬åˆ°æœ‰æŒå£°ï¼Œæˆ‘们就认为有æŒå£°ï¼Œä½†æ˜¯ï¼Œå¦‚果超出了这个范围,我就ä¸�能å†�相信它们。那相信è°�呢?相信佛的ç�†è®ºã€‚最终的真ç�†ï¼Œå°±æ˜¯ä½›æ•™ï¼Œç‰¹åˆ«æ˜¯å¤§ä¸è§‚的境界。
那个时候,物ç�†å¦å°±å¸®ä½›æ•™ä½œäº†ä¸€ä»¶å¤§å¥½äº‹ã€‚
虽然这些é�“ç�†æˆ‘们都知é�“,我能讲得头头是é�“ï¼Œä½ ä»¬ä¹Ÿå�¯ä»¥å�¬å¾—津津有味,从头到尾没有什么ä¸�懂的内容,然而,虽然我们知é�“自己生å˜åœ¨ä¸€ä¸ªè™šå¹»çš„世界里é�¢ï¼Œä½†æˆ‘们现在还没有办法逃出去,还是è¦�去接å�—现实,还是è¦�从å˜åœ¨çš„角度æ�¥é�¢å¯¹è¿™ä¸€åˆ‡ã€‚
明明我们知é�“这是虚幻的,为什么还è¦�把它们当æˆ�实在的呢?为什么在实际æ“�ä½œçš„æ—¶å€™ï¼Œæˆ‘ä»¬çš„è¡¨çŽ°è¿˜æ˜¯å’Œæ™®é€šå‡¡å¤«ä¸€æ¨¡ä¸€æ ·ï¼Œå‡¡å¤«è¿½æ±‚çš„æˆ‘ä»¬ä¹Ÿæ¸´æœ›ï¼Œå‡¡å¤«åŽŒæ�¶çš„æˆ‘们也躲é�¿å‘¢ï¼Ÿ
这就说明我们的修行还ä¸�到ä½�,å�ªæ˜¯ç�†è®ºä¸ŠçŸ¥é�“了一点,å�´ç¾½æ¯›æœªä¸°ï¼Œè¿˜æ²¡æœ‰çœŸæ£çš„æœ¬äº‹ï¼Œæ‰€ä»¥åœ¨æ—¥å¸¸ç”Ÿæ´»ä¸ä¸�一定能起太大的作用。
但有一点值得欣慰的是,我们已ç»�有了一个比较好的è§�解,如果在æ¤è§�解上å†�能进æ¥çš„è¯�,则以å�Žåœ¨å®žé™…æ“�作的时候,也会和普通的凡夫大ä¸�ä¸€æ ·ï¼Œå�ªæ˜¯æˆ‘们现在还没有能力而已。现在没有能力,并ä¸�说明è¯�悟空性ä¸�能æ–除烦æ�¼ï¼Œå�ªæ˜¯å› 为我们还没有è¯�悟空性,所以æ‰�ä¸�能æ–除烦æ�¼ã€‚
也许有人会想:既然这四��的��都差�多,那为什么�罗罗嗦嗦地说四�呢?
其实,这四��分别还有一些特殊的必�:
“色å�³æ˜¯ç©º”,是为了让我们æ–除常è§�。
常è§�是什么呢?我们都认为,物质是实实在在ã€�常ä½�ä¸�ç�的,这就是常è§�。
è¦�æ–除常è§�,就è¦�è¯�悟空性,这就是宣说“色å�³æ˜¯ç©º”的目的;
“空å�³æ˜¯è‰²” 是为了让我们消ç�æ–è§�。
æ–è§�是什么呢?有人认为,既然“色å�³æ˜¯ç©º”,那么一切都是ä¸�å˜åœ¨çš„ï¼Œæ‰€æœ‰çš„å› æžœã€�山河大地ã€�宇宙ç‰ç‰éƒ½ä¸�å˜åœ¨ï¼Œä»€ä¹ˆä¹Ÿæ²¡æœ‰ã€‚è¿™ç§�ä¸�建立ã€�ä¸�承认现象,å�ªæ˜¯ç‰‡é�¢ã€�一味地言说空性的è§�解,就是æ–è§�。
如果什么都ä¸�å˜åœ¨ï¼Œé‚£æˆ‘们所看è§�的周围的一切å�ˆä½œä½•解释呢?所以这ç§�观点是错误的。
我们è¦�把这些概念分清楚,如果分ä¸�清楚,å�ªæ˜¯å¤§ä½“ã€�笼统地知é�“一个空性,便å�«æ··ä¸�清地妄说一切都ä¸�å˜åœ¨ï¼Œå°±æ˜¯è¿�背现实,就是æ–è§�。
为了æ–除æ–è§�,所以就è¦�说“空å�³æ˜¯è‰²”ï¼›
“色ä¸�异空,空ä¸�异色”两å�¥è¯�,是为了消除我们对空性和现象的细微分别——认为这个是空性,那个æ‰�是现象的分别。
我们就是è¦�æ‰“ç ´ä¸Šè¿°å‰²è£‚ç©ºæ€§å’ŒçŽ°è±¡çš„æ‰§ç�€ï¼Œç©ºæ€§å°±æ˜¯çŽ°è±¡ï¼ŒçŽ°è±¡å°±æ˜¯ç©ºæ€§ï¼ŒäºŒè€…æ²¡æœ‰ä»»ä½•å·®åˆ«ï¼Œå�ªæ˜¯æˆ‘们的分别念而已。这就是宣说“色ä¸�异空,空ä¸�异色”çš„åŽŸå› ã€‚
在æ¤ä¹‹å‰�的内容,我们å�¯ä»¥å’ŒçŽ°ä»£ç‰©ç�†ç»“å�ˆèµ·æ�¥è¿›è¡Œè®²è§£ï¼Œä½†å�Žé�¢å‰–æž�å�—ã€�想ã€�行ã€�识的时候,就跟物ç�†å®Œå…¨é� ä¸�ä¸Šè¾¹äº†ï¼Œå› ä¸ºå�—ã€�想ã€�行ã€�识的空性,已ç»�超出了物ç�†å¦æ‰€ç ”究的范畴,完全是ä¸�å�Œçš„两个领域。
虽然现代物ç�†å¦åœ¨ç‰©è´¨é¢†åŸŸçš„ç ”ç©¶æˆ�果还是令人å�¯å–œçš„ï¼Œä½†åœ¨ç²¾ç¥žé¢†åŸŸçš„ç ”ç©¶å�´æ²¡æœ‰ä»€ä¹ˆçª�ç ´ã€‚è¥¿æ–¹çš„ç§‘å¦å®¶ä¹Ÿè®¤ä¸ºï¼Œåœ¨ç²¾ç¥žé¢†åŸŸçš„ç ”ç©¶æ–¹é�¢ï¼Œä»–们也刚刚æ‰�èµ·æ¥ï¼Œæ‰€ä»¥ï¼Œåœ¨ç²¾ç¥žä¸–界方é�¢ï¼Œå�ªæœ‰ä½›è¯´çš„,æ‰�是最é€�彻的。
ä¸�è¦�说物ç�†å¦ï¼ŒåŒ…括全人类的所有æ€�想——å�„ç§�æµ�派的哲å¦ã€�å®—æ•™ã€�å¦è¯´ç‰ç‰ï¼Œéƒ½ä¸€ç‚¹ä¹Ÿå¸®ä¸�上忙,他们都还没有达到这ç§�å¢ƒç•Œï¼Œæ ¹æœ¬æ— æ³•å¯¹æ·±å±‚æ¬¡çš„ç²¾ç¥žå†…å¹•ï¼Œè¯´å‡ºä»€ä¹ˆçœŸå®žçš„ç”æ¡ˆæ�¥ã€‚
所以,解释《心�》剩下的内容,就是佛教自己的工作了。
《般若波罗蜜多心ç»�》讲记之å…
å‰�é�¢åˆ†æž�了五蕴当ä¸çš„色蕴,接下æ�¥è§‚察å�—ã€�想ã€�行ã€�è¯†å››è•´ï¼Œä»Žè€ŒæŠ‰æ‹©å‡ºå®ƒä»¬ä¹Ÿæ˜¯æ— æœ‰è‡ªæ€§çš„ç©ºæ€§ã€‚
�想行识亦�如是
��是空,空�是�,��异空,空�异�
1�何谓�蕴
五蕴当ä¸çš„第二个,就是å�—蕴。
所谓“å�—”,是指众生肉体与精神上的感å�—。感å�—å�¯ä»¥åˆ†ä¸ºä¸‰ç§�:痛苦ã€�å¿«ä¹�以å�Šä¸�苦ä¸�ä¹�çš„ä¸ç‰æ„Ÿå�—,这些感å�—都属于有为法。
以å‰�ä¹Ÿè®²è¿‡ï¼Œå‡¡æ˜¯æœ‰å› æœ‰æžœçš„ç‰©è´¨ï¼Œéƒ½å�«ä½œæœ‰ä¸ºæ³•ï¼›æ—¢æ²¡æœ‰å› ï¼Œä¹Ÿæ²¡æœ‰æžœï¼Œå·²ç»�è¶…è¶Šäº†å› æžœèŒƒå›´çš„æ³•ï¼Œå°±å�«å�šæ— ä¸ºæ³•ã€‚
虽然我们把感å�—分æˆ�了肉体与精神上的两ç§�感å�—,但感å�—本身,å�´å±žäºŽç²¾ç¥žçš„èŒƒå›´ï¼Œå› ä¸ºå¤–åœ¨ç‰©è´¨æ²¡æœ‰æ„Ÿå�—的能力,所以ä¸�能感å�—到痛苦或者快ä¹�ç‰ç‰ï¼ŒçœŸæ£èƒ½æ„Ÿå�—的,唯有精神,感å�—是精神的一ç§�特点。
ä¸�通过肉体,而仅仅由精神进行æ€�维以å�Žï¼Œä¾¿åœ¨å¿ƒé‡Œäº§ç”Ÿçš„痛苦ã€�å¿«ä¹�的感å�—,称为æ„�识的感å�—;通过肉体而感觉到外境的æŸ�ç§�刺激,从而产生的痛苦ã€�å¿«ä¹�ç‰çŽ°è±¡ï¼Œç§°ä¸ºè‚‰ä½“çš„æ„Ÿå�—。
2�如何是空
感å�—æ€Žæ ·æŠ‰æ‹©ä¸ºç©ºæ€§å‘¢ï¼Ÿ
第一个方法,就是以拆细�分解感��抉择空性:
å½“ä¸€ä¸ªäººå› ä¸ºæŸ�ç§�åŽŸå› è€Œæ„Ÿè§‰åˆ°ç—›è‹¦çš„æ—¶å€™ï¼Œä»Žå®�观的角度æ�¥è¯´ï¼Œè¿™ä¸ªå¿µå¤´æ˜¯ä¸€ä¸ªè¿žç»çš„过程ã€�物质或者事物。å‰�é�¢ä¹Ÿè¯´è¿‡ï¼Œä½›æ•™å…³äºŽç‰©è´¨æˆ–者事物的定义是很广的,和我们平时所说的物质概念ä¸�ä¸€æ ·ï¼Œæ— è®ºæ˜¯ç‰©è´¨è¿˜æ˜¯ç²¾ç¥žï¼Œå�ªè¦�能对其他的事物构æˆ�å½±å“�,就都称为物质。
如果这个感å�—å�¯ä»¥ä¿�æŒ�一分钟,我们就å�¯ä»¥åƒ�åˆ†è§£å¤–åœ¨çš„ç‰©è´¨ä¸€æ ·ï¼ŒæŠŠè¿™ä¸€åˆ†é’Ÿçš„æ—¶é—´å…ˆåˆ†æˆ�å…å��秒,å†�将其ä¸çš„一秒钟切æˆ�一百个阶段,其ä¸çš„æ¯�一个阶段å†�往下,å�ˆå�¯ä»¥åˆ†æˆ�很多的刹那,最å�Žå�ˆåƒ�å¾®å°˜ä¸€æ ·åˆ†åˆ°æœ€å°�的时间å�•ä½�ï¼ˆä½›æ•™ç§°ä¹‹ä¸ºæ— åˆ†åˆ¹é‚£ï¼‰ã€‚
å¦‚æžœæ¤æ—¶æˆ‘们想ä¿�留一点,就ä¸�能å†�去观察;如果ä¸�需è¦�ä¿�留,愿æ„�让它全部æˆ�为空性的è¯�,就å†�进一æ¥è§‚å¯Ÿï¼Œè¿™æ ·ä¸€æ�¥ï¼Œå®ƒå°±ä¼šåœ¨è™šç©ºå½“ä¸å½»åº•消失。
这和é‡�å�物ç�†æ‰€è¯´çš„物质消失于é‡�å�场当ä¸çš„æ¦‚念虽然外表看起æ�¥ç›¸ä¼¼ï¼Œä½†å®žé™…上å�´æ˜¯ä¸�ä¸€æ ·çš„ï¼Œè¿™ç§�消失的层次,比å‰�者还è¦�ç»†å¾®å¾—å¤šã€‚å› ä¸ºæˆ‘ä»¬éƒ½çŸ¥é�“,é‡�å�场也å�¯ä»¥åƒ�ç²’å�消失于纯能é‡�当ä¸ä¸€æ ·ï¼Œé€šè¿‡åˆ†è§£è€Œæ¶ˆå¤±äºŽè™šç©ºå½“ä¸ã€‚
è¿™æ ·è§‚å¯Ÿä»¥å�Žï¼Œæˆ‘们就å�¯ä»¥å¾—出一个空性的结论。
第二个方法:
比如说,当我们生起一ç§�痛苦感å�—的时候,在ä¸�观察的情况下,就会有一ç§�真真切切的痛苦感å�—,å�Œæ—¶è¿™ç§�感å�—也给我们的日常生活带æ�¥äº†å�„ç§�å½±å“�ã€‚æ¤æ—¶ï¼Œå¦‚果我们用å‰�é�¢æ‰€è®²çš„è§‚å¯Ÿå› æžœçš„æ–¹æ³•ï¼Œä¹Ÿå�³å› æžœä½�于一å‰�一å�Žä¸�èƒ½äº§ç”Ÿï¼Œå› æžœå¤„äºŽå�Œæ—¶ä¹Ÿä¸�能产生的方法,去观察这一瞬间的这个感å�—是怎么产生的,就找ä¸�到这个感å�—产生的å�ˆç�†è§£é‡Šã€‚
既然找�到一个��的解释,那我们�怎么会有这�感觉呢?这�作缘起现象。
所谓“缘起现象”,是指虽然没有真实ä¸�虚的实在物质,但在我们的幻觉当ä¸ï¼Œå�´éƒ½çœŸå®žå˜åœ¨çš„现象。
这就åƒ�å�šæ¢¦æ—¶çš„æƒ…æ™¯ä¸€æ ·ã€‚å¯¹ä¸€ä¸ªæ¸…é†’çš„äººè€Œè¨€ï¼Œåˆ«äººå�šæ¢¦æ—¶æ‰€æ¢¦åˆ°çš„çŽ°è±¡ï¼Œæ˜¯ä»Žæ�¥æ²¡æœ‰å�‘生过的ã€�æ ¹æœ¬ä¸�æˆ�立的东西,但对于å�šæ¢¦çš„äººæ�¥è¯´ï¼Œæ¢¦ä¸çš„æ™¯è±¡å�´éƒ½æ˜¯çœŸå®žå˜åœ¨çš„。
å…¶ä¸å˜åœ¨ä¸Žä¸�å˜åœ¨ï¼ŒçœŸå®žå’Œè™šå¹»çš„两ç§�境界,哪一个是æ£ç¡®çš„呢?对æ¤ï¼Œæˆ‘们肯定会回ç”è¯´ï¼Œå› ä¸ºå�šæ¢¦çš„äººæ‰€æ„Ÿå�—到的梦境都是虚幻,所以是ä¸�å˜åœ¨çš„,å�ªæœ‰æ¸…醒的人所感å�—到的,æ‰�æ˜¯å‡†ç¡®æ— è¯¯çš„ã€‚
å�Œæ ·ï¼Œåœ¨ä½›è�©è�¨çš„境界当ä¸ï¼Œä¸€åˆ‡éƒ½ä¸€æ— 所有,åƒ�秋日高原上远离一切污垢的è“�天。
为什么说秋日的è“�天,是“远离一切污垢”的呢?
ä½›ç»�当ä¸ç»�常会用这个比喻——以秋天的天空,æ�¥å½¢å®¹æœ€çº¯å‡€çš„å¢ƒç•Œã€‚å› ä¸ºå†¬å¤©æ—¶å¸¸ä¼šåˆ®é£Žï¼Œåœ¨åˆ®é£Žçš„æ—¶å€™ï¼Œå¤©ç©ºä¸å°±ä¼šå¼¥æ¼«ç�€å¾ˆå¤šå°˜åŸƒï¼›æ˜¥å¤©å› 为气候潮湿,空气ä¸å°±ä¼šæœ‰å¾ˆå¤šçš„æ°´è’¸æ°”ç‰æ°”æµ�ï¼Œå› è€Œä¹Ÿä¼šæ±¡æŸ“å¤©ç©ºï¼›å¤�å¤©å› ä¸ºç»�常下雨,所以天空ä¸ç»�常乌云密布,å�ªæœ‰åœ¨ç§‹å¤©çš„æ—¶å€™ï¼Œç�°å°˜ã€�水分ã€�æ°”æµ�ã€�乌云ç‰ç‰éƒ½ç›¸å¯¹è¾ƒå°‘,所以秋天的天空是最纯æ´�ã€�最干净的。
第三个方法
我以å‰�也讲过,密法里有一个修法,就是背æœ�太阳,也å�³è®©é˜³å…‰ä»ŽèƒŒå�Žç…§è¿‡æ�¥ï¼Œç„¶å�ŽåŽ»çœ‹å‰�é�¢æ²¡æœ‰äº‘彩ç‰ä»»ä½•东西的è“�天。那时去观察内心的时候,就会看到:自己的本心与å‰�é�¢çš„虚空完全å�¯ä»¥èž�为一体。
“èž�为一体”的感觉是什么æ„�æ€�呢?
就是åƒ�å‰�é�¢ä¸€æ— æ‰€æœ‰ï¼Œæ²¡æœ‰ä»»ä½•ç‰©è´¨çš„è™šç©ºä¸€æ ·ï¼Œäººçš„å†…å¿ƒä¹Ÿæ²¡æœ‰ä»»ä½•æ�‚念——没有善ã€�没有æ�¶ï¼Œä»€ä¹ˆæ€�维都没有。ä¸�但是没有任何念头,而且深深地体会到,自己心的本性也åƒ�å‰�é�¢çš„è™šç©ºä¸€æ ·ï¼Œå®Œå…¨æ²¡æœ‰ä»»ä½•æ�‚质,å�ªæ˜¯ä¸€ç‰‡è™šç©ºã€‚
这�感�,就���悟空性,而且是�悟了心的本性光明。
ä½›ç»�当ä¸ç»�常æ��到光明。所谓的光明,并ä¸�是åƒ�有些人所ç�†è§£çš„ä¸€æ ·——类似于阳光ã€�月光或者ç�¯å…‰ï¼Œå› ä¸ºæ— è®ºä»ŽçŽ°ä»£ç§‘å¦çš„角度æ�¥è¯´ï¼Œè¿˜æ˜¯ä»Žä½›æ•™ã€Šä¿±èˆ�论》的角度æ�¥è¯´ï¼Œè¿™äº›å…‰éƒ½å�ªæ˜¯ä¸€ç§�ç²’å�,离å�•纯的空性都还相差很长的一段è·�离,至于心的本性光明,就更是风马牛ä¸�相å�Šçš„ä¸¤å›žäº‹ï¼ŒäºŒè€…ä¹‹é—´æ ¹æœ¬æ²¡æœ‰ä»»ä½•ç›¸å�Œçš„地方。
那么,什么å�«å�šå…‰æ˜Žå‘¢ï¼Ÿä»¥æˆ‘们的è¯è¨€æ�¥è¯´ï¼Œå°±æ˜¯æ²¡æœ‰ä»»ä½•污垢ã€�染ç�€çš„,纯æ´�的东西,这就是我们心的本性ã€�如æ�¥è—�或者本心。
为什么心的本性是纯æ´�çš„å‘¢ï¼Ÿå› ä¸ºå®ƒçš„æœ¬ä½“å°±æ˜¯è¿™æ ·çš„ï¼Œå°±åƒ�ç�«ä¸ºä»€ä¹ˆæ˜¯çƒçš„ï¼Œæ°´ä¸ºä»€ä¹ˆæ˜¯æ¶²ä½“ä¸€æ ·ï¼Œè¿™äº›éƒ½æ˜¯å®ƒä»¬çš„æœ¬ä½“ã€�æœ¬è´¨ï¼Œæ‰€ä»¥æ²¡æœ‰ä»»ä½•å…¶ä»–ç”æ¡ˆã€‚
è¦�让这ç§�纯æ´�的心的本性显现出æ�¥ï¼Œè¦�让它露出真é�¢ç›®ï¼Œå°±éœ€è¦�å¾ˆå¤šå› ç´ ——ä¿®åŠ è¡Œã€�对上师三å®�的信心ç‰ç‰ã€‚除æ¤ä¹‹å¤–,在生活上也有很多讲究。比如说,在åƒ�è¿™æ ·çš„åŸŽå¸‚é‡Œé�¢ï¼Œè¦�让心的本性显现出æ�¥ï¼Œç›¸å¯¹æ�¥è¯´å°±æœ‰ä¸€ç‚¹éš¾åº¦ã€‚当然,也ä¸�是完全ä¸�å�¯èƒ½æ˜¾çŽ°å‡ºæ�¥ã€‚
为什么è¦�有这些è¦�æ±‚å‘¢ï¼Ÿå› ä¸ºäººçš„ç²¾ç¥žè·Ÿå¤–å¢ƒæœ‰ä¸€å®šå…³ç³»ã€‚
比如说,æˆ�都这个地方平时ç»�常有很厚的云层,天ç�°è’™è’™çš„ï¼Œæ ¹æœ¬çœ‹ä¸�到太阳,很多从日照充分的地方,特别是è—�地过æ�¥çš„äººéƒ½ä¼šæ„Ÿåˆ°æ— ç²¾æ‰“é‡‡ï¼›ç‰¹åˆ«æ˜¯åœ¨èµ·é›¾çš„æ—¶å€™ï¼Œå¿ƒä¹Ÿä¼šæ„Ÿè§‰å¾ˆé—·ï¼Œåƒ�外é�¢å¤§é›¾ç¬¼ç½©çš„å¤©æ°”ä¸€æ ·ï¼›å½“ç„¶ï¼Œå¦‚æžœé�‡åˆ°åƒ�ä»Šå¤©è¿™æ ·é˜³å…‰ç�¿çƒ‚ã€�晴空万里的好天气,人的心也会éš�之而å�˜å¾—开朗ã€�清晰起æ�¥ã€‚
å�Œæ ·ï¼Œåœ¨è§†é‡Žå¼€é˜”的高山上,å†�åŠ ä¸Šèƒ½è§�度很高的清朗天气,周围的è“�天也很纯净,人的心自然就会显得很清晰ã€�很纯净,人的心越清晰,就离心的本性越近,人的心越乱,就离心的本性越远,所以,修行的环境是å��分é‡�è¦�的。
è¿™ç§�修行è¦�求,修行人所处的地方最好高一些,åƒ�西è—�é‚£æ ·çš„åœ°æ–¹å°±é�žå¸¸é€‚å�ˆï¼Œä½†åœ¨è¥¿è—�的有些农区,还是ä¸�太适å�ˆä¿®è¿™äº›æ³•。至于çƒå¸¦ã€�低海拔地区ç‰åœ°æ–¹ï¼Œå°±æ›´ä¸�太适å�ˆè¿™ç§�修法。
�外,饮食方�也有一定的讲究。这�修行�求,修行人�能�没有污染的东西。
所谓“污染”çš„æ„�æ€�,主è¦�是指æ�¥è‡ªäºŽå± 夫ã€�妓女ç‰äººï¼Œæˆ–者åƒ�å± å¤«ä¸€æ ·ç»�常æ�€ç”Ÿçš„,æ�€ä¸šå¾ˆé‡�的人手里的食物ã€�è¡£æœ�ç‰ä¸œè¥¿ã€‚
修行人在修法的时候,必须é�žå¸¸æ³¨æ„�,如果食用了这些食å“�ï¼Œå°±ä¼šå¯¹ä¿®è¡Œé€ æˆ�一定的影å“�。
还有,修行人在生活上还�能有很大的压力,如果有压力的�,心里就�常会胡�乱想,越是胡�乱想,心的本性就越�能显现出�。
综上所述,修行的环境ã€�食å“�ç‰ç‰ï¼Œéƒ½ä¸Žä¿®è¡Œæœ‰ä¸€å®šçš„å…³ç³»ï¼Œè‡³äºŽä¿®åŠ è¡Œã€�对上师三å®�的信心ç‰ç‰ï¼Œå°±æ›´æ˜¯å¯†ä¸�å�¯åˆ†äº†ã€‚这也是以å‰�的修行人为什么è¦�ä½�在山里,为什么è¦�æ”¾å¼ƒä¸–é—´ä¸€åˆ‡ç‰µæŒ‚çš„åŽŸå› ã€‚
在上述�件都具备的情况下,就�以看到心的本性。
在心的本性显现出æ�¥çš„æ—¶å€™ï¼Œå°±ä¼šçœŸåˆ‡åœ°ä½“会到,心的本性是光明ã€�是空性,除了“光明”或“空性”è¿™ä¸¤ä¸ªå—æ‰€ä»£è¡¨çš„境界之外,所谓的色ã€�å�—ã€�想ã€�行ã€�è¯†ï¼Œå…¨éƒ½æ˜¯æ ¹æœ¬ä¸�å˜åœ¨çš„ï¼Œæ— ä¸ç”Ÿæœ‰çš„ä¸€å¤§å †å¹»è§‰ã€‚
尽管ä¸�是登地è�©è�¨ï¼Œæ›´ä¸�是佛,但作为修行修得比较好的凡夫,也å�¯ä»¥è¿›å…¥è¿™æ ·çš„境界,这就是åˆ�æ¥çš„è¯�悟空性的智慧。
由于这å�ªæ˜¯åˆ�æ¥çš„è¯�æ‚Ÿç©ºæ€§ä¹‹æ™ºï¼Œå› è€Œå¯¹æˆ‘ä»¬çš„æ–除烦æ�¼æ�¥è¯´ï¼Œå½“下还ä¸�ä¼šæœ‰å¤ªå¤§çš„æ•ˆæžœï¼Œå› ä¸ºï¼Œå�³ä½¿åœ¨ä¸€ã€�两次çŸçŸçš„æ—¶é—´å½“䏿·±æ·±åœ°ä½“会到空性光明,但在我们的心ä¸ï¼Œä¸Žç©ºæ€§å…‰æ˜Žç›¸å��的,é�žå…‰æ˜Žã€�é�žç©ºæ€§çš„æ‰§ç�€å�´å·²ç»�æ ¹æ·±è’‚å›ºï¼Œå¹¶ä¸”æœ‰å¾ˆå¼ºçš„åŠ›é‡�,所以它们对普通凡夫的影å“�è¿˜æ˜¯ç‰¹åˆ«å¤§ï¼Œåœ¨è¿™ä¸ªæ—¶å€™ï¼Œå¾®å¼±çš„ç©ºæ€§ä¹‹æ™ºæš‚æ—¶è¿˜æ— æ³•æˆ˜èƒœè¿™äº›çƒ¦æ�¼æ‰§ç�€ï¼Œä½†æ˜¯ï¼Œåœ¨è¯�悟以å�Žï¼Œé€šè¿‡å¤©é•¿æ—¥ä¹…的修æŒ�,è¯�悟空性的智慧就会慢慢æˆ�长,它越有力é‡�,烦æ�¼å°±è¶Šè½¯å¼±ï¼Œæ€»æœ‰ä¸€å¤©ï¼Œçƒ¦æ�¼æ‰§ç�€å°†ä¼šè¢«å½»åº•打垮。
通过上述修æŒ�,就能深切地体会到:心的本性是光明ã€�æ˜¯ç©ºæ€§ï¼Œæ— è®ºç—›è‹¦çš„æ„Ÿå�—,还是快ä¹�的感å�—,都建立在一个错误的基础之上,都是ä¸�å˜åœ¨çš„。所谓的“基础”是什么呢?就是我们的眼ã€�耳ã€�é¼»ã€�舌ã€�身ã€�æ„�ï¼Œé™¤äº†è¿™å…æ ¹ä»¥å¤–,没有其他的基础。在将它的基础一起推翻了以å�Žï¼Œå°±æ˜¯å¿ƒçš„æœ¬æ€§å…‰æ˜Žã€‚
虽然这是显宗的修法,�与密宗的修法很接近。当然,这�是比较接近于密宗的一个修法,而�是纯粹的密宗修法。
å‰�é�¢æˆ‘们讲过,ä¸è§‚的修法有两ç§�,其ä¸ä¸€ç§�,是观察的修法;å�¦ä¸€ç§�修法,就是ä¸�观察的修法——在å‰�é�¢çš„皈ä¾�ã€�å�‘心ç‰ç‰å�šå®Œäº†ä»¥å�Žï¼Œè®©å¿ƒå¹³é�™ä¸‹æ�¥ï¼Œç„¶å�Žç›´æŽ¥åŽ»è§‚å¯Ÿå¿ƒã€‚è¿™ä¸ªä¿®æ³•ï¼Œå°±å±žäºŽå�Žé�¢çš„é‚£ç§�修法。
å‰�é�¢æ‰€è®²çš„第一ç§�——将感å�—分解到虚空的方法,或者第二ç§�——通过剖æž�å› æžœæ�¥æŠ‰æ‹©å�—为空性的方法,都å�ªæ˜¯ä¸€ç§�推ç�†ï¼Œå�ªèƒ½ä»Žç�†è®ºä¸ŠçŸ¥é�“:“äº‹å®žå°±åº”è¯¥æ˜¯è¿™æ ·ï¼Œå�¦åˆ™å°±è¯´ä¸�过去了”,å�´è¿˜æ²¡æœ‰çœŸå®žçš„体会,å�ªæœ‰å�Žé�¢çš„è¿™ç§�方法,æ‰�ä¸�是在ç�†è®ºä¸ŠæŽ¨æ–å‡ºå®ƒåº”è¯¥æ˜¯è¿™æ ·ï¼Œè€Œæ˜¯çœŸå®žåœ°ä½“ä¼šåˆ°è¿™ç§�感觉了,所以,第三ç§�方法是最好的è¯�悟空性的方法。
ä½ ä»¬ä¹Ÿè®¸ä¼šæ€€ç–‘ï¼šæœ‰æ²¡æœ‰è¿™æ ·çš„å�¯èƒ½å™¢ï¼Œä¸€ä¸ªå¯¹æˆ‘们æ�¥è¯´å¾ˆæ˜Žæ˜¾ã€�很真实的感觉,难é�“真的å�¯ä»¥åˆ†è§£åˆ°ç©ºæ€§è¿™ä¸ªåœ°æ¥å�—?这是完全å�¯ä»¥çš„,就åƒ�分解外é�¢çš„ç‰©è´¨ä¸€æ ·ã€‚
虽然ä¸è§‚还有很多其他的观察方法,但我们就ä¸�讲了,大概都差ä¸�多。å�—è•´å°±æ˜¯è¿™æ ·åˆ†æž�的。
想�是空,空�是想,想�异空,空�异想
1�何谓想蕴:
五蕴当ä¸çš„第三个,就是想蕴。
“想”是什么呢?就是我们的观念,我们的眼ã€�耳ã€�é¼»ã€�舌ã€�身ã€�æ„�的观念。
什么是观念呢?所谓观念,就是一ç§�执ç�€ï¼Œæ˜¯é€šè¿‡åˆ†æž�而得到的一ç§�想法。比如说,我们的眼ç�›èƒ½çœ‹åˆ°çº¢è‰²ã€�黄色ã€�绿色ã€�白色,或者圆的ã€�方的ã€�三角形的ã€�高的ã€�低的ç‰å�„ç§�颜色和形状的物体,在看到这些物体的时候,眼ç�›ä¹Ÿæœ‰ä¸€ç§�感å�—,这ç§�感å�—,就称为眼识的观念,它属于“想”ï¼›å�¦å¤–,æ„�识的观念,也å�³å½“我们看到一个东西的时候,认为它好或者ä¸�好之类的认识,也属于“想”;还有,包括人生观ã€�世界观ã€�价值观ç‰ç‰ä¸€ç³»åˆ—的观念,也是属于“想”。
2�如何是空
“想”本身就属于精神的范围,是精神的一ç§�过程,“想”是离ä¸�开精神的。比如说,我们在æ€�ç»´“人身难得”的时候(“人身难得”是佛教人生观的一部分。),“人身难得”这个念头其实就是精神而ä¸�是物质。既然是精神,就å�¯ä»¥åƒ�å�—è•´ä¸€æ ·ä¾�ç…§å‰�é�¢çš„æ–¹æ³•进行分解,或者通过剖æž�å› æžœçš„å‰�å�Žä¸Žå�Œæ—¶æ�¥æŠ‰æ‹©ä¸ºç©ºæ€§ã€‚当ç�†è®ºä¸Šå�¯ä»¥è¯�明它为空性的时候,就基本上å�¯ä»¥æŽ¨ç¿»æˆ‘们自己原有的观点。
我们原æ�¥ä¸€ç›´è®¤ä¸ºï¼Œäººç”Ÿè§‚ã€�世界观ã€�价值观ç‰ç‰æ˜¯å˜åœ¨çš„ï¼Œè™½ç„¶å…·ä½“çš„è§‚å¿µå› äººè€Œå¼‚ï¼Œä½†æ¯�个人的观念å�´æ˜¯å®¢è§‚å˜åœ¨çš„。通过推ç�†çš„æ–¹æ³•就能使我们知é�“:在ä¸�观察的时候,就åƒ�å�šæ¢¦æ—¶çš„æƒ…æ™¯ä¸€æ ·ï¼Œä¸€åˆ‡éƒ½æ˜¯å®Œå¥½çš„ã€�真实ä¸�虚的;但现在回头一观察,æ‰�å�‘现原æ�¥æ‰€è°“çš„“想” æ ¹æœ¬å°±ä¸�å˜åœ¨ï¼Œå®Œå…¨éƒ½æ˜¯ç©ºæ€§ã€‚
å�¦å¤–一ç§�最好的方法,就是å‰�é�¢è®²è¿‡çš„:当心里冒出一个“人身难得”ä¹‹ç±»çš„å¿µå¤´ä¹‹é™…ï¼Œæˆ‘ä»¬å°±åŽ»çœ‹è¿™ä¸ªå¿µå¤´çš„æœ¬æ€§æ˜¯æ€Žæ ·çš„ã€‚
关于精神的概念,虽然世间的哲å¦ã€�å®—æ•™ç‰ç‰éƒ½å�„执一è¯�:有人说,精神是大脑活动的产物;还有一些人å�ˆè®¤ä¸ºï¼Œå®ƒä¸�是大脑活动的产物,而是åƒ�ç‰©è´¨ä¸€æ ·å®¢è§‚å˜åœ¨çš„东西,我们现在先ä¸�管这些,就是è¦�åŽ»çœ‹çœ‹å®ƒæœ¬èº«æ˜¯æ€Žæ ·äº§ç”Ÿçš„ï¼Œå®ƒçš„æœ¬ä½“ç©¶ç«Ÿæ˜¯ä»€ä¹ˆã€‚
以å‰�ä¹Ÿè®²è¿‡ï¼Œæˆ‘ä»¬çš„å¿ƒå°±æ˜¯æœ‰è¿™æ ·çš„åŠŸèƒ½ï¼Œæ—¢å�¯ä»¥å¾€å¤–观察ã€�分æž�外境,也å�¯ä»¥å¾€å†…观察ã€�分æž�自己,ä¸�但是观察分æž�,甚至还å�¯ä»¥çœ‹åˆ°å®ƒè‡ªå·±çš„æœ¬æ€§ã€‚
å¦‚æžœåŠ è¡ŒåŸºç¡€å¾ˆæ‰Žå®žï¼Œå¯¹ä¸Šå¸ˆä¸‰å®�ä¹Ÿæœ‰è¶³å¤Ÿçš„ä¿¡å¿ƒï¼Œæ¤æ—¶åŽ»è¿½è¸ªè¿™ä¸ªå¿µå¤´ï¼Œå°±å�¯ä»¥è¿½åˆ°åŽŸå§‹çš„å…‰æ˜Žå½“ä¸ã€‚也就是说,我们先跟ç�€è¿™ä¸ªå¿µå¤´åŽ»è¿½ï¼Œæœ€å�Žè¿™ä¸ªå¿µå¤´ä¹Ÿä¼šæ¶ˆå¤±ï¼Œåœ¨å¿µå¤´ä¸Šé�¢æˆ‘们ä¸�ä¼šèŽ·å¾—ä»€ä¹ˆç”æ¡ˆï¼Œä½†åœ¨å¿µå¤´æ¶ˆå¤±ä»¥å�Žï¼Œæˆ‘们会看到一个东西,那就是刚刚我们一å†�æ��到的心的本性ã€�空性ã€�光明。
其实,对æ¯�一个物质,都å�¯ä»¥ç”¨ä¸¤ç§�方法æ�¥æŠ‰æ‹©ç©ºæ€§ï¼šä¸€ç§�是用ä¸è§‚的逻辑æ€�ç»´æ–¹å¼�去推ç�†ï¼›å�¦ä¸€ç§�,就是刚æ‰�所讲的空性修法。
我们先放弃所有的æˆ�è§�,既ä¸�站在ä¸è§‚的空性角度,也ä¸�站在凡夫的实有角度,而站在一个ä¸é—´äººçš„立场去看,è°�有足够的é�“ç�†ï¼Œæˆ‘们就相信è°�ã€‚è¿™æ ·è§‚å¯Ÿä¹‹å�Žå°±ä¼šå�‘现,ä¸è§‚ç�†è®ºçš„确有一定的é�“ç�†ã€‚我们以å‰�认为一切都是真实ä¸�虚的观点,原æ�¥éƒ½æ˜¯å»ºç«‹åœ¨ä¸€ä¸ªæž�å…¶ç›²ç›®çš„åŸºç¡€ä¹‹ä¸Šçš„ï¼Œæ ¹æœ¬æ²¡æœ‰ä»»ä½•ç�†ç”±ã€‚
在我们刚生下æ�¥çš„æ—¶å€™ï¼Œå°±æœ‰äº†ä¸€åˆ‡éƒ½å®žæœ‰å˜åœ¨çš„观念,å�ªæ˜¯åœ¨ä½›è�©è�¨å‘Šè¯‰æˆ‘们一切都是空性以å�Žï¼Œæˆ‘们æ‰�产生了怀疑,现在通过观察,æ‰�终于知é�“原æ�¥çš„观点都是错误的。所有的一切,都是一场虚幻的大梦,而我们晚上所作的梦,å�ªæ˜¯å¤§æ¢¦å½“ä¸çš„å°�梦而已。
很多人都爱说“人生如梦”,但真æ£é—®ä»–为什么人生如梦,他就å�ªæœ‰å�«ç³Šå…¶è¯�,而说ä¸�出所以然æ�¥ï¼Œæ‰€ä»¥ï¼Œä»–们所谓的“人生如梦”,å�ªæ˜¯è¯´è¯´è€Œå·²ï¼Œå¹¶æ²¡æœ‰çœŸæ£åœ°ç�†è§£ã€‚
è¿™æ ·ä¸€æ�¥ï¼Œæˆ‘ä»¬åŽŸæœ‰çš„è§‚ç‚¹å°±è¢«ç ´å��äº†ï¼Œä¸€æ—¦è¿™äº›è§‚ç‚¹è¢«ç ´å��,就动摇了它的基础;那个时候,我们就开始ä¸�相信自己的观点;当我们ä¸�相信自己的观点以å�Žï¼Œå°±å¼€å§‹è¶…越轮回了。
æƒ³è•´å°±æ˜¯è¿™æ ·è§‚å¯Ÿçš„ã€‚
行�是空,空�是行,行�异空,空�异行
1�何谓行蕴
“行”是什么呢?å‰�é�¢è®²è¿‡ï¼Œä¸€åˆ‡æœ‰ä¸ºæ³•,å�¯ä»¥åˆ†ä¸ºè‰²ã€�å�—ã€�想ã€�行ã€�识五ç§�,除了其他四ç§�有为法以外,剩下的所有有为法,都属于“行”的范畴,所以,“行”的内涵是很广的。如果å†�具体一点说,包括时间ã€�空间ã€�æ–¹å�‘ã€�速度ã€�å› æžœçš„é¡ºåº�ã€�物质的è¿�动,还包括善的念头ã€�æ�¶çš„念头延ç»çš„过程ç‰ç²¾ç¥žçš„è¿�动,甚至包括人ã€�天人ç‰ç‰çš„“人我”,都属于“行”。
人和天人为什么属于“行”å‘¢ï¼Ÿå› ä¸ºï¼Œé™¤äº†ç²¾ç¥žå’Œè‚‰ä½“ä»¥å¤–ï¼Œå¹¶ä¸�å˜åœ¨ä¸€ä¸ªç‹¬ç«‹çš„人或者天人,å�ªæ˜¯åœ¨ç²¾ç¥žå’Œè‚‰ä½“的综å�ˆä½“上é�¢åŠ äº†ä¸€ä¸ª“人”çš„å��称,éš�å�Žæˆ‘们就认为有一个“人”çš„å˜åœ¨äº†ï¼Œå› æ¤ï¼Œäººå’Œå¤©äººéƒ½å±žäºŽ“行”。
2�如何是空
å‰�é�¢æˆ‘们已ç»�知é�“äº†ï¼Œæ— è®ºç‰©è´¨è¿˜æ˜¯ç²¾ç¥žï¼Œéƒ½æ˜¯ç©ºæ€§ã€‚æ—¢ç„¶ç‰©è´¨å’Œç²¾ç¥žéƒ½æ˜¯ç©ºæ€§ï¼Œé‚£ä¹ˆç‰©è´¨å’Œç²¾ç¥žçš„è¿�动或者è¿�动过程也必然是空性,所以“行”也是空性。其推ç�†æ–¹æ³•å�Œä¸Šã€‚
这就是对“行蕴”的观察方法。
《般若波罗蜜多心�》讲记之七
识�是空,空�是识,识�异空,空�异识
1�何谓识蕴:
五蕴的最å�Žä¸€ä¸ªï¼Œæ˜¯“识蕴”。所谓“识”,就是眼识ã€�耳识ã€�鼻识ã€�舌识ã€�身识和æ„�识。
什么是“眼识”å‘¢ï¼ŸçŽ°ä»£åŒ»å¦æ‰€è¯´çš„,眼ç�›æ‰€æœ‰çš„包括视网膜ã€�晶状体ç‰ç‰åœ¨å†…的物质结构,佛ç»�里é�¢ç»Ÿç§°ä¸º“çœ¼æ ¹”,然而,仅仅ä¾�é� 这些物质结构,å�´ä¸�能看到东西,而必须è¦�有一个精神的æˆ�åˆ†ï¼Œé‚£å°±æ˜¯çœ¼è¯†ã€‚çœ¼æ ¹æ”¯é…�ç²¾ç¥žï¼Œé€šè¿‡çœ¼æ ¹äº§ç”Ÿçœ¼è¯†ï¼Œæ‰�能看到东西。比如说,我们之所以现在能看到白色ã€�红色ç‰ç‰ä¹‹ç±»çš„东西,其ä¸å½“然需è¦�çœ¼æ ¹ï¼Œä½†çœŸæ£èƒ½æ„Ÿè§‰åˆ°ç™½è‰²ã€�红色的感知,å�´æ˜¯æˆ‘们的眼识,除了我们的眼ç�›ä»¥å¤–,手ã€�脚,或者外é�¢çš„墙å£�ã€�桌å�ç‰ç‰ï¼Œå°±æ²¡æœ‰è¿™æ ·çš„æ„Ÿå�—。
å®ƒä»¬ä¸ºä»€ä¹ˆæ²¡æœ‰è¿™æ ·çš„æ„Ÿå�—å‘¢ï¼Ÿé¦–å…ˆï¼Œå®ƒä»¬æ²¡æœ‰çœ¼æ ¹ï¼›è¿˜æœ‰ä¸€ä¸ªæœ€é‡�è¦�的问题,就是它们没有作为精神的眼识,所以看ä¸�è§�。如果离开了眼识,就看ä¸�到任何东西,虽然有些仪器å�¯ä»¥æµ‹é‡�一些东西,从外表看æ�¥ï¼Œä¼¼ä¹Žæœ‰ä¸€ç§�类似感觉的å��æ˜ ï¼Œä½†å®žé™…ä¸Šå�´å�ªæ˜¯ç‰©è´¨ä¸Žç‰©è´¨ä¹‹é—´çš„一ç§�相互作用而已,并ä¸�是什么感觉,跟眼ç�›çœ‹åˆ°ä¸œè¥¿ï¼Œè€³æœµå�¬åˆ°å£°éŸ³çš„æ„Ÿè§‰æ˜¯å®Œå…¨ä¸�å�Œçš„。
从æ„�识的角度æ�¥è¯´ä¹Ÿæ˜¯è¿™æ ·ï¼Œåœ¨æˆ‘们æ€�维的时候,æ„�识是通过自己的本能去æ€�维的,在一般情况下,它ä¸�需è¦�物质的帮助。
现在科å¦å®¶ä¹Ÿå�‘现,很多人在没有大脑的情况下完全å�¯ä»¥æ€�维。这ç§�情况被赋予了一个新的å��è¯�,å�«å�š“脑外记忆”。顾å��æ€�义,就是大脑范围之外的记忆。比如说,有些人å�¯ä»¥å›žå¿†å‰�世,有些人在精神脱离肉体的状æ€�下,å�¯ä»¥çœ‹åˆ°å¾ˆå¤šä¸œè¥¿ç‰ç‰ï¼Œè¿™æ˜¯å�ƒçœŸä¸‡ç¡®çš„事实啊ï¼�以å‰�很多人都认为精神是大脑活动的产物,但å�Žæ�¥è¶Šæ�¥è¶Šå¤šçš„人对这ç§�è¯´æ³•äº§ç”Ÿäº†æ€€ç–‘ï¼Œå› ä¸ºï¼ŒåŒ…æ‹¬å¾ˆå¤šçš„ç¥žç»�ç§‘å¦å®¶ã€�心ç�†å¦å®¶ã€�哲å¦å®¶ç‰ç‰ï¼Œéƒ½ä»Žä¸�å�Œçš„地方收集了很多现实生活ä¸å®žå®žåœ¨åœ¨çš„事例,最å�Žå¤§å®¶ä¸�å¾—ä¸�开始相信,原æ�¥æ„�识既ä¸�归属于物质,也ä¸�是物质的产物,ä¸�但ä¸�是物质的产物,而且还å�¯ä»¥å��过去影å“�物质。
æµ·æ£®å ¡çš„“测ä¸�准原ç�†”,就是æ„�识作用于物质的例å�。虽然这还ä¸�是所有物ç�†å¦å®¶çš„观点,但很多é�žå¸¸è‘—å��çš„é‡�å�物ç�†å¦å®¶éƒ½å¯¹æ¤æŒ�赞å�Œæ€�度,由æ¤å�¯çŸ¥ï¼Œç²¾ç¥žæ˜¯å�¯ä»¥å½±å“�物质ã€�“é�¥æŽ§”物质的。当然,西方科å¦ç•Œåœ¨æ¤æ–¹é�¢ä¹Ÿåˆšåˆšèµ·æ¥ï¼Œè¿˜æ²¡æœ‰å�–得什么进展,大家都å�„自为政,互ä¸�承认,所以,在解释æ„�识方é�¢ï¼ŒçŽ°ä»£ç§‘å¦ä¹Ÿæ²¡æœ‰ä»€ä¹ˆå�¯è®²çš„,å�ªæœ‰ä½›æ•™æ‰�是唯一的æ�ƒå¨�。
除了眼识之外,耳识ã€�鼻识ã€�舌识ã€�身识大家都比较容易ç�†è§£ï¼Œè€Œå…识的最å�Žä¸€ä¸ª——æ„�识,大家å�¯èƒ½è¿˜ä¸�太清楚,æ¤å¤„ç�€é‡�地介ç»�一下。
�识是一个综�的�称,�以分为三�:第一个,是阿赖耶识;第二个,是末那识,�我执,也称烦�识或者染污�识;第三个,是能�维的�识。
å…¶ä¸çš„阿赖耶识,也是所有识蕴的基础;在阿赖耶识的基础之上,æ‰�建立了æ„�识和烦æ�¼è¯†ã€‚为什么è¦�把烦æ�¼è¯†ä»Žæ„�识当ä¸ç‹¬ç«‹åˆ’分出æ�¥å‘¢ï¼Ÿå› 为它导致了数ä¸�胜数的烦æ�¼ï¼Œé€ ä½œäº†æ— ç©·æ— å°½çš„ä¸šï¼Œæ‰€ä»¥æ‰�把它从æ„�识当ä¸ç‹¬ç«‹åˆ’分出æ�¥ï¼Œè€Œæˆ�为一个å�•独的æ„�识;剩下æ�¥çš„,就是作为我们平时æ€�维的一般æ„�识。
2�如何是空
首先,æ„�è¯†ä¹Ÿè·Ÿç‰©è´¨ä¸€æ ·å�¯ä»¥åˆ†è§£ã€‚å½“ç„¶ï¼Œå› ä¸ºæ„�识ä¸�具有形状,所以ä¸�能按东ã€�å�—ã€�西ã€�北ã€�上ã€�下的方ä½�æ�¥è¿›è¡Œåˆ†è§£ã€‚
é‚£æ€Žæ ·åˆ†è§£å‘¢ï¼Ÿå°±åƒ�上é�¢æ‰€è®²çš„å�—è•´ä¸€æ ·ï¼Œæ˜¯æŒ‰ç…§æ„�识所延ç»çš„æ—¶é—´é•¿çŸæ�¥åˆ†è§£çš„。
还有一ç§�方法å‰�é�¢ä¹Ÿè®²äº†ï¼Œå°±æ˜¯ä»¥åˆ†æž�æ„�è¯†äº§ç”Ÿçš„å› æžœå…³ç³»ï¼Œæ�¥æŠ‰æ‹©æ„�è¯†çš„æ— ç”Ÿã€�æ— ä½�ä¹ƒè‡³æ— ç�。
以上两�方法,都是�论上的推�方法,还�是最关键�最有用的方法。
什么是最有用的方法呢?就是修空性。
以å‰�我们从æ�¥ä¸�观察,ä¸�往内看,å�ªæ˜¯ä¸€å‘³åœ°å¾€å¤–去分æž�什么东西好,什么东西ä¸�好,什么东西对我好,什么东西对我ä¸�好……包括科å¦å®¶ã€�哲å¦å®¶ã€�心ç�†å¦å®¶éƒ½æ˜¯å¦‚æ¤ï¼Œå¤§å®¶éƒ½ä¸�åŽ»ç ”ç©¶è‡ªå·±æ˜¯å�¦å˜åœ¨ï¼Œè‡ªå·±çš„æœ¬å¿ƒæ˜¯ä»€ä¹ˆæ ·çš„,从æ�¥æ²¡æœ‰æ‰“算过è¦�去了解自己。
我们曾ç»�也æ��到过,笛å�¡å„¿çš„一å�¥è¯�很多人都以为是æ£ç¡®çš„,那就是“我æ€�故我在”。æ„�æ€�是说,我们å�¯ä»¥æ€€ç–‘外é�¢æ‰€æœ‰çš„东西,但å�´ä¸�能怀疑我们自己å˜ä¸�å˜åœ¨ï¼Œå› 为我æ£åœ¨è¿›è¡Œæ€�维,所以对“我”æ— éœ€æ€€ç–‘ã€‚
虽然从å®�观的角度,或者从凡夫的角度æ�¥è¯´ï¼Œè¿™å�¥è¯�并没有错,我们就是在æ€�维,但是,如果从佛教的ç�†è®ºåŽ»çœ‹ï¼Œ“我”æ€Žä¹ˆæ ·“æ€�”呢?什么å�«å�𓿀�”å‘¢ï¼Ÿè¿™æ ·è¯¦ç»†è§‚å¯Ÿä»¥å�Žï¼Œæ‰�了解到更深层次的精神内幕。那个时候我们就会知é�“ï¼Œç²¾ç¥žåˆ°åº•æ˜¯ä»€ä¹ˆæ ·çš„ä¸œè¥¿ã€‚
第一个感觉,就是精神å�¯ä»¥æ€�ç»´å–„ã€�æ�¶ã€�æ— è®°ç‰ç‰çš„很多东西,并且还具有很大的力é‡�。比如说,在我们还没有修行的时候,我们的心是被外é�¢çš„物质所控制的,ä¸�但ä¸�能去å¾�æœ�外界,而且还必须æœ�ä»Žå¤–ç•Œã€‚æ¤æ—¶å°±éœ€è¦�ä¿®è¡Œï¼Œæ— è®ºä¿®ç©ºæ€§ä¹Ÿå¥½ï¼Œæˆ–è€…ä¿®ä¸€äº›å››ç¦…å…«å®šä¹Ÿå¥½ï¼Œå½“ä¿®åˆ°ä¸€å®šç¨‹åº¦ï¼Œä¹Ÿå�³å½“修行境界比较æˆ�熟以å�Žï¼Œå°±èƒ½æŽ§åˆ¶å¤–ç•Œï¼Œä¹Ÿè®¸è¿˜ä¼šå‡ºçŽ°ä¸€äº›ç¥žé€šã€‚å¯¹å¿ƒäº†è§£çš„ç¬¬ä¸€ä¸ªé˜¶æ®µï¼Œå°±æ˜¯è¿™æ ·çš„ï¼›
如果我们å†�往深处观察,就有一ç§�空性的感觉,那就是心的本性。越往深处æ€�维,越é� 近心的本性,我们的è¯è¨€å°±è¶Šä¸�管用,没有什么å�¯ä»¥è¡¨è¾¾çš„,那ç§�境界离我们的è¯è¨€å’Œæ€�维,已ç»�è¶Šæ�¥è¶Šè¿œäº†ã€‚å‰�é�¢æˆ‘ä»¬ä¹Ÿå¼•ç”¨äº†æµ·æ£®å ¡çš„ä¸€å�¥è¯�,æ�¥è¯�明人类è¯è¨€çš„è‹�ç™½æ— åŠ›ã€‚å…¶å®žï¼Œä»–æ‰€è¡¨è¾¾çš„å�«ä¹‰æ¯”佛教的å�«ä¹‰è¦�浅薄得多,二者之间还有ç�€å¤©åœ°çš„差别。
虽然那个境界ä¸�能用“有”ã€�“æ— ”ç‰ç‰ä¹‹ç±»çš„è¯è¨€æ�¥æ��述,但有一个é�žå¸¸æ¸…楚的空性感觉,就是我们已ç»�肯定è¯�悟了心的本性。那时就会感觉到,平时我们所认为的好ã€�å��ã€�常ã€�æ–ã€�有ã€�æ— ç‰ç‰ï¼Œéƒ½æ˜¯å»ºç«‹åœ¨é”™è¯¯çš„基础之上的,既然基础都错了,那么这些观念就更是大错特错。这是第二个阶段,也是普通ä¸è§‚çš„è¯�悟方å¼�ï¼›
如果å†�往深处æ€�维,就会认识到,原æ�¥æˆ‘们认为:“心的本性ä¸�å�¯èƒ½æ˜¯çœŸå®žä¸�虚的,心的本性是空性,是虚幻的”,然而现在看æ�¥ï¼Œæ‰€è°“æ£ç¡®ä¸�æ£ç¡®ã€�清净ä¸�清净ã€�空性ä¸�空性ã€�轮回ä¸�轮回ã€�解脱ä¸�解脱ã€�上下左å�³ã€�黑暗光明ã€�天地阴阳ç‰ç‰æ‰€æœ‰çš„观点,都是我们的æ„�è¯†æ‰€åˆ›é€ å‡ºæ�¥çš„东西。包括我们的æ„�è¯†æœ¬èº«ï¼Œä¹Ÿæ˜¯ç›²ç›®æ„šè ¢çš„ã€‚åœ¨æ²¡æœ‰ç»�过释迦牟尼佛的教育ã€�培è®å’Œé”»ç‚¼ä»¥å‰�,由它所建立的有ã€�æ— ã€�黑ã€�白ã€�上ã€�下ç‰ç‰ï¼Œå…¨éƒ½æ˜¯æ¯«æ— 用途的东西。
比如说,在开车的时候,就必须é�µå®ˆäº¤é€šè§„则:如何超车ã€�如何转弯ã€�ä¸�å�¯é€†è¡Œã€�ä¸�能闯红ç�¯ã€�ä¸�能行驶于é�žæœºåŠ¨è½¦é�“ç‰ç‰ï¼Œä¸ºä»€ä¹ˆä¸�能è¿�å��è¿™äº›è§„çŸ©å‘¢ï¼Ÿå› ä¸ºï¼Œå¦‚æžœæ±½è½¦ä¸�ç…§ç« è¡Œé©¶ï¼Œå°±å¾ˆå®¹æ˜“å‡ºäº¤é€šäº‹æ•…ã€‚
试问:如果没有汽车这ç§�交通工具,å�ˆéœ€ä¸�需è¦�è¿™äº›è§„åˆ™å‘¢ï¼Ÿæ ¹æœ¬ä¸�需è¦�。在汽车没有出现之å‰�ï¼Œæ ¹æœ¬å°±æ²¡æœ‰çº¢ç»¿ç�¯ã€�没有机动车é�“与é�žæœºåŠ¨è½¦é�“的区别,å�ªæ˜¯å› 为有了汽车,æ‰�åˆ¶è®¢äº†è¿™æ ·ä¸€ä¸ªäº¤é€šè§„åˆ™ã€‚å¦‚æžœæˆ‘ä»¬éƒ½å�¯ä»¥åƒ�é¸Ÿä¸€æ ·åœ¨ç©ºä¸é£žæ�¥é£žåŽ»ï¼Œæ ¹æœ¬ä¸�需è¦�汽车的è¯�,所谓的交通规则也å�ªæœ‰åºŸé™¤äº†ã€‚
å�Œæ ·ï¼Œå› 为我们的æ„�识错了,所以在错觉当ä¸ï¼Œç”±é”™è¯¯æ„�识的基础而建立的东西还是需è¦�的,有空ã€�有ä¸�空ã€�有左ã€�有å�³ã€�有阴ã€�有阳……,我们也å�¯ä»¥æŠŠç©ºå’Œä¸�空ã€�解脱和轮回ã€�染污和清净ç‰ä¸€å¤§å †çš„东西,分æˆ�黑白分明ã€�互ä¸�相容的好与ä¸�好的两类事物,但这些都是我们的执ç�€ã€‚如果有æœ�一日连这个错觉的基础都一起烟消云散,这些东西还æˆ�ä¸�æˆ�立呢?都ä¸�å�¯èƒ½æˆ�立了。
原æ�¥æ‰€è°“çš„ç©ºæ€§æ˜¯æ€Žæ ·å»ºç«‹çš„å‘¢ï¼Ÿå°±æ˜¯åƒ�äº¤é€šè§„åˆ™ä¸€æ ·ï¼Œå› ä¸ºæˆ‘ä»¬å¿ƒé‡Œæœ‰ä¸€ä¸ªæ‰§ç�€ï¼Œä¸ºäº†æŽ¨ç¿»å®ƒï¼Œæ‰€ä»¥å°±å»ºç«‹äº†ä¸€ä¸ªç©ºæ€§çš„观念。与以å‰�的愚昧观念相比,相对而言,这个空性的观念是准确的,是很有说æœ�力的,但从真æ£çš„空性光明境界的角度而言,这个空性概念就åƒ�äº¤é€šè§„åˆ™ä¸€æ ·ï¼Œå› ä¸ºæ²¡æœ‰ä»»ä½•æ‰§ç�€ï¼Œæ‰€ä»¥ç©ºæ€§ä¹Ÿæ˜¯å¤šä½™çš„东西。
既然如æ¤ï¼Œé‚£ä¹ˆå¿ƒçš„æœ¬æ€§ç©¶ç«Ÿæ˜¯æ€Žæ ·çš„呢?禅宗所讲的本æ�¥é�¢ç›®ï¼Œå¤§åœ†æ»¡æ‰€è®²çš„自然本智,显宗所讲的如æ�¥è—�ã€�光明ã€�空性,都是一回事。就是远离一切è¯è¨€æ€�维范畴的空性。
有人会问é�“:刚æ‰�ä½ è¿˜è¯´è¿žç©ºæ€§éƒ½ä¸�å˜åœ¨ï¼Œä¸ºä»€ä¹ˆæ¤å¤„å�ˆè¯´æ˜¯“空性”了呢?
å› ä¸ºæˆ‘ä»¬ç»™è¿™ä¸ªä¸�å˜åœ¨ä»»ä½•空和ä¸�空的境界,起了一个“空性”çš„å��å—,å‰�é�¢æˆ‘也讲过,空性å�¯åˆ†ä¸ºä¸€èˆ¬çš„空性和大空性,这个境界,属于大空性ã€�大光明。
那还�是有分别了�?既然有大,就应当有�,这难��是一个观待�相对的东西�?
é�žå¸¸å‡†ç¡®ï¼�这些å��å—æ˜¯ç›¸å¯¹çš„东西,但å�ªæœ‰è¿™æ ·å½¢å®¹ï¼Œåˆ«æ— 选择。ä¸�ä»…ä»…æ˜¯æˆ‘ä»Šå¤©è¿™æ ·è¯´ï¼Œé‡Šè¿¦ç‰Ÿå°¼ä½›å½“åˆ�ä¹Ÿæ˜¯è¿™æ ·è¯´çš„ã€‚é‡Šè¿¦ç‰Ÿå°¼ä½›è¯�悟以å�Žï¼Œä¹Ÿå�ªèƒ½ç”¨äººçš„è¯è¨€æ�¥å°†è‡ªå·±è¯�悟的境界告诉我们。当我们把大空性的境界纳入è¯è¨€çš„æ¡†æž¶ä¹‹å†…以å�Žï¼Œå› 为è¯è¨€çš„æ¡†æž¶æœ¬èº«ï¼Œå°±æ˜¯ä¸€ä¸ªé¢ å€’çš„ä¸œè¥¿ï¼Œæ‰€ä»¥ï¼Œåœ¨æ¤æ¡†æž¶å†…çš„“空性”ã€�“光明”,也ä¸�å�¯èƒ½å¦‚实地表达该境界。真æ£èƒ½å¤Ÿå¦‚实感觉这一境界的,是既ä¸�需è¦�è¯è¨€ï¼Œä¹Ÿä¸�需è¦�æ€�维,而是我们自己通过修行去è¯�悟。å‰�é�¢è®²è¿‡ï¼Œè¿™ç§�境界,就åƒ�高原秋天的天空,说它有,å�´æ²¡æœ‰ä»»ä½•东西;说没有,å�´è¿žæ²¡æœ‰éƒ½ä¸�å˜åœ¨ã€‚
大乘佛法当ä¸è®²äº†äºŒå��ç§�ç©ºæ€§ï¼Œå…¶ä¸æœ‰ä¸€ä¸ªç©ºæ€§ï¼Œå�«å�šç©ºç©ºã€‚空空是什么æ„�æ€�呢?就是包括以å‰�我们所讲的“空”也ä¸�å˜åœ¨çš„境界。
如果ä¸�空ä¸�å˜åœ¨ï¼Œç©ºä¹Ÿä¸�å˜åœ¨ï¼Œé‚£è¿˜æœ‰ä»€ä¹ˆå˜åœ¨å‘¢ï¼Ÿ
这里é�¢æ²¡æœ‰ä»€ä¹ˆå˜åœ¨çš„,这里é�¢æ²¡æœ‰ä»€ä¹ˆäººç±»ï¼Œæˆ–者天人之类的凡夫è¯è¨€ã€�æ€�维所能表达ã€�想象出æ�¥çš„东西,这就是大空。这就是ä¸è§‚应æˆ�æ´¾ã€�他空ä¸è§‚ã€�大圆满的境界,也是禅宗所è¯�悟的境界。虽然这些修法的具体过程å�„ä¸�相å�Œï¼Œä½†é€šè¿‡ä¿®è¡Œï¼Œå®ƒä»¬ä¹‹é—´çš„è·�离就会越æ�¥è¶Šè¿‘,当走到终点的时候,它们就在å�Œä¸€ä¸ªåœ°æ–¹æ±‡å�ˆäº†ã€‚
虽然我们现在还是凡夫,但通过大圆满ã€�禅宗ç‰ç‰çš„修行,在粗大念头ç¨�ç¨�离开的时候,我们还是有办法看到这个东西的。这就åƒ�太阳å�³å°†å�‡èµ·ä¹‹å‰�çš„æ›™å…‰ä¸€æ ·ï¼Œæˆ‘ä»¬ä¹Ÿå�¯ä»¥çœ‹åˆ°è¿™æ ·çš„“空性曙光”。
虽然能看è§�曙光,但真æ£çš„“空性太阳”,å�´æ˜¯ä¸€åœ°è�©è�¨ä»¥å�Žæ‰�能看到的。
æ€Žæ ·æ‰�能è¯�æ‚Ÿè¿™æ ·çš„å¢ƒç•Œå‘¢ï¼Ÿ
具体的顺åº�就是:首先通过修æŒ�å¤–åŠ è¡Œæ�¥åŸ¹å…»å‡ºç¦»å¿ƒï¼Œå†�ä¾�é� å†…åŠ è¡Œæ�¥åŸ¹æ¤�è�©æ��心,å�Œæ—¶é€‚当地积累资粮ã€�æ¸…å‡€ç½ªä¸šï¼Œå› ä¸ºæ¤æ—¶æƒ³å®Œå…¨æ¸…净罪业是ä¸�å�¯èƒ½çš„。在æ¤ä¹‹å�Žï¼Œä¾¿åŽ»å¯»æ‰¾ä¸€ä¸ªå�ˆé€‚çš„çŽ¯å¢ƒï¼Œå¹¶å®‰æŽ’å¥½é€‚å½“çš„ç”Ÿæ´»ï¼Œåœ¨è¿™æ ·çš„æ�¡ä»¶ä¸‹ï¼Œå¦‚果能对上师三å®�ã€�对大圆满有足够的信心,我们就有机会通过上é�¢çš„修法看到这一切。
综上所述,ç»�æ–‡å½“ä¸æ‰€è¯´çš„“å�—想行识亦å¤�如是”如果展开æ�¥è®²ï¼Œå°±æ˜¯“å�—å�³æ˜¯ç©ºï¼Œç©ºå�³æ˜¯å�—,å�—ä¸�异空,空ä¸�异å�—;想å�³æ˜¯ç©ºï¼Œç©ºå�³æ˜¯æƒ³ï¼Œæƒ³ä¸�异空,空ä¸�异想;行å�³æ˜¯ç©ºï¼Œç©ºå�³æ˜¯è¡Œï¼Œè¡Œä¸�异空,空ä¸�异行;识å�³æ˜¯ç©ºï¼Œç©ºå�³æ˜¯è¯†ï¼Œè¯†ä¸�异空,空ä¸�异识。”
èˆ�利å�,是诸法空相(空,相空),
ä¸�生ä¸�ç�,ä¸�垢ä¸�净,ä¸�增ä¸�å‡�。
这一段è—�汉文的版本差ä¸�多,å�ªæœ‰ç¬¬ä¸€å�¥ç¨�有ä¸�å�Œï¼Œåœ¨è—�文版的这段è¯�当ä¸ï¼Œè®²äº†å…«ç§�甚深é�“——空ã€�相空ã€�ä¸�生ã€�ä¸�ç�ã€�ä¸�垢ã€�ä¸�净ã€�ä¸�增ã€�ä¸�å‡�,而汉文版当ä¸å�ªæœ‰ä¸ƒç§�。
观世音è�©è�¨ç»§ç»è¯´é�“:“èˆ�利å�,是诸法空相(空,相空)”,èˆ�利å�ï¼Œå› ä¸ºå‰�é�¢æ‰€è®²çš„ç§�ç§�åŽŸå› ï¼Œæ‰€ä»¥è¯¸æ³•æ˜¯ç©ºæ€§çš„ï¼Œç›¸ä¹Ÿæ˜¯ç©ºæ€§çš„ã€‚
“相”指什么呢?就是我们刚æ‰�所讲的分别:红ã€�白ã€�黄ã€�绿ã€�高ã€�低ã€�å·¦ã€�å�³ç‰ç‰ã€‚
“ä¸�生ä¸�ç�”,诸法为什么ä¸�生呢?这个很简å�•,我们已ç»�讲过很多次了。如果诸法è¦�生,肯定需è¦�å› å’Œç¼˜ï¼Œæœ‰äº†å› ç¼˜ã€�æœ‰äº†å› æžœçš„å…³ç³»ï¼Œæ‰�能产生。虽然在ä¸�è§‚å¯Ÿçš„æƒ…å†µä¸‹ï¼Œæˆ‘ä»¬éƒ½æ‰¿è®¤å› æžœå…³ç³»ï¼Œè¿žç›®ä¸�识ä¸�的农夫,也知é�“稻ç§�æ’下去以å�Žï¼Œå°±ä¼šç”Ÿå‡ºç¨»èŠ½ï¼Œä½†è¿™äº›éƒ½æ˜¯æœªç»�观察的结论。通过å‰�é�¢ä¸‰ç•ªäº”次的分æž�,我们都已ç»�知é�“ï¼Œæ— è®ºæ€Žæ ·åˆ†æž�æ€�维,最终都找ä¸�到一个å�ˆç�†çš„å› æžœå…³ç³»ã€‚
æ¤å¤„è¦�申明一点,ä¸�是“找ä¸�到”,而应当是å�‘çŽ°æ ¹æœ¬æ²¡æœ‰å› æžœå…³ç³»ã€‚ä»¥å‰�我也说了,“找ä¸�到”å’Œ“找到空性”是ä¸�ä¸€æ ·çš„ï¼Œæ‰€ä»¥æˆ‘ä»¬ä¸�èƒ½æœ‰è¯¯ä¼šã€‚å¦‚æžœæ ¹æœ¬æ²¡æœ‰å› æžœå…³ç³»ï¼Œå°±ç‰äºŽæ˜¯æ²¡æœ‰å› æžœäº†ã€‚æ—¢ç„¶æ²¡æœ‰å› æžœï¼Œé‚£å�ˆæ€Žæ ·äº§ç”Ÿå‘¢ï¼Ÿå¦‚æžœæ²¡æœ‰å› éƒ½å�¯ä»¥äº§ç”Ÿï¼Œé‚£éš�æ—¶éš�地都å�¯ä»¥æ— ç¼˜æ— æ•…åœ°äº§ç”Ÿï¼Œè¿™æ˜¯ä¸�å�¯èƒ½çš„ï¼Œå› æ¤ï¼Œä¸€åˆ‡ä¸‡æ³•是ä¸�å�¯èƒ½äº§ç”Ÿçš„。既然ä¸�生,也就ä¸�å�¯èƒ½ç�,所以说“ä¸�生ä¸�ç�。”
“ä¸�垢ä¸�净”,从本体的角度æ�¥è¯´ï¼Œå› ä¸ºæ— å§‹ä»¥æ�¥ï¼ŒåŒ…括任何物质和精神在内的一切法,就从æ�¥æ²¡æœ‰å˜åœ¨è¿‡ï¼Œæ‰€ä»¥ï¼Œçƒ¦æ�¼å’Œç½ªä¸šä¹Ÿä¸�å˜åœ¨ï¼Œæ‰€ä»¥è¯´“ä¸�垢”ï¼›
既然没有烦æ�¼å’Œç½ªä¸šï¼Œå�ˆæ€Žä¹ˆä¼šæœ‰å®ƒä»¬çš„干净呢?清净和污垢,是相对的东西,既然没有污垢,就没有清净,所以说“ä¸�净”。
“ä¸�增ä¸�å‡�”,功德既ä¸�会增长,罪业也ä¸�会å‡�少。
从世俗谛或者凡夫的角度而言,凡夫通过å¦ä½›ã€�修行,乃至æˆ�佛,就增长了很大的功德;在功德增长的å�Œæ—¶ï¼Œç½ªä¸šä¹Ÿå°±å‡�少了。其实,所谓世俗谛的æ„�æ€�,也就是幻觉。在幻觉当ä¸ï¼Œä¸�空ã€�有相ã€�有生ã€�有ç�ã€�有垢ã€�有净ã€�有增ã€�有å‡�,但是,除了空性以外,没有相ã€�没有生ã€�没有ç�ã€�没有垢ã€�没有净ã€�没有增ã€�没有å‡�,这å�«å�šçŽ°ç©ºå�Œè¿�。
以上八个è¦�点,被称为“å…«ç§�甚深é�“”。
《般若波罗蜜多心�》讲记之八
��分�抉择了五蕴的空性,下�接�讲空性的本体。
æ˜¯æ•…ç©ºä¸æ— è‰²ï¼Œæ— å�—想行识;
ç©ºæ€§çš„æœ¬ä½“æ˜¯ä»€ä¹ˆæ ·çš„å‘¢ï¼Ÿ
å‰�é�¢ä¹Ÿè®²äº†ï¼Œä¸è§‚å�¯ä»¥åˆ†ä¸ºè‡ªç©ºä¸è§‚与他空ä¸è§‚,而在自空ä¸è§‚当ä¸ï¼Œå�ˆæœ‰æ™®é€šçš„空性与大空性之分:第一ç§�,是普通的å�•空,也å�³ç”¨ä¸è§‚的逻辑推ç�†æ–¹å¼�,对色ã€�å�—ã€�想ã€�行ã€�识分别进行分æž�æ€�维,从而抉择为å�•纯的空性;第二ç§�,就是远离一切执ç�€ã€�æˆ�论,远离一切物质ã€�精神之分别的空性。
什么å�«å�šæˆ�论呢?就是我们平时执ç�€çš„对境,包括常æ–ã€�好å��ã€�å–„æ�¶ç‰ç‰çš„分别。
ä¸è§‚è‡ªç©ºæ‰€è®²çš„ç©ºæ€§æœ¬ä½“æ˜¯ä»€ä¹ˆæ ·çš„å‘¢ï¼Ÿ
“æ˜¯æ•…ç©ºä¸æ— è‰²ï¼Œæ— å�—想行识”ï¼Œå› ä¸ºè¿œç¦»äº†ä¸€åˆ‡æˆ�论,所以空性的本体既没有色,也没有å�—ã€�想ã€�行ã€�识。
æ—¢ç„¶ç©ºä¸æ²¡æœ‰è¿™äº›ï¼Œä¸ºä»€ä¹ˆä»Žæˆ‘们的角度æ�¥çœ‹ï¼Œè¿™ä¸€åˆ‡éƒ½æ˜¯æœ‰çš„呢?这些都是从世俗谛的角度而言的。所谓“世俗”,也就是指虚幻;而“è°›”å—,å�ˆè¡¨ç¤ºçœŸå®žã€‚è¿™ç§�“虚幻的真实”表示什么呢?这就表示,虽然从物质本体的角度æ�¥è¯´æ˜¯è™šå¹»çš„,但从凡夫的角度而言,å�´æ˜¯çœŸå®žä¸�虚,而ä¸�是虚幻的。
è¿™äº›è™šå¹»ç‰©è´¨å¯¹æˆ‘ä»¬çš„ä½œç”¨ï¼Œä¹Ÿå’ŒçœŸå®žçš„ç‰©è´¨æ‰€äº§ç”Ÿçš„ä½œç”¨æ˜¯å®Œå…¨ä¸€æ ·çš„ã€‚å› ä¸ºæˆ‘ä»¬æœ‰äº†æ‰§ç�€ï¼Œéš�ä¹‹ä¾¿æœ‰äº†å¯¹å¢ƒã€‚åœ¨å› ç¼˜å’Œå�ˆçš„æ—¶å€™ï¼Œå¯¹å¢ƒä¸Žæ‰§ç�€å�ˆåœ¨ä¸€èµ·ï¼Œå°±ä¼šäº§ç”Ÿä¸€äº›å®žä¸ºè™šå�‡ï¼Œå�´ä»¿ä½›çœŸå®žçš„作用。然而,这一切都å�ªèƒ½åœ¨è™šå¹»ã€�æ— æ˜Žçš„çŠ¶æ€�下å˜åœ¨ã€‚å½“æˆ‘ä»¬è¿˜è¢«æ— æ˜Žç»Ÿæ²»çš„æ—¶å€™ï¼Œæ‰�会产生这些现象。在我们脱离了虚幻世界以å�Žï¼Œä¸€åˆ‡éƒ½æ˜¯ç©ºæ€§ã€‚在空性当ä¸ï¼Œæ ¹æœ¬å°±æ²¡æœ‰ä»€ä¹ˆè‰²ã€�å�—ã€�想ã€�行ã€�识。
这就åƒ�电脑显示å±�或电视机è�§å…‰å±�上é�¢æ‰€æ˜¾ç¤ºçš„完整图åƒ�ä¸€æ ·ï¼Œè™½ç„¶ä»Žè¿œå¤„çœ‹æ�¥ï¼Œæ˜¯ä¸€ä¸ªäººçš„脸部ã€�手臂,一座山或者一æ�¡æ²³ç‰ç‰ï¼Œä½†å®žé™…上å�´å�ªæ˜¯ç”±ä¸€äº›çº¢ã€�黄ã€�绿ç‰é¢œè‰²çš„è�§å…‰ç‚¹æ‰€ç»„æˆ�的而已,除了这些光点以外,并没有什么人ã€�å±±ã€�æ°´ç‰ç‰ã€‚
一开始,我们�能从�论上了解到这些,当修行到一定程度的时候,我们就会切身地感觉到佛陀所说的这一切。
很多人都è§�过,在西è—�一些神山的岩石上,有很多以å‰�的高僧大德们留下的脚å�°ã€�手å�°ç‰ç‰ã€‚è¿™æ˜¯åœ¨ä»€ä¹ˆæ ·çš„çŠ¶å†µä¸‹ç•™ä¸‹çš„å‘¢ï¼Ÿåœ¨å¹³æ—¶å½“ç„¶æ˜¯ä¸�å�¯èƒ½çš„事情,但是,当修行人的内è¯�力é‡�é�žå¸¸å¼ºå¤§çš„æ—¶å€™ï¼Œå¤–境就会被看得很淡,当外境淡化到一定程度之际,修行人就会有一些感å�—:我å�¯ä»¥éš�éš�ä¾¿ä¾¿åœ°ç©¿è¿‡è¿™å µå¢™å£�,å�¯ä»¥è½»è½»æ�¾æ�¾åœ°ä»Žè¿™æ ‹é«˜æ¥¼ä¸Šè·³ä¸‹åŽ»å�´å®‰ç„¶æ— æ�™ï¼Œå�¯ä»¥è¢«ç�«çƒ§ã€�被水淹而ä¸�会有任何痛苦……
ä¸ºä»€ä¹ˆä¼šæœ‰è¿™æ ·çš„æ„Ÿå�—呢?这就åƒ�是在梦ä¸ä¸€æ ·ï¼Œè™½ç„¶æ¢¦ä¸ä¼šå‡ºçްå�„ç§�å�„æ ·çš„æ™¯è±¡ï¼Œä½†å¦‚æžœçŸ¥é�“自己在å�šæ¢¦ï¼Œåˆ™å�³ä½¿ä»Žæ¢¦ä¸çš„å��楼跳下去,也ä¸�会出现任何问题;但如果ä¸�知é�“自己在å�šæ¢¦ï¼Œé‚£ä¹ˆä»Žæ¢¦ä¸çš„å��楼跳下去,就很有å�¯èƒ½ä¼šæ¢¦è§�自己摔得å�Œè…¿æ®‹åºŸï¼Œç”šè‡³ç²‰èº«ç¢Žéª¨ã€�一命呜呼……
å�Œæ ·ï¼Œé‚£äº›ä¿®è¡Œäººæœ‰äº›æ—¶å€™è¿™ç§�感å�—特别强烈,在那时,他们就有å�¯èƒ½åœ¨å²©çŸ³ä¸Šç•™ä¸‹è„šå�°ã€�手å�°ç‰ç‰ï¼Œä½†å…¶ä¸æœ€é‡�è¦�çš„æ�¡ä»¶ï¼Œå°±æ˜¯åœ¨è¿™ä¸ªäººçš„心里,ç»�对ä¸�能有任何“我能ä¸�能在这个石头上留下脚å�°”çš„åˆ†åˆ«å¿µï¼Œä¸€æ—¦äº§ç”Ÿè¿™æ ·çš„æ€€ç–‘ï¼Œè¿™ç§�å¿µå¤´å°±ä¼šè¦†ç›–ç©ºæ€§çš„å¢ƒç•Œï¼Œè¿™æ ·ä¸€æ�¥ï¼Œå�³ä½¿æ˜¯å†�伟大的高僧大德,踩在岩石上,也å�ªä¼šåƒ�æ™®é€šäººä¸€æ ·ï¼Œè€Œä¸�å�¯èƒ½ç•™ä¸‹ä»€ä¹ˆè„šå�°ã€‚
关于这些现象,在å�²ä¹¦å½“ä¸ä¹Ÿæœ‰å¾ˆå¤šè®°è½½ï¼Œå…¶ä¸è‚¯å®šæœ‰ä¸€éƒ¨åˆ†æ˜¯çœŸå®žçš„,当然,我们也ä¸�排除有些人为的“手å�°”ã€�“脚å�°”,或者牵强附会地将一些山洞ä¸è‡ªç„¶å½¢æˆ�的图形,误认为是æŸ�些神迹的å�¯èƒ½ã€‚很多去过溶洞的人都看到过,有些看起æ�¥åƒ�是佛åƒ�的石头,实际上å�´æ˜¯æ´žä¸å²©çŸ³ä¸Šé•¿æœŸæ»´æ°´ï¼Œæ°´ä¸çš„石ç�°è´¨æ‰€å½¢æˆ�的石笋ã€�石钟乳,所以,任何事物都既有真实的,也有虚å�‡çš„,有智慧的人应该能分清其ä¸çš„真å�‡è™šå®žã€‚
尽管如æ¤ï¼Œä½†ä¸�å�¯å�¦è®¤çš„æ˜¯ï¼Œå¾ˆå¤š“手å�°”ã€�“脚å�°”å�´æ˜¯æœ‰å‡æœ‰æ�®ã€�实际å˜åœ¨çš„,这些ä¸�胜枚举的事实,也是外境为虚幻的有力æ—�è¯�。
当然,å�³ä½¿æˆ‘们现在已ç»�知é�“è¿™å µå¢™å£�是虚幻的,但纵然使尽ä¹�牛二虎之力,我们现在也ä¸�å�¯èƒ½ç©¿è¿‡è¿™å µå¢™å£�。å†�比如,我们都知é�“电实际上是ä¸�å˜åœ¨çš„,是空性的,但如果我们用手去摸带电的电线,就肯定会有触电的感觉。
为什么这些外境对我们æ�¥è¯´æ˜¯é‚£ä¹ˆçœŸå®žï¼Œè€Œé‚£äº›ä¿®è¡Œäººå�´èƒ½è½»æ˜“地把外境改æ�¥æ”¹åŽ»å‘¢ï¼Ÿå› ä¸ºæˆ‘ä»¬å¿ƒé‡Œè¿˜æ²¡æœ‰å¤ªå¤§çš„ä¿®è¡ŒåŠ›é‡�,这些东西对我们æ�¥è¯´è¿˜æ˜¯å�šå›ºä¸�å�˜çš„,所以我们就没有办法去改å�˜å®ƒï¼›ä¿®è¡Œäººä¸�但知é�“了这些é�“ç�†ï¼Œè€Œä¸”他们的修行也å��分到ä½�äº†ï¼Œå› è€Œå°±å�¯ä»¥éš�心所欲地控制外境,改å�˜ä¸€åˆ‡ã€‚
有人会�出疑问:既然有那么多�以改�外境的修行人,为什么他们��心�力地把这个娑婆世界����世界呢?
虽然修行人å�¯ä»¥æ”¹å�˜ä¸–界,但他所改å�˜çš„,å�ªæ˜¯åœ¨ä»–自己境界ä¸çš„æ”¹å�˜ã€‚ä¸�过,有些时候修行人所改å�˜çš„外境别人也å�¯ä»¥çœ‹å¾—è§�,就åƒ�å‰�é�¢æ‰€è¯´çš„æ‰‹å�°ã€�脚å�°ç‰ç‰ã€‚在这些è¯�悟者的境界当ä¸ï¼Œä¸–界的确是虚幻的,åƒ�å�šæ¢¦ä¸€æ ·ï¼Œä»–ä»¬å¯¹å¤–å¢ƒä¹Ÿä¸�会有什么执ç�€ï¼Œå› 而å�¯ä»¥éš�æ„�改å�˜ã€‚
我们�是在说神�,这些都是普通人通过努力都�以�到的事情。
这就åƒ�对一个四ã€�五百年å‰�的普通人æ��述现代科技所能å�šåˆ°çš„事情,他也会认为这一切都是è�’诞ä¸�ç»�的牛皮,但å�³ä½¿æ˜¯çŽ°åœ¨çš„ä¸€ä¸ªå°�å¦ç”Ÿï¼Œéƒ½çŸ¥é�“è¿™äº›æ˜¯çœŸå®žæ— ç–‘çš„ï¼Œå› ä¸ºè¿™äº›ç§‘æŠ€æˆ�果,已ç»�æ™®é��被我们的日常生活所利用。
å�Œæ ·ï¼Œå¯¹æ²¡æœ‰ä»€ä¹ˆä¿®è¡Œçš„凡夫,讲è¯�悟的境界ã€�è�©è�¨çš„å��地ã€�佛陀的智慧ã€�禅定的感å�—,也就åƒ�å¯¹å‡ ç™¾å¹´å‰�的人讲é‡�å�力å¦ã€�高能物ç�†ã€�çŽ°ä»£ç§‘æŠ€ä¸€æ ·ï¼Œå¾ˆéš¾ç�†è§£ï¼Œå�³ä½¿ç¿»æ�¥è¦†åŽ»åœ°ç”¨ä¸è§‚的逻辑æ€�维方法去推ç�†å�Šå¤©ï¼Œä»–也是将信将疑。但在他们自己通过修行开悟了以å�Žï¼Œå°±è°�也ä¸�会å�¦è®¤ç¡®å‡¿æ— ç–‘çš„äº‹å®žäº†ï¼Œå› ä¸ºä»–ä»¬è‡ªå·±å·²ç»�亲身体悟到这一切了。
以上内容,宣讲了五蕴的空性。下é�¢ç»§ç»åˆ†æž�å��二处ã€�å��八界ç‰ç‰ï¼š
æ— çœ¼è€³é¼»èˆŒèº«æ„�ï¼Œæ— è‰²å£°é¦™å‘³è§¦æ³•ï¼›
“æ— çœ¼è€³é¼»èˆŒèº«æ„�”,眼ã€�耳ã€�é¼»ã€�舌ã€�身ã€�æ„�å…æ ¹ï¼Œéƒ½ä¸�æˆ�ç«‹ï¼›
å‰�é�¢å·²ç»�介ç»�äº†çœ¼æ ¹ã€�è€³æ ¹çš„æ¦‚å¿µï¼Œä¸‹é�¢ä»‹ç»�é¼»æ ¹ã€�èˆŒæ ¹å’Œèº«æ ¹ï¼š
æ‰€è°“é¼»æ ¹ï¼Œæ˜¯æŒ‡é¼»å�里é�¢ç”¨äºŽæ„Ÿè§‰å‘³é�“çš„ç‰¹æ®Šç‰©è´¨ï¼›æ‰€è°“èˆŒæ ¹ï¼Œæ˜¯æŒ‡èˆŒå¤´ä¸Šé�¢æ‰€æœ‰çš„味蕾ç‰ç‰¹æ®Šç»„ç»‡æœºæž„ï¼Œå› ä¸ºèˆŒå¤´é‡Œé�¢æœ‰äº†å‘³è•¾ç‰å±žäºŽèˆŒæ ¹çš„东西,æ‰�能感觉到味é�“,而身体的其他部ä½�,则ä¸�能å°�到味é�“。
æ‰€è°“èº«æ ¹ï¼Œåˆ™æ˜¯æŒ‡èº«ä½“ã€‚å› ä¸ºæ¯›å�‘和指甲既没有和身体连在一起,也没有感觉,所以ä¸�å±žäºŽèº«æ ¹ã€‚ä»€ä¹ˆå�«å�𓿄�æ ¹”呢?æ„�æ ¹æ²¡æœ‰ä¸€ä¸ªç‰©è´¨çš„ç»“æž„ã€‚è™½ç„¶ä¸ªåˆ«çš„å°�乘ç»�典认为心è„�是æ„�æ ¹ï¼Œä½†è¿™å�ªæ˜¯ä¸�究竟的说法;现在很多人认为,大脑是æ„�识的æ�¥æº�,其实也ä¸�是。到现在为æ¢ï¼Œå�³ä½¿æ˜¯åŒ»å¦æˆ–者神ç»�ç§‘å¦çš„æœ€æ–°ç ”究结果,也ä¸�能è¯�明æ„�è¯†æ˜¯æ€Žæ ·äº§ç”ŸäºŽå¤§è„‘çš„ã€‚çŽ°åœ¨æ‰€çŸ¥é�“的,就是大脑的æŸ�一个部分在å�—åˆ°ç ´å��之å�Žï¼Œå°±ä¼šå�‘生神ç»�错乱ã€�身体的æŸ�个部分没有知觉ç‰ç‰ä¹‹ç±»çš„问题,所以大家就猜测,æ„�识与大脑有一定的关系,æ„�识å�¯èƒ½æ˜¯ä»Žå¤§è„‘当ä¸äº§ç”Ÿçš„。
但这ç§�猜想是错误的,在佛ç»�里é�¢ï¼Œå°¤å…¶æ˜¯å¯†å®—与è—�医的典ç±�里有一个共å�Œçš„观点讲得é�žå¸¸æ¸…楚,大脑跟人的æ€�维和感觉有ç�€å¯†åˆ‡çš„å…³ç³»ï¼Œå› ä¸ºå¤§è„‘æ˜¯æ„�识的一个é�žå¸¸é‡�è¦�的工具。虽然实际上是æ„�识本身在感å�—,但是å�´è¦�通过大脑,通过眼ã€�耳ã€�é¼»ã€�舌ã€�身,æ‰�能够感觉到。密宗与è—�医都认为,我们的肉眼è¦�看到东西,耳朵è¦�æ��到声音,就是需è¦�大脑,但大脑本身,å�ªæ˜¯ä¸€ç§�工具而已。
比如说,如果一个人è¦�画一幅画,他的画笔与他所画出æ�¥çš„画有ç�€å¾ˆå¤§çš„关系,如果画笔质é‡�粗劣,画出æ�¥çš„画也会ä¸�ç�†æƒ³ã€‚这就åƒ�计算机里é�¢ç¼ºå°‘äº†ä¸€ä¸ªè½¯ä»¶ï¼Œå°±æ— æ³•å®Œæˆ�相应的工作;就åƒ�汽车的æŸ�个é‡�è¦�é›¶ä»¶æ�Ÿå��ï¼Œä¹Ÿå°±ä¼šå‡ºçŽ°æ•…éšœè€Œæ— æ³•æ£å¸¸è¡Œé©¶ä¸€æ ·ã€‚æ„�识是ä¾�é� 肉体æ�¥å·¥ä½œçš„,肉体的æ¯�个部ä½�,都有自己的功能,åƒ�æœºå™¨çš„é›¶éƒ¨ä»¶ä¸€æ ·ï¼Œå¦‚æžœè‚‰ä½“å½“ä¸æœ€å…³é”®çš„部ä½�——大脑的æŸ�个部分å�—到了æ�Ÿä¼¤ï¼Œæ„�识就失去了必è¦�的工具,既然失去了工具,也就ä¸�å�¯èƒ½å¦‚愿以å�¿åœ°å®Œæˆ�工作,如果å�—æ�Ÿçš„程度很严é‡�,所有的大脑都彻底瘫痪,æ„�识也就å�ªæœ‰å�œé¡¿ä¸‹æ�¥äº†ã€‚
但这一切å�ªèƒ½è¯´æ˜Žï¼Œç¦»å¼€äº†å¤§è„‘,æ„�识就ä¸�能æ£å¸¸å·¥ä½œï¼Œä½†æ„�识本身,å�´å¹¶ä¸�是大脑,ä¸�但æ„�识ä¸�是大脑,也ä¸�æ�¥æº�于大脑。
有的人会说:既然æ„�æ ¹æ—¢ä¸�是心è„�,也ä¸�是大脑,那是什么呢?
我们都知é�“,æ„�识在一刹那一刹那地生ç�,åƒ�æµ�æ°´ä¸€æ ·ï¼Œå½“å¿ƒé‡Œå†’å‡ºçš„ä¸€ä¸ªå¿µå¤´å�¯ä»¥æŒ�ç»ä¸€åˆ†é’Ÿï¼Œæˆ‘们就å�¯ä»¥æŠŠå®ƒåˆ†æˆ�å…å��秒,其ä¸å‰�å‰�çš„æ„�识,就是å�Žå�Žæ„�识的æ„�æ ¹ã€‚
ä¸ºä»€ä¹ˆè¿™æ ·è¯´å‘¢ï¼Ÿå› ä¸ºï¼Œå¦‚æžœå‰�é�¢ä¸€åˆ¹é‚£çš„æ„�识间æ–了,å�Žé�¢çš„æ„�è¯†å°±æ— æ³•äº§ç”Ÿï¼Œæ‰€ä»¥ï¼Œæ„�æ ¹ä¸�是别的,就是å‰�一刹那的æ„�识。
ä»¥ä¸Šè®²äº†å…æ ¹ã€‚
“æ— è‰²å£°é¦™å‘³è§¦æ³•”,色法是眼识的对境;声音是耳识的对境,……法是æ„�识的对境。
“法”是什么呢?是ä¸�是指佛法呢?ä¸�是。佛教所说的“诸法”当ä¸çš„“æ³•”ï¼Œæ˜¯æŒ‡æˆ‘ä»¬å¿ƒä¸æ‰€æƒ³çš„,包括物质ã€�精神在内的所有事物。
以å‰�有一个人å�¬åˆ°æœ‰äº›åƒ§ä¼—在念《心ç»�》,就说:“哎呀ï¼�ä½ ä»¬å¥½ç¬¨å™¢ï¼�ä½ ä»¬ä¸�需è¦�说‘æ— çœ¼è€³é¼»èˆŒ’这么多嘛ï¼�å�ªéœ€è¯´ä¸€ä¸ª‘æ— å¤´’,ä¸�就什么都包括了å�—?ï¼�既然没有头,就肯定没有眼耳鼻舌啊ï¼�”
è¦�知é�“,“æ— çœ¼è€³é¼»èˆŒ”ä¸�是有头没有头这么简å�•,它è¦�表达的å�«ä¹‰æ˜¯ï¼Œå…ç§�å¤–å¢ƒå’Œå…æ ¹ä¸�å˜åœ¨ï¼Œä¹Ÿå�³å��二处ä¸�å˜åœ¨ã€‚
“处”是什么æ„�æ€�呢?
“处”,也称为“å…¥”,表示æ�¥æº�或产生的地方。这段è¯�所说的,就是“å��二处”的空性。
å…¶ä¸äº”蕴是最略的,其ä¸ä¸�åŒ…æ‹¬æ— ä¸ºæ³•ï¼Œè€Œå�ªæœ‰æœ‰ä¸ºæ³•ï¼›
å†�广一点,就是å��二处。在å��二处当ä¸ï¼Œæ—¢åŒ…æ‹¬æœ‰ä¸ºæ³•ï¼Œä¹ŸåŒ…æ‹¬æ— ä¸ºæ³•ã€‚åœ¨å‰�é�¢æ‰€è®²çš„,作为æ„�识对境的法当ä¸ï¼Œå°±åŒ…æ‹¬äº†æœ‰ä¸ºæ— ä¸ºçš„ä¸€åˆ‡æ³•ã€‚
更广一点的分类,就是�八界。
æ— çœ¼ç•Œï¼Œä¹ƒè‡³æ— æ„�识界;
“界”是指什么呢?“界”的梵文读音,为“达尔玛”。æ„�æ€�有两ç§�,第一ç§�,是指所有物质对å�Žé�¢çš„第二刹那æ�¥è¯´æ˜¯å› 。比如说,这本书现在是一本书,但它å�´ä¸�é—´æ–地在è¿�动生ç�,æ¯�一个å‰�é�¢çš„刹那是å�Žé�¢ä¸€åˆ¹é‚£çš„å› ï¼›ç¬¬äºŒç§�å�«ä¹‰ï¼Œæ˜¯æŒ‡ç‰©è´¨çš„特点。æ¯�一个物质都有ä¸�å�Œçš„特点,比如,书有书的特点,麦克风有麦克风的特点……
“眼界”是什么æ„�æ€�呢?就是“å��二处”当ä¸çš„çœ¼æ ¹ï¼Œåœ¨“界”的分类当ä¸ï¼Œçœ¼æ ¹å°±æˆ�了眼界。虽然å��å—æœ‰äº†å�˜åŒ–,但内在的å�«ä¹‰å�´æ˜¯ä¸€æ ·çš„。
“æ— çœ¼ç•Œï¼Œä¹ƒè‡³æ— æ„�识界”ï¼Œå°±æ˜¯è¯´ï¼Œå…æ ¹ã€�å…境ã€�å…识这å��八界都ä¸�å˜åœ¨ã€‚å…¶ä¸çš„“乃至”,就包å�«äº†æ¤ä¸æ‰€çœ�略的,眼界与æ„�识界之间的其他å��å…界——耳界ã€�鼻界ã€�舌界ã€�身界ã€�æ„�界;色界ã€�声界ã€�香界ã€�味界ã€�触界ã€�法界;眼识界ã€�耳识界ã€�鼻识界ã€�舌识界以å�Šèº«è¯†ç•Œã€‚
æ— æ— æ˜Žï¼Œäº¦æ— æ— æ˜Žå°½ï¼Œ
ä¹ƒè‡³æ— è€�æ»ï¼Œäº¦æ— è€�æ»å°½ï¼›
ä¸�ä»…æ— æ˜Žä¸�å˜åœ¨ï¼Œè€�æ»ä¸�å˜åœ¨ï¼Œç”šè‡³ä»Žæ— 明直至è€�æ»ä¹‹é—´çš„一切缘起都ä¸�å˜åœ¨ã€‚ä¸�ä»…æ— æ˜Žçš„ç�å°½ä¸�å˜åœ¨ï¼Œè€�æ»çš„ç�å°½ä¸�å˜åœ¨ï¼Œç”šè‡³ä»Žæ— 明直至è€�æ»ä¹‹é—´ä¸€åˆ‡ç¼˜èµ·çš„ç�尽都ä¸�å˜åœ¨ã€‚
ä»Žæ— æ˜Žç›´è‡³è€�æ»ï¼Œæ˜¯è½®å›žçš„å��二缘起支——æ— æ˜Žã€�行ã€�识ã€�å��色ã€�å…å…¥ã€�触ã€�å�—ã€�爱ã€�å�–ã€�有ã€�生ã€�è€�æ»ã€‚å…¶ä¸å‰�å‰�是å�Žå�Žäº§ç”Ÿçš„å› æ³•ï¼Œè¿™ç§�顺åº�或过程,å�«å�šè½®å›žçš„å��二缘起。
æ—¢ç„¶æ²¡æœ‰æ— æ˜Žï¼Œä¹Ÿä¸�å�¯èƒ½æœ‰æ— 明的果法——è¡Œæ”¯ï¼Œè¿™æ ·ä¸€æ�¥ï¼Œä¹Ÿå°±ä¸�会有识ã€�å��色ã€�å…å…¥ã€�触ã€�å�—ã€�爱ã€�å�–ã€�有ã€�生ã€�è€�æ»ï¼Œå‰�å‰�ä¸�å˜åœ¨ï¼Œå°±ä¸�å�¯èƒ½äº§ç”Ÿå�Žå�Žçš„æ³•。这一系列的过程,å�«ä½œè½®å›žçš„还ç�——涅槃的å��二缘起。
既然轮回和涅槃二者的缘起都ä¸�å˜åœ¨ï¼Œéƒ½æ˜¯ç©ºæ€§ï¼Œå› 而轮回和涅槃也ä¸�å˜åœ¨ã€‚
æ— è‹¦é›†ç�é�“ï¼›
在空性当ä¸ï¼Œè‹¦ã€�集ã€�ç�ã€�é�““四圣谛”都ä¸�æˆ�立。四圣谛和å��二缘起已ç»�讲过,所以æ¤å¤„å°±ä¸�å†�é‡�å¤�了。
æ— æ™ºäº¦æ— å¾—ã€‚
佛的智慧ä¸�å˜åœ¨ï¼Œæ—¢ç„¶ä½›çš„æ™ºæ…§ä¸�å˜åœ¨ï¼Œæ‰€ä»¥å°±æ²¡æœ‰ä»€ä¹ˆå�¯ä»¥èŽ·å¾—çš„ã€‚
大家è¦�清楚,这些都是从空性的角度而言的,如果从世俗谛的角度æ�¥è¯´ï¼Œä½›çš„æ™ºæ…§å½“ç„¶å˜åœ¨ï¼Œæˆ‘们也肯定å�¯ä»¥æˆ�佛,å�¯ä»¥èŽ·å¾—ä½›çš„æ™ºæ…§ã€‚å¦‚æžœä¸�能æˆ�佛,我们现在å¦ä½›å°±æˆ�äº†æ¯«æ— æ„�义。
刚æ‰�所讲的五蕴ã€�å��二处ã€�å��八界,是“基é�“æžœ”当ä¸çš„“基”ï¼›å��二缘起和四圣谛,则是“基é�“æžœ”当ä¸çš„“é�“”;而佛的智慧,则是“基é�“æžœ”当ä¸çš„“æžœ”。
ä»¥æ— æ‰€å¾—æ•…ï¼Œè�©æ��è�¨åŸµï¼Œä¾�般若波罗蜜多故,
å¿ƒæ— æŒ‚ç¢�ï¼›æ— æŒ‚ç¢�æ•…ï¼Œæ— æœ‰æ��怖,
å› ä¸ºæ²¡æœ‰ä»»ä½•åŸºé�“果法,所以,诸大è�©è�¨ä¾�é� 般若波罗蜜多空性,就能使心里没有佛ç»�所讲的烦æ�¼éšœã€�所知障ç‰ä»»ä½•éšœç¢�ï¼›å› ä¸ºæ²¡æœ‰çƒ¦æ�¼éšœã€�所知障ç‰ç‰ï¼Œæ‰€ä»¥è�©è�¨çš„心里没有æ��æƒ§ã€‚ä¸ºä»€ä¹ˆå‘¢ï¼Ÿå› ä¸ºè�©è�¨çš„心里已ç»�æ–除了烦æ�¼éšœã€�所知障ç‰ç‰ï¼Œæ‰€ä»¥å¤–境对他们就没有任何影å“�,世间的痛苦ã€�烦æ�¼ç‰ç‰ï¼Œåœ¨ä»–们的境界ä¸éƒ½æ˜¯å¦‚å¹»å¦‚æ¢¦çš„ï¼Œæ‰€ä»¥ä»–ä»¬å°±æ— æ‰€ç•�惧。
è¿œç¦»é¢ å€’æ¢¦æƒ³ï¼Œç©¶ç«Ÿæ¶…æ§ƒã€‚
“é¢ å€’æ¢¦æƒ³”æ˜¯æŒ‡ä»€ä¹ˆå‘¢ï¼Ÿå°±æ˜¯æˆ‘ä»¬æ‰€çœ‹åˆ°çš„ï¼Œæ‰€æƒ³è±¡åˆ°çš„ï¼Œè¿™äº›éƒ½æ˜¯é¢ å€’çš„æ‰§ç�€ã€‚
“究竟涅槃”,这就是究竟的涅槃。
有人会æ��å‡ºç–‘é—®ï¼šä½ åˆšåˆšè¿˜è¯´æ²¡æœ‰æ¶…æ§ƒï¼Œä¸ºä»€ä¹ˆæ¤å¤„å�ˆè¯´“究竟涅槃”呢?
这就是混淆二谛所产生的疑问。二谛我以�也讲过了,大家一定�分清。
三世诸佛,�般若波罗蜜多故,
得阿耨多罗三�三��。
三世所有的佛陀,都是ä¾�é� 般若波罗蜜多而æˆ�佛的,没有一个å�¯ä»¥ä¾‹å¤–。如果ä¸�ä¾�é� 般若波罗蜜多,或者没有è¯�悟空性,就ä¸�å�¯èƒ½æˆ�就。
“阿耨多罗”是梵文“阿耨柔达RA”çš„å�‘音,在è—�文版的《心ç»�》当ä¸å·²ç»�把它的æ„�æ€�翻译了。
其专阿”,是梵文当ä¸çš„å�¦å®šè¯�。表示汉è¯å½“ä¸çš„æ— ã€�ä¸�ã€�没有之类的å�«ä¹‰ï¼›“耨柔达RA”,是“上”çš„æ„�æ€�。“阿耨柔达RA”å�ˆèµ·æ�¥ï¼Œå°±è¡¨ç¤ºæ— 上。
“三è—�三è�©æ��”,这里é�¢çš„“三”,没有数嗓三”çš„æ„�æ€�,而是梵文的一个å�‘音。
“三è—�三è�©æ��”的梵文å�‘音,为“三è¦�三布达”。其ä¸çš„“三”,表示æ£ç‰è§‰ä¸çš„“æ£”ï¼›“è¦�”,表示æ£ç‰è§‰ä¸çš„“牔;第二个“三”,也表示“棔的æ„�æ€�ï¼›“布达”,则表示觉悟。这个è¯�å�ˆèµ·æ�¥ï¼Œå°±è¡¨ç¤º“æ£ç‰æ£è§‰”。åƒ�“出有å��”ä¸€æ ·ï¼Œ“æ£ç‰æ£è§‰”也是表示佛陀功德的一ç§�ç§°å�·ã€‚
故知般若波罗蜜多,是大神咒,
æ˜¯å¤§æ˜Žå’’ï¼Œæ˜¯æ— ä¸Šå’’ï¼Œæ˜¯æ— ç‰ç‰å’’,
能除一切苦,真实�虚。
现在讲般若波罗蜜多的功德:
“故知般若波罗蜜多,是大神咒”,所以,我们应当知é�“,般若波罗蜜多是大神咒。“大神咒”这个è¯�,在è—�æ–‡ç‰ˆä¸æ²¡æœ‰ï¼Œè€Œæ˜¯ä»¥“般若波罗蜜多咒”代替的。
平时我们认为,å…å—真言ã€�金刚è�¨åž›å¿ƒå’’ç‰å�£ä¸å¿µè¯µçš„è¯�,æ‰�是所谓的“å’’”,但实际上“å’’”å¹¶ä¸�一定是è¯�,“å’’”的本体,是è¯�悟空性的智慧。般若波罗蜜多,就是有广大神通ã€�有神奇之力的咒è¯ã€‚ä¿®æŒ�般若波罗蜜多,就å�¯ä»¥å½»åº•æ–除å�¯æ€•的轮回,获得佛果。
“是大明咒”ï¼Œå› ä¸ºèˆ¬è‹¥æ³¢ç½—èœœå¤šæ˜¯è¯�悟空性的智慧,所以能æ–é™¤æ— æ˜Žï¼›å› ä¸ºèƒ½å¤Ÿæ–é™¤æ— æ˜Žï¼Œæ‰€ä»¥å�«å¤§æ˜Žå’’。
“æ˜¯æ— ä¸Šå’’”,æ£å¦‚å‰�é�¢æ‰€è®²çš„ä¸€æ ·ï¼Œèˆ¬è‹¥æ³¢ç½—èœœå¤šæ˜¯è¯�悟空性的智慧,除了般若波罗蜜多之外,没有什么更好的咒,没有什么更上乘的智慧,般若波罗蜜多已ç»�是最顶æž�çš„æ™ºæ…§äº†ï¼Œæ‰€ä»¥æ˜¯æ— ä¸Šå’’ã€‚
“æ˜¯æ— ç‰ç‰å’’”,“æ— ç‰”ï¼Œæ˜¯æ— æ•Œã€�æ— ä¸Žä¼¦æ¯”çš„æ„�æ€�,在æ¤å¤„ç‰¹æŒ‡ä½›ï¼Œå› ä¸ºä½›é™€æ˜¯è°�也ä¸�å�¯ä¸Žä¹‹æ¯”肩,任何人都ä¸�能与其ç‰é‡�é½�观的;å�Žé�¢çš„“牔å—,表示ç‰å�Œã€�相ç‰çš„æ„�æ€�。“æ— ç‰ç‰”å�ˆèµ·æ�¥ï¼Œè¡¨ç¤ºä¿®èˆ¬è‹¥æ³¢ç½—蜜多å�¯ä»¥ä½¿ä¼—生与佛陀å�Œç‰æˆ�佛。佛å�³æ˜¯èˆ¬è‹¥æ³¢ç½—蜜多,般若波罗蜜多就是佛。
“能除一切苦,真实ä¸�虚”,般若波罗蜜多å�¯ä»¥æ–除所有的痛苦,是真实ä¸�虚的。
这里所讲的“真实ä¸�虚”,和å‰�é�¢æ‰€è®²çš„一切法都是虚幻,没有一个真实ä¸�虚的法之间并ä¸�矛盾,这è¦�从二谛的角度去ç�†è§£ã€‚å› ä¸ºå‰�者讲的,是一切法的本体,是从佛的境界而言的;而å�Žè€…,å�´æ˜¯ä»Žä¸–俗谛的角度æ�¥è¯´çš„。也就是说,我们现有的执ç�€æ˜¯é”™è¯¯çš„,相对æ�¥è¯´ï¼Œç©ºæ€§æ˜¯å‡†ç¡®çš„。
å�¦å¤–一ç§�解释,整个世界全部都是虚幻的,这个虚幻世界的基础,一切万法的基础,就是空性ã€�光明。空性光明å�´æ˜¯çœŸå®žå˜åœ¨çš„ï¼Œå› è€Œå�¯ä»¥è¯´æ˜¯çœŸå®žä¸�虚的。
《般若波罗蜜多心�》讲记之�
故说般若波罗蜜多咒。
å�³è¯´å’’曰:æ�è°›æ�谛,波罗æ�谛,
波罗僧æ�谛,è�©æ��娑婆诃ï¼�
“故说般若波罗蜜多咒”ï¼Œå› æ¤ï¼Œæˆ‘们在这里念诵般若波罗蜜多咒。
密宗ç»éƒ¨è®¤ä¸ºï¼šå’’çš„å�«ä¹‰æœ‰å…ç§�。也就是说,梵文的æ¯�一个è¯�,都å�¯ä»¥è§£é‡Šä¸ºå¾ˆå¤šä¸�å�Œå±‚次的å�«ä¹‰ã€‚其䏿œ€ç©¶ç«Ÿçš„解释,是å‰�é�¢è¯´è¿‡çš„——èˆ¬è‹¥æ³¢ç½—èœœå¤šå’’ï¼Œæ˜¯æœ¬ä½“ç©ºæ€§ä¹‹æ™ºï¼›è€Œè¿™é‡Œæ‰€è®²çš„“å’’”,则是指平时我们所念的,表达本体空性之智的è¯�å�¥ã€‚
般若波罗蜜多咒的�是怎么说的呢?
“å�³è¯´å’’æ›°”,å�³æ¢µæ–‡ “达雅他”çš„æ„�译,æ„�æ€�为如是念诵。
“æ�è°›æ�è°›”,我们现在都把这å�¥å’’念æˆ�了“æ�è°›æ�è°›”,其实,这å�¥å’’è¯çš„æ¢µéŸ³ï¼Œåº”念为“嘎得(Dei)嘎得(Dei)”,就是走å�§çš„æ„�æ€�。
走�哪里,去往哪里呢?
“波罗æ�è°›”, “波罗”,也å�³æ®Šèƒœçš„æ„�æ€�,“波罗æ�è°›”,æ„�å�³èµ°å�‘殊胜。
“波罗僧æ�è°›”,“僧”是æ£ç¡®ã€�准确的æ„�æ€�。“波罗僧æ�è°›”,æ„�å�³èµ°å�‘æ£ç¡®çš„æ®Šèƒœã€‚
æ£ç¡®çš„æ®Šèƒœæ˜¯ä»€ä¹ˆå‘¢ï¼Ÿ
就是“è�©æ��娑婆诃”。 “è�©æ��”,也就是佛的果ä½�ï¼›“娑婆诃”çš„æ„�æ€�ï¼Œæ˜¯æŒ‡å¥ å®šåŸºç¡€ã€‚æˆ‘ä»¬è¦�å¥ å®šä¸€ä¸ªèµ°å�‘è�©æ��ã€�èµ°å�‘解脱之路的基础。
这段咒è¯çš„å—é�¢æ„�æ€�连起æ�¥å°±æ˜¯ï¼šèµ°å�§ï¼�èµ°å�§ï¼�èµ°å�‘殊胜ï¼�èµ°å�‘æ£ç¡®çš„æ®Šèƒœï¼�å¥ å®šèµ°å�‘è�©æ��的基础ï¼�
å�¦å¤–,“æ�è°›æ�è°›”还有一层å�«ä¹‰ï¼šç¬¬ä¸€ä¸ª“æ�è°›”,是鼓励我们先从凡夫的境界跨入资粮é�“;第二个“æ�è°›”,是勉励我们å†�从资粮é�“è¿›å…¥åŠ è¡Œé�“。
“波罗æ�è°›”,是指在我们修完资粮é�“ã€�åŠ è¡Œé�“以å�Žï¼Œä¹Ÿä¸�能å�œç•™ï¼Œè€Œè¦�ç»§ç»å�‘å‰�,走å�‘è�©è�¨çš„一地,也å�³äº”é�“当ä¸çš„è§�é�“。
“波罗僧æ�è°›”当ä¸çš„“æ³¢ç½—僧”,æ„�为æ£ç¡®çš„æ®Šèƒœï¼ŒæŒ‡è�©è�¨äºŒåœ°ä»¥ä¸Šï¼Œä¹Ÿå�³äº”é�“当ä¸çš„ä¿®é�“阶段。这å�¥è¯�就是进一æ¥éžç–我们,ä¸�è¦�å�œç•™ï¼Œè€Œè¦�ç»§ç»å�‘å‰�,从è�©è�¨ä¸€åœ°ï¼Œé€�级走å�‘二地ã€�三地……
“è�©æ��娑婆诃”,最å�Žè¦�走到哪里呢?就是“è�©æ��”,也å�³ä½›çš„æžœä½�。
在å”�玄奘译本ä¸ï¼Œè¿™å�¥å’’è¯å¿µå®Œä¹‹å�Žï¼Œã€Šå¿ƒç»�》也就结æ�Ÿäº†ï¼Œä½†ä¾�ç…§è—�文版与罽宾国三è—�般若共利言ç‰çš„译本,å�´è¿˜æœ‰ä¸‹é�¢ä¸€äº›å†…容。
(三)末义
如是�利弗,诸��摩诃�于甚深般若波罗蜜多行,应如是行。
观世音è�©è�¨æœ€å�Žå¯¹èˆ�利å�说:诸è�©è�¨æ‘©è¯ƒè�¨å°±æ˜¯åº”å½“è¿™æ ·ä¿®æŒ�甚深般若波罗蜜多。
如是说已,实时世尊从广大甚深三摩地起。
在观音è�©è�¨ä¸Žèˆ�利å�的对è¯�结æ�Ÿä¹‹å�Žï¼Œé‡Šè¿¦ç‰Ÿå°¼ä½›ä¾¿ä»Žå®šä¸å‡ºæ�¥äº†ã€‚本æ�¥ï¼Œä»Žä½›çš„境界æ�¥è¯´ï¼Œå¹¶æ²¡æœ‰ä»€ä¹ˆå‡ºå®šå…¥å®šçš„分别,但在我们凡夫的境界ä¸ï¼Œé‡Šè¿¦ç‰Ÿå°¼ä½›ä¹Ÿä¼šæ˜¾çްå�ƒé¥ã€�ç�¡å�ˆè§‰ã€�生病ç‰ç‰ï¼Œæ‰€ä»¥è‚¯å®šä¹Ÿä¼šæ˜¾çŽ°å‡ºå…¥ç¦…å®šç‰ç‰ã€‚
赞观自在è�©è�¨æ‘©è¯ƒè�¨è¨€ï¼šå–„哉ï¼�善哉ï¼�å–„ç”·å�,如是ï¼�如是ï¼�如æ±�所说,甚深般若波罗蜜多行,应如是行。如是行时,一切如æ�¥çš†æ‚‰éš�喜。
释迦牟尼佛出定以å�Žï¼Œä¾¿å¯¹è§‚世音è�©è�¨è¯´é�“:“善哉ï¼�善哉ï¼�å–„ç”·å�,如是ï¼�如是ï¼�如æ±�所说,甚深般若波罗蜜多行,应如是行。”,从而对观音è�©è�¨å¯¹èˆ�利å�所讲的内容予以肯定与称赞,æ„�æ€�就是说:观音è�©è�¨ï¼Œä½ 说的好æž�了ï¼�棒æž�了ï¼�äº‹å®žå°±æ˜¯è¿™æ ·çš„ï¼�å®žæƒ…å°±æ˜¯è¿™æ ·çš„ï¼�就是应当å�‘ä½ æ‰€è¯´çš„é‚£æ ·åŽ»è¡ŒæŒ�èˆ¬è‹¥æ³¢ç½—èœœå¤šã€‚å¦‚æžœè¿™æ ·å�šçš„è¯�,诸佛也会éš�喜赞å�¹çš„。
尔时世尊说是è¯å·²ï¼Œå…·å¯¿èˆ�利弗大喜充é��,观自在è�©è�¨æ‘©è¯ƒè�¨äº¦å¤§æ¬¢å–œï¼Œæ—¶å½¼ä¼—会天人ã€�阿修罗ã€�干闼婆ç‰ï¼Œé—»ä½›æ‰€è¯´çš†å¤§æ¬¢å–œï¼Œä¿¡å�—奉行般若波罗蜜多心ç»�
åœ¨é‡Šè¿¦ç‰Ÿå°¼ä½›è¿™æ ·è‚¯å®šèµžå�¹ä»¥å�Žï¼Œèˆ�利å�,包括观自在è�©è�¨åœ¨å†…的诸ä½�è�©è�¨å¤§è�©è�¨ï¼Œä»¥å�Šä¸€åˆ‡ä¸–间天人ã€�人ã€�é�žäººï¼ˆé˜¿ä¿®ç½—)ã€�干闼婆(也是属于天é�“的一ç§�众生),大家心里都é�žå¸¸é«˜å…´ï¼Œæ³•喜充满。
《心ç»�》的内容到æ¤å°±è®²å®Œäº†ï¼Œå�Žé�¢æ¯”å”�玄奘译本多出æ�¥çš„部分,就属于“开许教”的范围,这些都是å�Žäººæ·»åŠ ä¸ŠåŽ»ï¼Œè€Œä¸�是佛陀亲å�£è¯´çš„ï¼Œä½†å› ä¸ºæ˜¯ä½›é™€ä¸ºäº†å�Žäººä¾¿äºŽç�†è§£ï¼Œè€Œå¼€è®¸å�Žæ�¥çš„ç»“é›†è€…å¢žåŠ çš„éƒ¨åˆ†ï¼Œå› è€Œä¹Ÿå�¯ä»¥çº³å…¥æ£å¼�的佛ç»�当ä¸ï¼Œè§†å�ŒäºŽä½›äº²å�£æ‰€è¯´çš„言教。
三ã€�结æ�Ÿè¯
我们这次å�ªæ˜¯ç®€å�•地介ç»�了《心ç»�》,å‰�é�¢ä¹Ÿè¯´è¿‡ï¼Œåœ¨è—�ä¼ ä½›æ•™å½“ä¸ï¼Œæœ‰å¾ˆå¤šå…³äºŽã€Šå¿ƒç»�ã€‹çš„æ³¨è§£ï¼Œå…¶ä¸æœ‰ä¸�å�Œå±‚次的解释,甚至还有解释为大圆满的,但这次å�ªæ˜¯æ ¹æ�®æˆ‘们的需è¦�与熟知范围,将部分内容与现代物ç�†ç›¸ç»“å�ˆè¿›è¡Œäº†å—é�¢çš„讲解。至于他空ä¸è§‚ã€�密宗ç‰ç‰çš„è§�解,我们以å�Žè¿˜æœ‰æœºä¼šå†�去了解。
åœ¨ä¼ è®²ã€Šå¿ƒç»�》的å�Œæ—¶ï¼Œæˆ‘们也讲一点《心ç»�ã€‹çš„ä¿®æ³•ã€‚å› ä¸ºä»…ä»…æ‡‚å¾—å—é�¢ï¼Œå“ªæ€•å��分精通其ä¸çš„逻辑推ç�†æ–¹æ³•,å�´ä¸�懂得修法,就是很大的é�—憾。
对所有人æ�¥è¯´ï¼Œè™½ç„¶æ¯�个人的人生观ã€�价值观ä¸�ä¸€æ ·ï¼Œä½†æ— è®ºæ˜¯æ‰€è°“æœ€æœ‰ä»·å€¼çš„ï¼Œè¿˜æ˜¯æ‰€è°“ä¸€æ–‡ä¸�值的,在物质的本体上,都是平ç‰ä¸€ä½“的。å�ªæ˜¯äººçš„ç�†å¿µä¸�ä¸€æ ·ï¼Œæœ‰äº›äººè®¤ä¸ºè¿™ä¸ªæœ‰ä»·å€¼ï¼Œæœ‰äº›äººå�ˆè®¤ä¸ºé‚£ä¸ªæ¯”这个价值更高,但ä¸�ç®¡æ€Žæ ·ï¼Œå�ªæœ‰ä¸€ä¸ªçœŸæ£æœ‰ä»·å€¼çš„东西,那就是修行。
修行虽然也有很多ç§�,但就åƒ�宗喀巴大师在《三主è¦�é�“ã€‹å½“ä¸æ‰€è®²çš„ä¸€æ ·ï¼Œå‡ºç¦»å¿ƒæ˜¯ä¸�ä¿®ä¸�è¡Œçš„ï¼Œå› ä¸ºï¼Œå¦‚æžœæˆ‘ä»¬è‡ªå·±éƒ½é�žå¸¸è´ªç�€è½®å›žï¼Œå°±ä¸�会å�‘往解脱,一直都会为了挣钱,为了å��利,而把整个的人生全部è�’废掉,所以,我们必须è¦�修出离心,出离心是修行的基础和动力;其次,就是è�©æ��心,如果没有è�©æ��心,å�ªæ˜¯ä¸ºäº†è‡ªå·±ï¼Œæˆ‘ä»¬å°±æ— æ³•æˆ�ä½›ï¼Œæ— æ³•åˆ©ç›Šä¼—ç”Ÿï¼Œå› æ¤ï¼Œè�©æ��心也是ä¸�å�¯ç¼ºå°‘的;如果这两个都具备了,å�´æ²¡æœ‰è¯�悟空性,最终也ä¸�能æˆ�佛,这三者一个都ä¸�能缺少。
出离心ã€�è�©æ��心和空性的修法都已ç»�è®²è¿‡äº†ï¼Œä»Šå¹´è®²çš„ç©ºæ€§ä¿®æ³•ç‰¹åˆ«å¤šï¼Œå¦‚æžœçœŸæ£æƒ³ä¿®è¡Œï¼Œè¿™é‡Œé�¢å·²ç»�有了足够的实修指导。如果ä¸�修,å�³ä½¿å�¬å¾ˆå¤šæ³•,也å�ªæœ‰å�¬æ³•的善业,而没有修行的æ„�义。
现在,我们在闻æ€�æ–¹é�¢çš„æ�¡ä»¶åŸºæœ¬ä¸Šå·²ç»�具备了,修ä¸�ä¿®ã€�能ä¸�能修,就是自己的事情了。如果ä¸�想修,我也ä¸�èƒ½æŠŠè‡ªå·±çš„è§‚å¿µå¼ºåŠ ç»™åˆ«äººï¼Œå› ä¸ºæ¯�ä¸ªäººçš„æ ¹åŸºï¼Œæ¯�个人的价值观都ä¸�ä¸€æ ·ï¼Œæˆ‘ä»¬æ²¡æœ‰ç�†ç”±è®©æ‰€æœ‰äººéƒ½æŒ‰ç…§æˆ‘们的æ€�维去å�šï¼Œä½†æ˜¯ï¼Œä»Žä½›æ•™çš„角度æ�¥è¯´ï¼Œé™¤äº†ä¿®è¡Œä»¥å¤–,就没有什么更é‡�è¦�的事情了。虽然我们世间人ç»�常会说“èµ°å�‘光明大é�“”之类的è¯�,但这å�ªæ˜¯ä¸–俗人的观点,佛ç»�ä¸�这么认为,它有一个更深层次的ã€�更高的è¦�求,价值观ä¸�ä¸€æ ·ï¼Œå…¶ä»–æ‰€æœ‰ä¸–é—´æ³•çš„å‰�途,都是黑暗的。å�ªæœ‰ä¿®è¡Œï¼Œæ‰�能够挽救我们;å�ªæœ‰ä¿®è¡Œï¼Œæ‰�能够让我们走å�‘真æ£çš„光明。实际上è°�说得对呢?当然佛说得对,这ä¸�æ˜¯å› ä¸ºæ˜¯ä½›è¯´çš„ï¼Œæ‰€ä»¥æ‰�æ˜¯å¯¹çš„ï¼Œè€Œæ˜¯å› ä¸ºä½›è¯´çš„æ˜¯æœ‰é�“ç�†çš„,完全能够让我们自由自在。
全世界的人都å�‘往和平ã€�自由,但这些仅仅能在å�³ç”Ÿå½“ä¸éš�心所欲ã€�æ— äººçœ‹ç®¡çš„“自由”,算得上是自由å�—?还ä¸�是真æ£çš„è‡ªç”±ï¼Œå› ä¸ºæˆ‘ä»¬çš„ç”Ÿè€�ç—…æ»è¿˜æ²¡æœ‰è§£å†³ï¼Œæˆ‘们还是会衰è€�ã€�还是会生病,必然会æ»äº¡çš„,真æ£çš„自由,真æ£çš„光明,是惟有佛法æ‰�能带给我们的。
当然,作为在家人,我们ä¸�å�¯èƒ½æŠŠæ‰€æœ‰çš„å®¶åºã€�工作ã€�事业都放弃去修行,这对很多人æ�¥è¯´éƒ½æ˜¯ä¸�现实的,我们都è¦�生å˜ï¼Œè¦�生å˜å°±éœ€è¦�工作,但我们å�¯ä»¥æŠŠä¿®è¡Œä¸Žå·¥ä½œå��调好,使其ä¸�至于互相冲çª�。我们生å˜çš„æ„�义,ä¸�æ˜¯æ´»åœ¨ä¸–ç•Œä¸Šï¼Œä¸ºäº†ç”Ÿå˜æ‰€ä½œçš„一切,在æ»äº¡ä¹‹é™…æ˜¯æ¯«æ— ç”¨å¤„çš„ï¼Œè€Œæ˜¯è¦�通过修行,使自己å�‡çº§ï¼Œåƒ�电脑软件å�‡çº§ä¸€æ ·ï¼Œå½“我们得到å�‡çº§ã€�æ��å�‡ä¹‹å�Žï¼Œå°±èƒ½èŽ·å¾—å¤§è‡ªç”±ï¼Œè¿™ä¸�是为了å�šå�–ä»€ä¹ˆé€ ç‰©ä¸»ã€�上å¸�之类的欢心,在神ç�µé«˜å…´ä»¥å�Žï¼Œå°±ç»™æˆ‘们安排一个很好的日å�,或者给我们带æ�¥æ‰€è°“的光明。自由ä¸�是神ç�µç»™æˆ‘们的,也ä¸�是佛给我们的,如果佛有办法给我们自由,今天就ä¸�会å˜åœ¨æ²¡æœ‰è‡ªç”±çš„äººï¼Œæ‰€ä»¥ï¼Œè‡ªç”±æ˜¯æˆ‘ä»¬è‡ªå·±åˆ›é€ çš„ã€‚è¦�åˆ›é€ è¿™æ ·çš„è‡ªç”±ï¼Œå°±éœ€è¦�佛的教育,但最终还是å�ªæœ‰æˆ‘们自己去å�šã€‚
æ¯�个人在走到生命尽头之际,如果有时间æ€�维,就会有很深的体会:以å‰�我所有的精力,都是在为生å˜è€Œæ‹¼æ��,除了生å˜ä¹‹å¤–,我没有考虑过任何事情,但现在看æ�¥ï¼Œè¿‡åŽ»ä¸ºç”Ÿå˜æ‰€ä½œçš„ä¸€åˆ‡çš„ä¸€åˆ‡ï¼Œåœ¨å¦‚ä»Šæ— æ³•ç”Ÿå˜çš„æ—¶å€™ï¼Œæ˜¯æ ¹æœ¬æ²¡æœ‰æ„�义的。
但是,那个时候感觉到是没有用的,一切都太迟了,所以,我们现在一定è¦�抓紧时间修行。我现在也å�ªæ˜¯ä¼šè¯´ï¼Œå�´ä¸�会å�šï¼Œè™½ç„¶ä¸�会å�šï¼Œä½†æˆ‘ä¹Ÿä¼šå°½åŠ›åŽ»ä¿®è¡Œçš„ã€‚ä½ ä»¬è™½ç„¶æœ‰å¾ˆå¤šäº‹æƒ…è¦�å�šï¼Œä½†ä¹Ÿä¸�能以工作为借å�£è€Œä¸�ä¿®è¡Œï¼Œè¿™æ ·çš„ç»“æžœï¼Œä¸Šå½“çš„ä¸�是别人,而是自己。
ä¸€åˆ‡æ³•éƒ½æ˜¯æ— å¸¸çš„ï¼Œæˆ‘ä»¬ä¹Ÿæ˜¯æ— å¸¸çš„ï¼Œåƒ�å¦‚ä»Šè¿™æ ·å�¯ä»¥ä¿®è¡Œçš„æœºä¼šä»€ä¹ˆæ—¶å€™ç»“æ�Ÿï¼Œä½ 们知é�“å�—?è°�也ä¸�知é�“,有å�¯èƒ½æ˜Žå¤©ã€�å�Žå¤©ï¼Œä¸‹ä¸ªæœˆ……所以,当下是很é‡�è¦�的。
虽然刚开始有一定的难度,但我们�以想法克�,�能在这个困难��低头。
我们ä¸�是常常说“ä¸�在困难é�¢å‰�低头”å�—?在世间的困难å‰�é�¢ä½Žå¤´ä¸�低头都没有太大的关系,但在修行的难关é�¢å‰�一定è¦�昂首挺胸,在过了这个难关之å�Žï¼Œæˆ‘们的心就会ç¨�ç¨�得到一点自由,在那个时候,修行也就ä¸�是很困难的事情了。
å››ä¸ªå¤–åŠ è¡Œå’Œäº”ä¸ªå†…åŠ è¡Œæ˜¯ä¸€å®šè¦�ä¿®çš„ï¼Œåœ¨ä¿®å®ŒåŠ è¡Œä»¥å�Žï¼Œæˆ‘们就å�¯ä»¥æ¯�天早晚å�„安排一些时间,一部分用æ�¥ä¿®è�©æ��心,一部分用æ�¥ä¿®ç©ºæ€§ã€‚å¦‚æžœè¿™æ ·ï¼Œæˆ‘ä»¬çš„ç”Ÿå‘½å°±æ˜¯æœ‰æ„�义的,既便ä¸�能å�³ç”Ÿæˆ�就,但在这一生当ä¸ä¹Ÿä¼šæœ‰æ˜Žæ˜¾çš„è¿›æ¥ã€‚
佛教的è§�è§£ã€�ä¿®è¡Œæ–¹æ³•å’Œä¿®è¡Œç»“æžœå°±æ˜¯è¿™æ ·ï¼Œå�ªè¦�ä½ æ„¿æ„�站在ä¸é—´çš„ç«‹åœºåŽ»ç ”ç©¶ã€�åŽ»æŽ¢è®¨ï¼Œå°±æœ‰åŠžæ³•ç»™ä½ è¯�æ˜Žå®ƒçš„çœŸå®žæ€§ï¼Œå¦‚æžœä½ è¿˜æƒ³è¿›ä¸€æ¥ä¿®è¡Œï¼Œå°±å�¯ä»¥åƒ�å‰�é�¢æ‰€è¯´çš„ä¸€æ ·åŽ»æ”¹å�˜å¤–境。
在修到八地è�©è�¨çš„æ—¶å€™ï¼Œæ•´ä¸ªä¸�清净的娑婆世界都已ç»�åƒ�æž�ä¹�ä¸–ç•Œä¸€æ ·å®Œç¾Žï¼Œå�³ä½¿å…«åœ°è�©è�¨å‰�往地狱,在他的境界ä¸ï¼Œåœ°ç‹±ä¹Ÿæˆ�了æž�ä¹�世界。虽然对八地è�©è�¨æ˜¯è¿™æ ·ï¼Œä½†å¯¹æ²¡æœ‰è¯�悟的众生而言,娑婆世界ä»�然是娑婆世界,地狱ä»�然是痛苦ä¸�å ªçš„åœ°ç‹±ã€‚
æ£å› 为如æ¤ï¼Œæ‰€ä»¥åœ¨è�©è�¨çš„å¿ƒé‡Œå°±ä¼šæœ‰æ…ˆæ‚²å¿ƒã€‚ä¸ºä»€ä¹ˆä¼šæœ‰è¿™æ ·çš„æ…ˆæ‚²å¿ƒå‘¢ï¼Ÿå› ä¸ºï¼Œå¦‚æžœä¸–ç•ŒçœŸæ˜¯ä¸€ä¸ªå®žå®žåœ¨åœ¨çš„ä¸–ç•Œï¼Œä»–ä»¬ä¹Ÿæ— èƒ½ä¸ºåŠ›ï¼Œä½†æ‰€è°“çš„ç—›è‹¦ã€�所谓的å…é�“轮回å�´æ˜¯ç”±ä¼—ç”Ÿçš„å¿ƒæ‰€åˆ›é€ å‡ºçš„ä¸€ä¸ªè™šå¹»æ™¯è±¡ï¼Œä¼—ç”Ÿåœ¨åˆ›é€ å‡ºäº†è¿™æ ·çš„è™šå¹»æ™¯è±¡ä¹‹å�Žï¼Œå�ˆè‡ªå·±åŽ»æ‰¿å�—å…¶ä¸çš„è™šå¹»ä¹‹è‹¦ï¼Œè¿™äº›æ„šæ˜§æ— çŸ¥çš„ä¼—ç”Ÿå®žåœ¨æ˜¯å�¯æ€œçš„。é�¢å¯¹è¿™äº›å¢ƒå†µï¼Œè�©è�¨ä»¬ä¼šæ„�识到:既然我有能力去帮助他们,å�ˆæ€Žä¹ˆèƒ½è¢–手æ—�è§‚ã€�视而ä¸�è§�å‘¢ï¼Ÿè¿™æ ·ä¸€æ�¥ï¼Œè�©è�¨å¿ƒä¸çš„è�©æ��心就会油然而生。
八地è�©è�¨å†�往上走,在佛的境界当ä¸ï¼Œæ²¡æœ‰ä»€ä¹ˆæ¸…净ä¸�清净ã€�地狱é�žåœ°ç‹±ï¼Œæ²¡æœ‰ä»€ä¹ˆå…é�“å…«é�“ã€�æž�ä¹�世界é�žæž�ä¹�世界的分别,当这一切都消失以å�Žï¼Œå‰©ä¸‹çš„就是ä¸�å�¯æ€�议的光明。那个时候,我们现在所看到的好与ä¸�好的景象,包括山河大地ã€�飞禽走兽,乃至八地è�©è�¨å¢ƒç•Œå½“ä¸çš„æ¸…净世界ç‰ç‰ï¼Œå…¨éƒ½æ¶ˆé€�æ— è¸ªã€‚
ä¸ºä»€ä¹ˆè¿™äº›éƒ½å…¨éƒ¨æ¶ˆå¤±äº†å‘¢ï¼Ÿå› ä¸ºï¼ŒåŽŸæ�¥è¿™äº›éƒ½æ˜¯ç”±æˆ‘ä»¬çš„æ— æ˜Žåˆ›é€ çš„ï¼Œéš�ç�€ä¿®è¡ŒåŠŸåŠ›çš„é€�æ¥å¢žå¼ºï¼Œæ— 明的æˆ�分也é€�æ¸�å‡�å°‘ï¼Œåˆ°äº†ä½›çš„æ—¶å€™ï¼Œæ‰€æœ‰çš„æ— æ˜Žéƒ½è¢«å½»åº•æ–é™¤ï¼Œç”±æ— æ˜Žæ‰€äº§ç”Ÿçš„å¤–ç•ŒçŽ°è±¡å�Œæ—¶ä¹Ÿå°±æ¶ˆæ•£æ— 余了。那个时候,所有的外境也就ä¸�å˜åœ¨äº†ã€‚
密宗修行人ä¸�需è¦�ç‰åˆ°æˆ�就八地è�©è�¨çš„æžœä½�,ä¸�需è¦�ç‰é‚£ä¹ˆé•¿çš„æ—¶é—´ï¼Œå¯†å®—有自己的特殊方法,å�¯ä»¥å¿«é€Ÿåœ°å°†æ‰€è§�到的ä¸�清净现象å�˜ä¸ºæ¸…净,也就是说,密宗å�¯ä»¥å¿«é€Ÿåœ°è¾¾åˆ°å…«åœ°è�©è�¨çš„境界。
为什么密宗能够如æ¤ç¥žé€Ÿåœ°æˆ�就呢?佛ç»�当ä¸è®²è¿‡ï¼Œå°±åƒ�人类的è¿�载工具,有自行车ã€�摩托车ã€�汽车ã€�ç�«è½¦ã€�飞机,甚至宇宙飞船ç‰ç‰ä¸€æ ·ï¼Œå®ƒä»¬çš„速度也快慢ä¸�一。为什么è¦�有那么多è¿�载工具,大家ä¸�都去å��å®‡å®™é£žèˆ¹å‘¢ï¼Ÿå› ä¸ºé€Ÿåº¦æœ€å¿«çš„å®‡å®™é£žèˆ¹ï¼Œå¹¶ä¸�适å�ˆäºŽæ‰€æœ‰äººã€‚è¦�让所有的人都能适å�ˆï¼Œè¦�能满足所有人的需求,就需è¦�ä¸�å�Œçš„è¿�载工具。
å�Œæ ·ï¼Œä½›æ•™å½“䏿œ‰å°�乘ã€�大乘ã€�显宗ã€�密宗ç‰ç‰çš„å·®åˆ«ï¼Œå…¶ä¸æˆ�就的速度也是一个比一个快,但是,å�ªæœ‰è¿™ä¹ˆå¤šå±‚次的ä¸�å�Œæ³•门,æ‰�能普度所有众生。
佛陀为什么è¦�说“普度众生”å‘¢ï¼Ÿä½ ä»¬æƒ³æƒ³ï¼Œå…¶ä¸çš„“æ™®”,是什么æ„�æ€�呢?就是普é��。普é��地度化众生。
如果å�ªæœ‰ä¸€ä¸ªå¯†å®—,如果å�ªæœ‰ä¸€ä¸ªå¤§åœ†æ»¡æ³•çš„è¯�,就å�ªèƒ½åº¦åŒ–ä¸€éƒ¨åˆ†æ ¹åŸºé�žå¸¸æˆ�熟的众生,而ä¸�能普é��地度化众生。
在八万四å�ƒæ³•门当ä¸ï¼Œå› 为密宗的修法å��分具体ã€�å®žåœ¨ï¼Œæ‰€ä»¥å°±èƒ½åœ¨çŸæ—¶é—´å†…拥有强大的力é‡�,从而将ä¸�清净的外境转化为清净,但是,如果我们心里对清净和ä¸�清净有执ç�€çš„è¯�,那就没有什么用处。比如说,如果我们认为,佛åƒ�是庄严清净的,垃圾是肮è„�零乱的,从执ç�€çš„角度而言,对垃圾的执ç�€å’Œå¯¹ä½›åƒ�的执ç�€éƒ½æ˜¯ä¸€æ ·çš„ï¼Œæ²¡æœ‰ä»€ä¹ˆåŒºåˆ«ã€‚æ— è®ºå¯¹æ¸…å‡€å’Œä¸�清净的执ç�€ï¼Œéƒ½æ˜¯éœ€è¦�抛弃的,那个时候,就需è¦�è¯�悟空性。为了达到这个目的,密宗就推广了一ç§�更好的空性,这ç§�空性与显宗空性既ä¸�矛盾,å�ˆæœ‰è‡ªå·±çš„特殊å�«ä¹‰ã€‚æ£å› 为密宗在两方é�¢éƒ½å�šå¾—é�žå¸¸æˆ�功,所以密宗修法æ‰�会独领风骚。
我在讲《心ç»�》的时候,为什么è¦�è°ˆå�Šå¯†å®—å‘¢ï¼Ÿå› ä¸ºã€Šå¿ƒç»�》当ä¸è®²åˆ°“ç©ºä¸æ— 色”,而我们å�´ç»�常都能看到ã€�感å�—到色ã€�å�—ã€�想ã€�行ã€�è¯†è¯¸è•´ï¼Œè¿™æ˜¯ä¸ºä»€ä¹ˆå‘¢ï¼Ÿå› ä¸ºï¼Œæˆ‘ä»¬æ‰€æ„Ÿå�—到的,å�ªæ˜¯æš‚时的现象,如果我们去修行,就ä¸�ä¼šæ°¸è¿œè¿™æ ·ã€‚éš�ç�€æˆ‘们修行的进æ¥ï¼Œå¤–境也会å�‘生转å�˜ï¼Œæœ€å�Žç”šè‡³ä¼šå½»åº•消失,而以佛的境界æ�¥æ›¿æ�¢æˆ‘们现在所感å�—åˆ°çš„çŽ°è±¡ã€‚åœ¨é‚£ä¸ªæ—¶å€™ï¼Œè™½ç„¶åœ¨æˆ‘ä»¬çš„å¢ƒç•Œå½“ä¸æ˜¯å…‰æ˜Žï¼Œä½†å¯¹å…¶ä»–众生而言,å…é�“轮回的痛苦å�´æ˜¯å®žå®žåœ¨åœ¨çš„,æ£å› 为如æ¤ï¼Œæ‰€ä»¥æ‰�在佛的境界当ä¸äº§ç”Ÿäº†ä½›çš„事业——度化众生的事业。
å¦‚æžœçŽ°åœ¨æˆ‘ä»¬åŠ è¡Œä¿®å¾—å¥½ï¼Œåˆ™å�¶å°”也会进入到这ç§�状æ€�当丗—在一秒钟ã€�å‡ ç§’é’Ÿã€�一分钟ã€�å��分钟的时间内,感å�—到é�žå¸¸çº¯æ´�ã€�é�žå¸¸å®Œç¾Žçš„佛的世界。为什么说“é�žå¸¸çº¯æ´�ã€�é�žå¸¸å®Œç¾Ž”å‘¢ï¼Ÿå› ä¸ºåœ¨æ¤å½“䏿²¡æœ‰å¥½å��ã€�美丑的分别,所以说它是纯æ´�ã€�完美的。其实在佛的境界ä¸ï¼Œå¹¶æ²¡æœ‰ä»€ä¹ˆçº¯æ´�ä¸�纯æ´�ã€�完美ä¸�完美的分别。这ç§�ä¸�å�¯æ€�ã€�ä¸�å�¯è¨€çš„境界,ä¸�是从别处å�¯å¯»çš„,å�ªæœ‰æˆ‘们内心的智慧æ‰�å�¯ä»¥æ„Ÿæ‚Ÿï¼Œè¿™ç§�智慧,就å�«å�šä½›æ€§ã€�如æ�¥è—�。
ä¸ºä»€ä¹ˆçŽ°åœ¨æˆ‘ä»¬æ²¡æœ‰è¿™æ ·çš„æ™ºæ…§å‘¢ï¼Ÿå¹¶ä¸�是我们现在没有,而是我们现在没有å�‘çŽ°ï¼Œå› ä¸ºæœ‰äº†æ— æ˜Žï¼Œæˆ‘ä»¬çš„å¿ƒè¢«æ— æ˜Žæ±¡æŸ“ä»¥å�Žï¼Œå°±çœ‹ä¸�到自己的光明,自己的本性——这就是他空ä¸è§‚的大空性。他空ä¸è§‚å·²ç»�ä¸�是纯粹的显宗观点,而是属于密宗的è§�解了,其ä¸åŒ…å�«äº†å¾ˆå¤§çš„密宗æˆ�分。
(全文完)
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