素食-健康,医学与学佛　　　　 　

• Amitayus48

  13 Jul 10, 09:14

  �表于：2009-2-13

  现代人æµ�è¡Œå�ƒç´ ï¼Œå…¶æœ€å¤§çš„ç�†ç”±æ˜¯“å�ƒç´ å�¯ä»¥å�¥åº·”。或许有宗教信仰的人，其ç�†ç”±æ˜¯æ…ˆæ‚²ä¼—生，少æ�€ç”Ÿé€ ä¸šã€‚å�¥åº·æ˜¯äººäººæ‰€è¿½æ±‚的，现在以佛法和中医的角度，åˆ�步探讨生病的原因。

  有缘者如明了因果�，�造因，也就�必怕生病。对于过去�明，导致今日体弱多病者，能以佛法的念佛修行和中医的养生之�，���身心�康状�。　

  一�中医所谓的疾病

  中医以“阴阳调和”æ�¥è¯´æ˜Žå�¥åº·ï¼Œç›¸å¯¹è€Œè¨€ï¼Œ“阴阳失调”å�³æ˜¯ç”Ÿç—…。黄å¸�内ç»�素问上å�¤å¤©çœŸè®ºï¼š“其知é�“者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，ä¸�妄作劳，故能形与神俱，而尽终天年，度百å²�乃去。”

  人毕竟生于天地内，外有六淫（风�寒�暑�湿�燥�热）��节气侵袭致病，内有七情（喜�怒�忧���悲���惊）内伤��腑，�加上饮食�调�劳累过度�外伤�痰饮�瘀血��情况都�能致病。

  现代人处于污染的环境，工作压力过大，也æ¸�出现文明病。以现代医学角度，如寄生虫ã€�细è�Œã€�病毒的感染ã€�å…�疫系统ã€�内分泌系统的失调ã€�甚至农è�¯ã€�化学è�¯å‰‚，都有å�¯èƒ½å�‘生病å�˜ã€‚现代人å�ªè¦�ä¸�生病就好，已谈ä¸�上“å�¥åº·”。　

  除此之外，中医把致病的原因统称为“邪气”。个人正气ä¸�足，外在邪气入侵，正邪相æ��决定是å�¦ç—…。å�¤ä»£è§£å‰–ä¸�å�‘达，相信当时的医生有的修æŒ�到有一对Ｘ光眼，æ‰�清楚五è„�å…­è…‘ä½�置与大å°�，也清楚邪气正气在体内之æµ�行。今日有些气功师也具有如此能力。　

  中医强调“养生”，强调“精气神”ã€�“培元固本”，å�³æ˜¯åŸºäºŽ“正气足则外邪ä¸�ä¾µ”这个观念。

  大部分的人所谓“å�¥åº·”，也仅止于“肉身”å’Œ“气身”çš„å�¥åº·è€Œå·²ã€‚

  二�佛法所谓的疾病　

  佛教认为病是因为因果业障现�。�个人都有因果业障，但�有破�到精神，气身或肉体时�称为病。相信在佛��眼中，凡夫身心皆病。有些人��中西�皆看�好的病，一学佛就��而愈。

  è¿™ç§�一般无法解释的奇迹，从佛教的因果观点，就很容易解释。因果虽ä¸�能改å�˜ï¼Œå�´å�¯è—‰ç”±å­¦ä½›åŠŸå¾·ï¼Œå�¿è¿˜å› æžœçš„债，最å�Žæ¶ˆå¼­è¿™ä¸ªå› æžœï¼Œç—…自会好转。但肉体器官的æ�Ÿå��，便较难æ�¢å¤�，故佛教把肉身视为“臭皮囊”，肉体毕竟ä¸�是“金刚ä¸�å��之身”。

  三�以佛法观点看�肉，�生引起的病　

  （一）�肉�能引起的病：　

  例如�硬化，�癌，�能是贪�猪�或其他生物，在精神上引起细胞病�。体弱多病，�能是贪�水产生物如鱼虾等，在精神上引起正气�足，邪气入里。虽然�肉并��生，但精神层次上易累积而�为邪气（业障），轻则延至�生�造�疾病，�则今世�为�治之症或车祸�外。　

  （二）�生�能引起的病：　

  通常长年头痛，如果�是头部血管病�或血压过高的生�现象，就有�能是造太多�业引起。有人年轻时�鸡宰鸭，�年便长期�头痛�。其他较严�的因果，轻则中风�慢性癌症�精神失常�骨髓�生�良�自体�疫疾病等；�则车祸��身全身瘫患�急性癌症�精神错乱等治�好的病。

  一般å�¯èƒ½æ˜¯æ�¥è‡ªè¿‡åŽ»ç”Ÿçš„问题。å†�更严é‡�的因果业障，也å�¯èƒ½å»¶è‡³æ�¥ç”Ÿã€‚佛教讲“正业”，å�³æ˜¯å°‘从事æ�€ç”Ÿäº‹ä¸šï¼Œä»¥é�¿å…�ç§�下业因。　

  上述之病一般指久病�愈之病。精神层次引起肉体器官功能的��，虽然学佛修行�解除精神层次的障�，但肉体�须��物时间�调养��。　

  四����因，众生�果　

  中医或现代医学对于�纯的气身，肉身疾病已有良好的治疗方�（如气功�针��中��西��开刀等）。但对于精神的处��处于摸索阶段（如精神科处�精神分裂�失常�幻�，近日�有催眠处��惧之个案等）。精神层次问题，让人�惧而诉诸于神��符咒�巫术�求神问��通�算命。有时有效，有时无效，或者几个月几年有效，而�忽然车祸�暴毙或问题�现。

  其它宗教有能力者，则利用“神迹”解决问题，广招信徒，也是或有效或无效，但人多迷于ä¸�å�¯æ€�议的力é‡�。而学佛者就懂得问题å�¯èƒ½æ˜¯å› æžœä¸šéšœï¼Œæ‡‚得自我å¿�悔，懂得念佛回å�‘，懂得勿å†�造新的æ�¶å› ï¼Œæ‡‚得从五戒å��善，贪嗔疑慢疑修起，虽然ä¸�是百分之百有效，但这æ‰�是真正化解问题，而é�žé€ƒé�¿é—®é¢˜ã€‚一般人病急就乱投è�¯ï¼Œæ‰¾å��方，问神明，以求有效就好，殊ä¸�知更大的果报在å�Žå¤´ã€‚　

  好的医生治“未病”，强调“养生之é�“”。深知因果的修行者“ç•�å› ”，故强调“消业障，了因果”，常ä¿�“慈悲喜èˆ�”之心，在心地上下功夫。

  学佛人如能“身心调适”，相信ä¸�会有什么大病，å�³ä½¿è¿‡åŽ»å› æžœä¸šéšœçŽ°å‰�，也能å�¦ç„¶é�¢å¯¹ã€‚一个修行人常现病容，以“挑众生业障”为由，这也ä¸�对，表示其未“上求佛法”，å�ªæƒ³“下化众生”，渡众生愈多，功德愈大？心æ€�有所å��差。（如果修行è¦�示现病容，地è—�è�©è�¨å®šæ˜¯æ»¡è„¸ç—…容）。

  好的医生自身正气�足（这样他�了解�康），真修佛法者，�使�有病�，应是�久而愈，自心能圆满自在。

  五�众生的病，便是��的烦�　

  �素��身体�康，学佛�能�心��康。希望常年身体病痛者，��学佛，以期在佛法上得大利益。而我相信，学佛方法正确�以��康，�法喜，身心舒泰，深信佛��，自然正气�足，百邪�侵，众生的病，便是��的烦�。　

  至于学佛学的体弱多病，诸事��，相信是方法上有问题，或心��对，有所贪求，应请教高僧大德或善知识，调整修行方法，身体的毛病，该看医生时还是得看医生。

  å�ƒä¸‡å‹¿æ‰§è‘—迷信，é�žå¾—“å��僧”开示æ‰�是佛法，大寺大庙的法会æ‰�有利益，神通广大的上师æ‰�能皈ä¾�。　

  希望学佛者能从因果了解å�ƒç´ çš„æ„�义，而é�žæ‰§è‘—“学佛一定è¦�å�ƒç´ ”çš„æ•™æ�¡ï¼Œè¿™æ ·æ‰�是“有智慧的学佛”。

  素食长养慈悲

  素食对我们人类�说，无论是维�身体�康，或者��因果业报，都有莫大的利益。�由个人扩大到社会国家，能令社会安��世界和平，��素食的利益��胜计。

  在许许许多多的利益之中，素食的最大利益，应是增长慈悲心。这è¯�怎讲？大智度论说：“慈悲是佛é�“之根本”，说明白点，有慈悲心的人å�¯æœ›æˆ�佛，å�šä¸‰å�ƒå¤§å�ƒä¸–界的无上法王。

  所以说素食的最大利益为增长慈悲心。慈悲的æ„�义，是与ä¹�曰慈；拔苦曰悲。慈悲到æž�点——大慈大悲，å�³å�Œå¦‚æ�¥ã€‚

  涅槃�和大智度论等都说慈悲有三�：

  第一ç§�å�«“众生缘慈悲”这是在凡夫地修é�“之人å�‘的慈悲心，因为是凡夫，他对众生相没有空掉，看è§�众生在å�—苦ä¸�知苦，å��而以苦为ä¹�，é‡�造苦因，将æ�¥ç—›è‹¦æ— ç©·ï¼ŒäºŽæ˜¯å°±ç”Ÿèµ·æ…ˆæ‚²å¿ƒã€‚

  这慈悲心还�够亲切，须�观想一切众生，六�轮回，�生�生，生生�已，故六�众生，皆是我的过去父�，姻亲眷属，这样的慈悲心就亲切了；既然把六�众生，都看作是自己的父�亲属，你给他与�拔苦还���，还能把他宰�，�他的肉�？

  第二ç§�å�«“法缘慈悲”这是è�©è�¨çš„慈悲，法缘就是è¯�得诸法缘起性空之ç�†çš„è�©è�¨ï¼Œä»–本身已è¯�我法皆空，没有人我相，没有众生相，但是他怜æ„�有情，ä¸�知诸法缘起性空，在那里终日奔忙，起惑ã€�造业ã€�å�—苦，è�©è�¨ä¸ºå…¶ç”Ÿèµ·æ…ˆæ‚²å¿ƒï¼Œç¼˜äºŽæ³•ç©ºä¹‹ç�†ï¼Œéš�顺众生，与ä¹�拔苦，就å�«æ³•ç¼˜æ…ˆæ‚²ã€‚

  第三ç§�“无缘慈悲”è¿™ç§�慈悲，惟独诸佛æ‰�有，佛已究竟è¯�得诸法实相，生相无明都断了，故心无所缘。但是众生没有è¯�得诸法实相，轮回六é�“，å�—苦å�—难，佛还是è¦�大慈大悲，救度六é�“众生，给众生与ä¹�拔苦。

  虽然救度众生，而�起众生相，那是佛的大慈悲心，任�自然�露与�拔苦，这就�无缘慈悲。

• Amitayus48

  13 Jul 10, 09:22

  梵网ç»�说：“夫食肉者，断大慈悲佛性ç§�å­�，一切众生è§�而èˆ�去。”食肉之人，æ�€ç”Ÿè‡ªè‚¥ï¼Œè¿™å°±æ˜¯æ®‹å¿�的行为；将这ç§�残å¿�之心，推而广之，å�¯ä»¥æ�Ÿäººåˆ©å·±ï¼Œæ— æ�¶ä¸�作。

  食肉之人，畜类众生，�到他的身�，闻到他食肉过�身上�出的臊气，�之远�，例如屠夫入�，狗�惊�。素食之人，心存�慈，日益增长，推而广之，一切众生，皆�喜�爱，皆欲与�拔苦，这就是慈悲为佛�之根本的原�。

  至若大智度论��一记载：往昔雪山中，有一仙鸽，生活优游自在。有一天，鸽�一人，为大雪弥漫而失�，穷厄困苦，饥寒交迫，在须臾，鸽�此人，大�慈悲心，�飞行求�，�薪燃之，为此人烤��暖；��以己身投�自焚，以施此饥人果腹。仙鸽以此功德，��转世�佛，�释迦如�。

  这是慈悲为佛é�“之根本的事实。我国儒家有“å�›å­�远庖厨”之说，å�¤æ—¶å€™é½�宣王，以羊易牛，孟å­�许其ä¸�å¿�之心，推æ�©å�Šäººï¼Œå�¯ä»¥çŽ‹å¤©ä¸‹ã€‚这和佛教的素食å�¯ä»¥å¢žé•¿æ…ˆæ‚²ï¼Œä»¥å�Šæ…ˆæ‚²ä¸ºä½›çš„根本之说，有异曲å�Œå·¥ä¹‹å¦™ã€‚东西二方大圣人，世出世法，å�„臻æž�至。真使我们凡夫众生，赞佩ä¸�已。

  周礼云：“天å­�æ— æ•…ä¸�æ�€ç‰›ï¼Œå¤§å¤«æ— æ•…ä¸�æ�€ç¾Šï¼Œå£«åº¶æ— æ•…ä¸�æ�€çŠ¬è±šã€‚”

  而��的颜真�，白居易等，曾先��请建放生池，凡此德政，皆慈悲之�，是故周�享国八百年，��二百��余年，此皆戒�护生之善报，�无因而致也。

  所以我们�想为国家奠基业，为世界求和平，为自身求�康长寿，为�孙求累世��，应竭力戒�茹素。

  ［此帖�已被 一真 在 2009-2-13